Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Vierzehende Predigt

Gemähld lasset uns unsere Gemüther belustigen/ es ist über alle Raritäten
und Kunst-Stücke Apelles mahlete vorzeiten eine Stutte oder Mutter-
Pferd so artig/ daß die Hengste/ so man darbey geführet/ dasselbe angewie-
hert. Zeuxis mahlte eine Traube so eygentlich/ das die Vögel herzu geflo-
gen/ und davon fressen wollen. Parrhafius mahlte einen Fürhang an die
Taffel so schön/ zierlich und künstlich/ gleich als ob es ein Gemähld bedeckte.
Darum Zeuxis hinzu gieng/ und wolte den Vorhang wegnehmen. Da
er sich aber betrogen fand/ gab er Parrhasio den Vorzug/ weil er selbst nur die
Vögel/ dieser aber die Menschen betrogen. Aber es ist und bleibet dieses
Gemählde der Barmhertzigkeit GOttes über alles; wie nun niemand den
Vater gesehen/ als allein der Eingebohrne Sohn GOttes/ der in des Vat-
ters Schooß ist/ so mahlet er ihn auch am besten. Herr zeige uns den
Vater/ spricht Philippus dorten Joh. 14. hier zeiget ihn Christus/ als ei-
nen solchen GOtt/ der da ist der Vater aller Barmhertzigkeit/ kein Blut-
hund/ kein harter Mann/ der uns anschnauet/ sondern ein versöhnlicher
GOtt/ Nehem. 9. Solte einem manchen Menschen der Spott und Trutz
begegnen/ den GOtt manchmal leiden muß/ er schlüge mit Donner und
Blitz darein. Jst der typus und das Bild so tröstlich/ mögen wir recht und
wohl schliessen/ ey wie schöner/ anmuthiger/ und brünstiger wird dann der
prototypus und Gegenbild seyn. Ja/ so unendlich grösser GOtt ist als
ein Mensch/ so unendlich grösser ist auch seine Barmhertzigkeit. Gleich
wie ein Sand-Körnlein gegen der gantzen Welt/ wie ein Stäublein gegen
der grossen Erden/ wie ein Tröpfflein gegen dem breiten und tieffen Meer/ so
ist auch unsere Barmhertzigkeit zu rechnen gegen GOttes Barmhertzigkeit/
der die rechte wesentliche Barmhertzigkeit selber ist. Sprichstu auch in dei-
nem Hertzen mit Zion: der HErr hat mein vergessen/ Gott kennet mich nit
mehr/ Er hat seine Barmhertzigkeit für mir verschlossen/ er haltet sich hart
gegen mir/ ich kan nicht mehr zu Jhm kommen/ meine Sünde scheiden
mich und Jhn von einander; so höre/ mein leiber Christ/ siehe nur zu/ daß
du dich in die Positur des verlohrnen Sohns stellest/ nicht nur miser und
elend/ sondern auch miserabel, Erbarmens würdig seyest/ so wird sich Gott
auch deiner wieder annehmen/ und gewiß erbarmen/ du must nicht zweif-
feln an GOttes gnädigem Willen/ und mit festem Vertrauen dich auff
Jhn verlassen/ so wirds nicht fehlen. Jm gegentheil haben sichere Leute
dieses in acht zu nehmen/ daß sie GOtt nicht versuchen/ mit Heuchlers-Pos-
sen/ sondern in der jenigen Positur erscheinen/ in welcher der verlohrne
Sohn erschienen ist und in GOttes Ordnung sich schicken. Einmahl/
wäre der verlohrne Sohn hochmütig herein gegangen/ hätte den Vater

