Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierzehende Predigt

und sich als ein gantz Land-fremder Gast gestellet. Da er aber seinem
Vater ein Paquet mit Geld/ 300. Thaler werth/ auffzuheben gegeben/ in
Meynung/ morgenden Tages zu sagen/ wer er seye/ und sich mit ihnen lu-
stig zu machen/ so geschichts/ daß der Teuffel Vater und Mutter durch den
Geitz die Augen verblendet/ daß sie ihren eygenen leiblichen Sohn zu Nacht
im Beth erwürgen und ermorden. Am morgens/ da die Schwester ge-
kommen/ nach dem Bruder gefragt/ und den Eltern zu verstehen gegeben/
es wäre ihr verlohrner Sohn wieder gekommen/ er habe sich bey ihr gestern
angemeldet/ und gesagt/ er wolle diese Nacht bey ihnen herbergen/ da wachet
ihnen das Gewissen auff/ gerathen in solche Verzweiffelung/ daß der Vat-
ter sich selbs erhencket/ die Mutter sich selbs erstochen/ und die Schwester/
nach dem sie es gehöret/ sich selbs in einen Brunnen gestürtzet und ersäuffet.
Theils auß Aberglauben/ wie die Eltern gethan/ so ihre Kinder dem
Moloch auffgeopffert und verbrandt haben/ und wie Mesa seinen Sohn
auff der Mauren geschlachtet/ vor den Augen der Kinder Jsrael/ daß sie
von der Belägerung abliessen/ 2 Reg. 3, 4, 27.

III. Impossibile Divinum, ein Göttlicher weise unmügliches
Ding. Wann/ spricht Gott der Herr/ es gleich geschehen solte/ daß
eine Mutter ihres leiblichen Kindleins vergesse/ so wolle Er doch seines
Zions/ Bund- und Gnaden-Kindes nicht vergessen/ Er wolle seine Va-
ter-Liebe nicht wenden/ Er habe nicht Straussen-Art an sich; davon
Hiob 39, 16. der seine Eyer auff die Erde fallen/ und sie die heisse Erde auß-
brüten laßt/ er vergisset aber/ daß sie möchten zutretten werden/ und ein wil-
des Thier sie zubrechen; nicht Katzen-Art/ die ihre eygene Jungen fres-
sen. Er seye nicht gesinnet wie Jonas/ der nichts darnach gefraget/ wann
schon Gott die Statt Ninive mit Jung und Alt hätte untergehen lassen/
und selbst lieber todt seyn wolte/ als leben/ Jon. 4, 1. & 8. Er habe Sion
in seine Hand gezeichnet/ daß Er seiner nimmer vergessen könne. Jst ein
Gleichnuß hergenommen von den Juden/ welche dessen Bildnuß/ so sie
lieb gehabt/ an ihren Finger-Ringen getragen/ daher sprechen die gefangene
Juden Psalm. 137, 5. Vergesse ich dein Jerusalem/ so werde mei-
ner Rechten vergessen. Eben so wenig/ spricht GOtt/ will Er auch
Sions vergessen/ dann seine Barmhertzigkeit gehet über alle Welt/ Syr. 18.

Und eben diesen Affect hat der Allerhöchste GOtt gegen einem ar-
men bußfertigen Sünder und Sions-Burger/ abgerissen und entworffen
in dem Vater des verlohrnen Sohns. Eine grosse Emphasin und Nach-
truck haben die erste Wort unserer Parabel: Es war ein Mensch/ der
hatte zween Söhne/ etc. So nun ein Menschein solch Hertz hat gegen

