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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.
Tages ein mancher nicht mehr saufft/ weil er die Mittel nicht mehr hat;
nicht mehr geitzet/ weil die instrumenta zerstoben. Das nächste mal aber
das consilium appellationis, den gefaßten Rath zu appelliren geendet/
und biß auff den Gnaden-Thron Christum gekommen seind/ den wir ge-
funden in ore, in vitulo, in parabolae scopo, & reconciliationis funda-
mento, darauff unser Kindes-Recht und die Zuversicht des Vater-
Hertzens bestehet; so erzeiget er sich jetzt in idea viae, auff dem Weg zu
seinem Vater/ wie allbereit angeführet worden/ ligt nur daran/ daß
wir diesen Weg des Glaubens recht tretten/ gehen/ wandern/ lauffen/ und
ankommen/ und folgends im dritten actu absolutionis unsere Person
auch recht vertretten. Nun Christus JEsus unser einige/ wahre und
lebendige Lebens-Weg/ verleihe Geist und Gnade/ von dem seligen
Glaubens-Weg aufferbaulich zu reden/ damit wir auff demselben ler-
nen mögen sein Ende/ der Seelen Seligkeit/ zu erreichen/ Amen.

SO lauten nun/ Geliebte im Herrn/ unsere Wort also: Und
er machte sich auff und kam zu seinem Vater. Seind
verba terminantia & initiantia, Schluß- und Anfangs-
Wort/ und mögen deßwegen so wol zum ersten als andern Haupt-Stuck
der Parabel gezogen werden. Es werden uns aber darinnen die gradus
des seligmachenden Glaubens gar artig adumbrirt und entworffen/ und
zwar 1. Anasasis kataleptike kai elpisike, die freudige/ Hoffnung-
volle Aufferstehung: Dann nachdem er den Sünden-Last von sich
abgelegt/ und Christo dem Gnaden-Thron auff gebunden/ stund er auff
gleichsam als ein Todter oder Lahmer/ oder als einer/ der von einer gros-
sen Last zur Erden geschlagen worden/ einen Stab ergreifft/ und sich dar-
mit auffrichtet. Ein leiblich todter Mensch/ wann er wieder erwachen
soll/ thut zu erst die Augen auff/ schnappet nach der Lufft/ darnach richtet
er sich auff die Füsse/ Ezech. 37. Also ein geistlich todter siehet zu erst das
Liecht der seligmachenden Erkantnuß/ darnach schnappet er nach der aura
gratiae, nach dem erfrischenden Gnaden-Lufft/ und richtet sich im Glauben
auff/ und das ist anasasis prima, die erste Aufferstehung. Ein lahmer
Krippel muß fremde Hülffe haben/ soll er fortkommen/ wie auß Act. 3, 7.
zu sehen/ als Petrus den lahmen Menschen bey der Hand ergriffen/ und
auffgerichtet/ da sprang er auff/ und seine Schenckel und Knöchel stun-
den fest. Also auch/ wen Gott durch seinen Geist ziehet/ der haltet sich
an die Verheissungen/ und ergreifft dieselbe per kataleps[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt], durch eine
glaubige Auffnahm/ Joh 1. Hebr. 13. er küsset die Geb-Hand GOttes/ und

laßt
O ij

Vom verlohrnen Sohn.
Tages ein mancher nicht mehr ſaufft/ weil er die Mittel nicht mehr hat;
nicht mehr geitzet/ weil die inſtrumenta zerſtoben. Das naͤchſte mal aber
das conſilium appellationis, den gefaßten Rath zu appelliren geendet/
und biß auff den Gnaden-Thron Chriſtum gekommen ſeind/ den wir ge-
funden in ore, in vitulo, in parabolæ ſcopo, & reconciliationis funda-
mento, darauff unſer Kindes-Recht und die Zuverſicht des Vater-
Hertzens beſtehet; ſo erzeiget er ſich jetzt in idea viæ, auff dem Weg zu
ſeinem Vater/ wie allbereit angefuͤhret worden/ ligt nur daran/ daß
wir dieſen Weg des Glaubens recht tretten/ gehen/ wandern/ lauffen/ und
ankommen/ und folgends im dritten actu abſolutionis unſere Perſon
auch recht vertretten. Nun Chriſtus JEſus unſer einige/ wahre und
lebendige Lebens-Weg/ verleihe Geiſt und Gnade/ von dem ſeligen
Glaubens-Weg aufferbaulich zu reden/ damit wir auff demſelben ler-
nen moͤgen ſein Ende/ der Seelen Seligkeit/ zu erreichen/ Amen.