anfangen

Die Vierzehende Predigt

Gemaͤhld laſſet uns unſere Gemuͤther beluſtigen/ es iſt uͤber alle Raritaͤten
und Kunſt-Stuͤcke Apelles mahlete vorzeiten eine Stutte oder Mutter-
Pferd ſo artig/ daß die Hengſte/ ſo man darbey gefuͤhret/ daſſelbe angewie-
hert. Zeuxis mahlte eine Traube ſo eygentlich/ das die Voͤgel herzu geflo-
gen/ und davon freſſen wollen. Parrhafius mahlte einen Fuͤrhang an die
Taffel ſo ſchoͤn/ zierlich und kuͤnſtlich/ gleich als ob es ein Gemaͤhld bedeckte.
Darum Zeuxis hinzu gieng/ und wolte den Vorhang wegnehmen. Da
er ſich aber betrogen fand/ gab er Parrhaſio den Vorzug/ weil er ſelbſt nur die
Voͤgel/ dieſer aber die Menſchen betrogen. Aber es iſt und bleibet dieſes
Gemaͤhlde der Barmhertzigkeit GOttes uͤber alles; wie nun niemand den
Vater geſehen/ als allein der Eingebohrne Sohn GOttes/ der in des Vat-
ters Schooß iſt/ ſo mahlet er ihn auch am beſten. Herr zeige uns den
Vater/ ſpricht Philippus dorten Joh. 14. hier zeiget ihn Chriſtus/ als ei-
nen ſolchen GOtt/ der da iſt der Vater aller Barmhertzigkeit/ kein Blut-
hund/ kein harter Mann/ der uns anſchnauet/ ſondern ein verſoͤhnlicher
GOtt/ Nehem. 9. Solte einem manchen Menſchen der Spott und Trutz
begegnen/ den GOtt manchmal leiden muß/ er ſchluͤge mit Donner und
Blitz darein. Jſt der typus und das Bild ſo troͤſtlich/ moͤgen wir recht und
wohl ſchlieſſen/ ey wie ſchoͤner/ anmuthiger/ und bruͤnſtiger wird dann der
prototypus und Gegenbild ſeyn. Ja/ ſo unendlich groͤſſer GOtt iſt als
ein Menſch/ ſo unendlich groͤſſer iſt auch ſeine Barmhertzigkeit. Gleich
wie ein Sand-Koͤrnlein gegen der gantzen Welt/ wie ein Staͤublein gegen
der groſſen Erden/ wie ein Troͤpfflein gegen dem breiten und tieffen Meer/ ſo
iſt auch unſere Barmhertzigkeit zu rechnen gegen GOttes Barmhertzigkeit/
der die rechte weſentliche Barmhertzigkeit ſelber iſt. Sprichſtu auch in dei-
nem Hertzen mit Zion: der HErꝛ hat mein vergeſſen/ Gott kennet mich nit
mehr/ Er hat ſeine Barmhertzigkeit fuͤr mir verſchloſſen/ er haltet ſich hart
gegen mir/ ich kan nicht mehr zu Jhm kommen/ meine Suͤnde ſcheiden
mich und Jhn von einander; ſo hoͤre/ mein leiber Chriſt/ ſiehe nur zu/ daß
du dich in die Poſitur des verlohrnen Sohns ſtelleſt/ nicht nur miſer und
elend/ ſondern auch miſerabel, Erbarmens wuͤrdig ſeyeſt/ ſo wird ſich Gott
auch deiner wieder annehmen/ und gewiß erbarmen/ du muſt nicht zweif-
feln an GOttes gnaͤdigem Willen/ und mit feſtem Vertrauen dich auff
Jhn verlaſſen/ ſo wirds nicht fehlen. Jm gegentheil haben ſichere Leute
dieſes in acht zu nehmen/ daß ſie GOtt nicht verſuchen/ mit Heuchlers-Poſ-
ſen/ ſondern in der jenigen Poſitur erſcheinen/ in welcher der verlohrne
Sohn erſchienen iſt und in GOttes Ordnung ſich ſchicken. Einmahl/
waͤre der verlohrne Sohn hochmuͤtig herein gegangen/ haͤtte den Vater