seinem

Die Vierzehende Predigt

und ſich als ein gantz Land-fremder Gaſt geſtellet. Da er aber ſeinem
Vater ein Paquet mit Geld/ 300. Thaler werth/ auffzuheben gegeben/ in
Meynung/ morgenden Tages zu ſagen/ wer er ſeye/ und ſich mit ihnen lu-
ſtig zu machen/ ſo geſchichts/ daß der Teuffel Vater und Mutter durch den
Geitz die Augen verblendet/ daß ſie ihren eygenen leiblichen Sohn zu Nacht
im Beth erwuͤrgen und ermorden. Am morgens/ da die Schweſter ge-
kommen/ nach dem Bruder gefragt/ und den Eltern zu verſtehen gegeben/
es waͤre ihr verlohrner Sohn wieder gekommen/ er habe ſich bey ihr geſtern
angemeldet/ und geſagt/ er wolle dieſe Nacht bey ihnen herbergen/ da wachet
ihnen das Gewiſſen auff/ gerathen in ſolche Verzweiffelung/ daß der Vat-
ter ſich ſelbs erhencket/ die Mutter ſich ſelbs erſtochen/ und die Schweſter/
nach dem ſie es gehoͤret/ ſich ſelbs in einen Brunnen geſtuͤrtzet und erſaͤuffet.
Theils auß Aberglauben/ wie die Eltern gethan/ ſo ihre Kinder dem
Moloch auffgeopffert und verbrandt haben/ und wie Meſa ſeinen Sohn
auff der Mauren geſchlachtet/ vor den Augen der Kinder Jſrael/ daß ſie
von der Belaͤgerung ablieſſen/ 2 Reg. 3, 4, 27.

III. Impoſſibile Divinum, ein Goͤttlicher weiſe unmuͤgliches
Ding. Wann/ ſpricht Gott der Herr/ es gleich geſchehen ſolte/ daß
eine Mutter ihres leiblichen Kindleins vergeſſe/ ſo wolle Er doch ſeines
Zions/ Bund- und Gnaden-Kindes nicht vergeſſen/ Er wolle ſeine Va-
ter-Liebe nicht wenden/ Er habe nicht Strauſſen-Art an ſich; davon
Hiob 39, 16. der ſeine Eyer auff die Erde fallen/ und ſie die heiſſe Erde auß-
bruͤten laßt/ er vergiſſet aber/ daß ſie moͤchten zutretten werden/ und ein wil-
des Thier ſie zubrechen; nicht Katzen-Art/ die ihre eygene Jungen freſ-
ſen. Er ſeye nicht geſinnet wie Jonas/ der nichts darnach gefraget/ wann
ſchon Gott die Statt Ninive mit Jung und Alt haͤtte untergehen laſſen/
und ſelbſt lieber todt ſeyn wolte/ als leben/ Jon. 4, 1. & 8. Er habe Sion
in ſeine Hand gezeichnet/ daß Er ſeiner nimmer vergeſſen koͤnne. Jſt ein
Gleichnuß hergenommen von den Juden/ welche deſſen Bildnuß/ ſo ſie
lieb gehabt/ an ihren Finger-Ringen getragen/ daher ſprechen die gefangene
Juden Pſalm. 137, 5. Vergeſſe ich dein Jeruſalem/ ſo werde mei-
ner Rechten vergeſſen. Eben ſo wenig/ ſpricht GOtt/ will Er auch
Sions vergeſſen/ dann ſeine Barmhertzigkeit gehet uͤber alle Welt/ Syr. 18.

Und eben dieſen Affect hat der Allerhoͤchſte GOtt gegen einem ar-
men bußfertigen Suͤnder und Sions-Burger/ abgeriſſen und entworffen
in dem Vater des verlohrnen Sohns. Eine groſſe Emphaſin und Nach-
truck haben die erſte Wort unſerer Parabel: Es war ein Menſch/ der
hatte zween Soͤhne/ ꝛc. So nun ein Menſchein ſolch Hertz hat gegen