SO lauten nun/ Geliebte im Herrn/ unſere Wort alſo: Und
er machte ſich auff und kam zu ſeinem Vater. Seind
verba terminantia & initiantia, Schluß- und Anfangs-
Wort/ und moͤgen deßwegen ſo wol zum erſten als andern Haupt-Stuck
der Parabel gezogen werden. Es werden uns aber darinnen die gradus
des ſeligmachenden Glaubens gar artig adumbrirt und entworffen/ und
zwar 1. Ανάςασις καταληϖτικὴ καὶ ἐλϖιςικὴ, die freudige/ Hoffnung-
volle Aufferſtehung: Dann nachdem er den Suͤnden-Laſt von ſich
abgelegt/ und Chriſto dem Gnaden-Thron auff gebunden/ ſtund er auff
gleichſam als ein Todter oder Lahmer/ oder als einer/ der von einer groſ-
ſen Laſt zur Erden geſchlagen worden/ einen Stab ergreifft/ und ſich dar-
mit auffrichtet. Ein leiblich todter Menſch/ wann er wieder erwachen
ſoll/ thut zu erſt die Augen auff/ ſchnappet nach der Lufft/ darnach richtet
er ſich auff die Fuͤſſe/ Ezech. 37. Alſo ein geiſtlich todter ſiehet zu erſt das
Liecht der ſeligmachenden Erkantnuß/ darnach ſchnappet er nach der aura
gratiæ, nach dem erfriſchenden Gnaden-Lufft/ und richtet ſich im Glauben
auff/ und das iſt ἀναςασις prima, die erſte Aufferſtehung. Ein lahmer
Krippel muß fremde Huͤlffe haben/ ſoll er fortkommen/ wie auß Act. 3, 7.
zu ſehen/ als Petrus den lahmen Menſchen bey der Hand ergriffen/ und
auffgerichtet/ da ſprang er auff/ und ſeine Schenckel und Knoͤchel ſtun-
den feſt. Alſo auch/ wen Gott durch ſeinen Geiſt ziehet/ der haltet ſich
an die Verheiſſungen/ und ergreifft dieſelbe per κατάληψ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], durch eine
glaubige Auffnahm/ Joh 1. Hebr. 13. er kuͤſſet die Geb-Hand GOttes/ und

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[107/0125] Vom verlohrnen Sohn. Tages ein mancher nicht mehr ſaufft/ weil er die Mittel nicht mehr hat; nicht mehr geitzet/ weil die inſtrumenta zerſtoben. Das naͤchſte mal aber das conſilium appellationis, den gefaßten Rath zu appelliren geendet/ und biß auff den Gnaden-Thron Chriſtum gekommen ſeind/ den wir ge- funden in ore, in vitulo, in parabolæ ſcopo, & reconciliationis funda- mento, darauff unſer Kindes-Recht und die Zuverſicht des Vater- Hertzens beſtehet; ſo erzeiget er ſich jetzt in idea viæ, auff dem Weg zu ſeinem Vater/ wie allbereit angefuͤhret worden/ ligt nur daran/ daß wir dieſen Weg des Glaubens recht tretten/ gehen/ wandern/ lauffen/ und ankommen/ und folgends im dritten actu abſolutionis unſere Perſon auch recht vertretten. Nun Chriſtus JEſus unſer einige/ wahre und lebendige Lebens-Weg/ verleihe Geiſt und Gnade/ von dem ſeligen Glaubens-Weg aufferbaulich zu reden/ damit wir auff demſelben ler- nen moͤgen ſein Ende/ der Seelen Seligkeit/ zu erreichen/ Amen. SO lauten nun/ Geliebte im Herrn/ unſere Wort alſo: Und er machte ſich auff und kam zu ſeinem Vater. Seind verba terminantia & initiantia, Schluß- und Anfangs- Wort/ und moͤgen deßwegen ſo wol zum erſten als andern Haupt-Stuck der Parabel gezogen werden. Es werden uns aber darinnen die gradus des ſeligmachenden Glaubens gar artig adumbrirt und entworffen/ und zwar 1. Ανάςασις καταληϖτικὴ καὶ ἐλϖιςικὴ, die freudige/ Hoffnung- volle Aufferſtehung: Dann nachdem er den Suͤnden-Laſt von ſich abgelegt/ und Chriſto dem Gnaden-Thron auff gebunden/ ſtund er auff gleichſam als ein Todter oder Lahmer/ oder als einer/ der von einer groſ- ſen Laſt zur Erden geſchlagen worden/ einen Stab ergreifft/ und ſich dar- mit auffrichtet. Ein leiblich todter Menſch/ wann er wieder erwachen ſoll/ thut zu erſt die Augen auff/ ſchnappet nach der Lufft/ darnach richtet er ſich auff die Fuͤſſe/ Ezech. 37. Alſo ein geiſtlich todter ſiehet zu erſt das Liecht der ſeligmachenden Erkantnuß/ darnach ſchnappet er nach der aura gratiæ, nach dem erfriſchenden Gnaden-Lufft/ und richtet ſich im Glauben auff/ und das iſt ἀναςασις prima, die erſte Aufferſtehung. Ein lahmer Krippel muß fremde Huͤlffe haben/ ſoll er fortkommen/ wie auß Act. 3, 7. zu ſehen/ als Petrus den lahmen Menſchen bey der Hand ergriffen/ und auffgerichtet/ da ſprang er auff/ und ſeine Schenckel und Knoͤchel ſtun- den feſt. Alſo auch/ wen Gott durch ſeinen Geiſt ziehet/ der haltet ſich an die Verheiſſungen/ und ergreifft dieſelbe per κατάληψ_ , durch eine glaubige Auffnahm/ Joh 1. Hebr. 13. er kuͤſſet die Geb-Hand GOttes/ und laßt O ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/125>, abgerufen am 22.11.2024.