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[122/0140] Die Vierzehende Predigt Gemaͤhld laſſet uns unſere Gemuͤther beluſtigen/ es iſt uͤber alle Raritaͤten und Kunſt-Stuͤcke Apelles mahlete vorzeiten eine Stutte oder Mutter- Pferd ſo artig/ daß die Hengſte/ ſo man darbey gefuͤhret/ daſſelbe angewie- hert. Zeuxis mahlte eine Traube ſo eygentlich/ das die Voͤgel herzu geflo- gen/ und davon freſſen wollen. Parrhafius mahlte einen Fuͤrhang an die Taffel ſo ſchoͤn/ zierlich und kuͤnſtlich/ gleich als ob es ein Gemaͤhld bedeckte. Darum Zeuxis hinzu gieng/ und wolte den Vorhang wegnehmen. Da er ſich aber betrogen fand/ gab er Parrhaſio den Vorzug/ weil er ſelbſt nur die Voͤgel/ dieſer aber die Menſchen betrogen. Aber es iſt und bleibet dieſes Gemaͤhlde der Barmhertzigkeit GOttes uͤber alles; wie nun niemand den Vater geſehen/ als allein der Eingebohrne Sohn GOttes/ der in des Vat- ters Schooß iſt/ ſo mahlet er ihn auch am beſten. Herr zeige uns den Vater/ ſpricht Philippus dorten Joh. 14. hier zeiget ihn Chriſtus/ als ei- nen ſolchen GOtt/ der da iſt der Vater aller Barmhertzigkeit/ kein Blut- hund/ kein harter Mann/ der uns anſchnauet/ ſondern ein verſoͤhnlicher GOtt/ Nehem. 9. Solte einem manchen Menſchen der Spott und Trutz begegnen/ den GOtt manchmal leiden muß/ er ſchluͤge mit Donner und Blitz darein. Jſt der typus und das Bild ſo troͤſtlich/ moͤgen wir recht und wohl ſchlieſſen/ ey wie ſchoͤner/ anmuthiger/ und bruͤnſtiger wird dann der prototypus und Gegenbild ſeyn. Ja/ ſo unendlich groͤſſer GOtt iſt als ein Menſch/ ſo unendlich groͤſſer iſt auch ſeine Barmhertzigkeit. Gleich wie ein Sand-Koͤrnlein gegen der gantzen Welt/ wie ein Staͤublein gegen der groſſen Erden/ wie ein Troͤpfflein gegen dem breiten und tieffen Meer/ ſo iſt auch unſere Barmhertzigkeit zu rechnen gegen GOttes Barmhertzigkeit/ der die rechte weſentliche Barmhertzigkeit ſelber iſt. Sprichſtu auch in dei- nem Hertzen mit Zion: der HErꝛ hat mein vergeſſen/ Gott kennet mich nit mehr/ Er hat ſeine Barmhertzigkeit fuͤr mir verſchloſſen/ er haltet ſich hart gegen mir/ ich kan nicht mehr zu Jhm kommen/ meine Suͤnde ſcheiden mich und Jhn von einander; ſo hoͤre/ mein leiber Chriſt/ ſiehe nur zu/ daß du dich in die Poſitur des verlohrnen Sohns ſtelleſt/ nicht nur miſer und elend/ ſondern auch miſerabel, Erbarmens wuͤrdig ſeyeſt/ ſo wird ſich Gott auch deiner wieder annehmen/ und gewiß erbarmen/ du muſt nicht zweif- feln an GOttes gnaͤdigem Willen/ und mit feſtem Vertrauen dich auff Jhn verlaſſen/ ſo wirds nicht fehlen. Jm gegentheil haben ſichere Leute dieſes in acht zu nehmen/ daß ſie GOtt nicht verſuchen/ mit Heuchlers-Poſ- ſen/ ſondern in der jenigen Poſitur erſcheinen/ in welcher der verlohrne Sohn erſchienen iſt und in GOttes Ordnung ſich ſchicken. Einmahl/ waͤre der verlohrne Sohn hochmuͤtig herein gegangen/ haͤtte den Vater anfangen

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/140>, abgerufen am 22.11.2024.

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