ſeinem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0134" n="116"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierzehende Predigt</hi></fw><lb/>
und &#x017F;ich als ein gantz Land-fremder Ga&#x017F;t ge&#x017F;tellet. Da er aber &#x017F;einem<lb/>
Vater ein Paquet mit Geld/ 300. Thaler werth/ auffzuheben gegeben/ in<lb/>
Meynung/ morgenden Tages zu &#x017F;agen/ wer er &#x017F;eye/ und &#x017F;ich mit ihnen lu-<lb/>
&#x017F;tig zu machen/ &#x017F;o ge&#x017F;chichts/ daß der Teuffel Vater und Mutter durch den<lb/>
Geitz die Augen verblendet/ daß &#x017F;ie ihren eygenen leiblichen Sohn zu Nacht<lb/>
im Beth erwu&#x0364;rgen und ermorden. Am morgens/ da die Schwe&#x017F;ter ge-<lb/>
kommen/ nach dem Bruder gefragt/ und den Eltern zu ver&#x017F;tehen gegeben/<lb/>
es wa&#x0364;re ihr verlohrner Sohn wieder gekommen/ er habe &#x017F;ich bey ihr ge&#x017F;tern<lb/>
angemeldet/ und ge&#x017F;agt/ er wolle die&#x017F;e Nacht bey ihnen herbergen/ da wachet<lb/>
ihnen das Gewi&#x017F;&#x017F;en auff/ gerathen in &#x017F;olche Verzweiffelung/ daß der Vat-<lb/>
ter &#x017F;ich &#x017F;elbs erhencket/ die Mutter &#x017F;ich &#x017F;elbs er&#x017F;tochen/ und die Schwe&#x017F;ter/<lb/>
nach dem &#x017F;ie es geho&#x0364;ret/ &#x017F;ich &#x017F;elbs in einen Brunnen ge&#x017F;tu&#x0364;rtzet und er&#x017F;a&#x0364;uffet.<lb/>
Theils auß Aberglauben/ wie die Eltern gethan/ &#x017F;o ihre Kinder dem<lb/>
Moloch auffgeopffert und verbrandt haben/ und wie Me&#x017F;a &#x017F;einen Sohn<lb/>
auff der Mauren ge&#x017F;chlachtet/ vor den Augen der Kinder J&#x017F;rael/ daß &#x017F;ie<lb/>
von der Bela&#x0364;gerung ablie&#x017F;&#x017F;en/ 2 <hi rendition="#aq">Reg.</hi> 3, 4, 27.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">III. Impo&#x017F;&#x017F;ibile Divinum,</hi> ein Go&#x0364;ttlicher wei&#x017F;e unmu&#x0364;gliches<lb/>
Ding. Wann/ &#x017F;pricht <hi rendition="#k">Gott</hi> der <hi rendition="#k">Herr/</hi> es gleich ge&#x017F;chehen &#x017F;olte/ daß<lb/>
eine Mutter ihres leiblichen Kindleins verge&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;o wolle Er doch &#x017F;eines<lb/>
Zions/ Bund- und Gnaden-Kindes nicht verge&#x017F;&#x017F;en/ Er wolle &#x017F;eine Va-<lb/>
ter-Liebe nicht wenden/ Er habe nicht Strau&#x017F;&#x017F;en-Art an &#x017F;ich; davon<lb/>
Hiob 39, 16. der &#x017F;eine Eyer auff die Erde fallen/ und &#x017F;ie die hei&#x017F;&#x017F;e Erde auß-<lb/>
bru&#x0364;ten laßt/ er vergi&#x017F;&#x017F;et aber/ daß &#x017F;ie mo&#x0364;chten zutretten werden/ und ein wil-<lb/>
des Thier &#x017F;ie zubrechen; nicht Katzen-Art/ die ihre eygene Jungen fre&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. Er &#x017F;eye nicht ge&#x017F;innet wie Jonas/ der nichts darnach gefraget/ wann<lb/>
&#x017F;chon <hi rendition="#k">Gott</hi> die Statt Ninive mit Jung und Alt ha&#x0364;tte untergehen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und &#x017F;elb&#x017F;t lieber todt &#x017F;eyn wolte/ als leben/ Jon. 4, 1. <hi rendition="#aq">&amp;</hi> 8. Er habe Sion<lb/>
in &#x017F;eine Hand gezeichnet/ daß Er &#x017F;einer nimmer verge&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nne. J&#x017F;t ein<lb/>
Gleichnuß hergenommen von den Juden/ welche de&#x017F;&#x017F;en Bildnuß/ &#x017F;o &#x017F;ie<lb/>
lieb gehabt/ an ihren Finger-Ringen getragen/ daher &#x017F;prechen die gefangene<lb/>
Juden P&#x017F;alm. 137, 5. Verge&#x017F;&#x017F;e ich dein Jeru&#x017F;alem/ &#x017F;o werde mei-<lb/>
ner Rechten verge&#x017F;&#x017F;en. Eben &#x017F;o wenig/ &#x017F;pricht GOtt/ will Er auch<lb/>
Sions verge&#x017F;&#x017F;en/ dann &#x017F;eine Barmhertzigkeit gehet u&#x0364;ber alle Welt/ Syr. 18.</p><lb/>
          <p>Und eben die&#x017F;en <hi rendition="#aq">Affect</hi> hat der Allerho&#x0364;ch&#x017F;te GOtt gegen einem ar-<lb/>
men bußfertigen Su&#x0364;nder und Sions-Burger/ abgeri&#x017F;&#x017F;en und entworffen<lb/>
in dem Vater des verlohrnen Sohns. Eine gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">Empha&#x017F;in</hi> und Nach-<lb/>
truck haben die er&#x017F;te Wort un&#x017F;erer Parabel: Es war ein Men&#x017F;ch/ der<lb/>
hatte zween So&#x0364;hne/ <hi rendition="#fr">&#xA75B;c.</hi> So nun ein Men&#x017F;chein &#x017F;olch Hertz hat gegen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;einem</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[116/0134] Die Vierzehende Predigt und ſich als ein gantz Land-fremder Gaſt geſtellet. Da er aber ſeinem Vater ein Paquet mit Geld/ 300. Thaler werth/ auffzuheben gegeben/ in Meynung/ morgenden Tages zu ſagen/ wer er ſeye/ und ſich mit ihnen lu- ſtig zu machen/ ſo geſchichts/ daß der Teuffel Vater und Mutter durch den Geitz die Augen verblendet/ daß ſie ihren eygenen leiblichen Sohn zu Nacht im Beth erwuͤrgen und ermorden. Am morgens/ da die Schweſter ge- kommen/ nach dem Bruder gefragt/ und den Eltern zu verſtehen gegeben/ es waͤre ihr verlohrner Sohn wieder gekommen/ er habe ſich bey ihr geſtern angemeldet/ und geſagt/ er wolle dieſe Nacht bey ihnen herbergen/ da wachet ihnen das Gewiſſen auff/ gerathen in ſolche Verzweiffelung/ daß der Vat- ter ſich ſelbs erhencket/ die Mutter ſich ſelbs erſtochen/ und die Schweſter/ nach dem ſie es gehoͤret/ ſich ſelbs in einen Brunnen geſtuͤrtzet und erſaͤuffet. Theils auß Aberglauben/ wie die Eltern gethan/ ſo ihre Kinder dem Moloch auffgeopffert und verbrandt haben/ und wie Meſa ſeinen Sohn auff der Mauren geſchlachtet/ vor den Augen der Kinder Jſrael/ daß ſie von der Belaͤgerung ablieſſen/ 2 Reg. 3, 4, 27. III. Impoſſibile Divinum, ein Goͤttlicher weiſe unmuͤgliches Ding. Wann/ ſpricht Gott der Herr/ es gleich geſchehen ſolte/ daß eine Mutter ihres leiblichen Kindleins vergeſſe/ ſo wolle Er doch ſeines Zions/ Bund- und Gnaden-Kindes nicht vergeſſen/ Er wolle ſeine Va- ter-Liebe nicht wenden/ Er habe nicht Strauſſen-Art an ſich; davon Hiob 39, 16. der ſeine Eyer auff die Erde fallen/ und ſie die heiſſe Erde auß- bruͤten laßt/ er vergiſſet aber/ daß ſie moͤchten zutretten werden/ und ein wil- des Thier ſie zubrechen; nicht Katzen-Art/ die ihre eygene Jungen freſ- ſen. Er ſeye nicht geſinnet wie Jonas/ der nichts darnach gefraget/ wann ſchon Gott die Statt Ninive mit Jung und Alt haͤtte untergehen laſſen/ und ſelbſt lieber todt ſeyn wolte/ als leben/ Jon. 4, 1. & 8. Er habe Sion in ſeine Hand gezeichnet/ daß Er ſeiner nimmer vergeſſen koͤnne. Jſt ein Gleichnuß hergenommen von den Juden/ welche deſſen Bildnuß/ ſo ſie lieb gehabt/ an ihren Finger-Ringen getragen/ daher ſprechen die gefangene Juden Pſalm. 137, 5. Vergeſſe ich dein Jeruſalem/ ſo werde mei- ner Rechten vergeſſen. Eben ſo wenig/ ſpricht GOtt/ will Er auch Sions vergeſſen/ dann ſeine Barmhertzigkeit gehet uͤber alle Welt/ Syr. 18. Und eben dieſen Affect hat der Allerhoͤchſte GOtt gegen einem ar- men bußfertigen Suͤnder und Sions-Burger/ abgeriſſen und entworffen in dem Vater des verlohrnen Sohns. Eine groſſe Emphaſin und Nach- truck haben die erſte Wort unſerer Parabel: Es war ein Menſch/ der hatte zween Soͤhne/ ꝛc. So nun ein Menſchein ſolch Hertz hat gegen ſeinem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/134
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 116. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/134>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.