Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.Vom verlohrnen Sohn. Tages ein mancher nicht mehr saufft/ weil er die Mittel nicht mehr hat;nicht mehr geitzet/ weil die instrumenta zerstoben. Das nächste mal aber das consilium appellationis, den gefaßten Rath zu appelliren geendet/ und biß auff den Gnaden-Thron Christum gekommen seind/ den wir ge- funden in ore, in vitulo, in parabolae scopo, & reconciliationis funda- mento, darauff unser Kindes-Recht und die Zuversicht des Vater- Hertzens bestehet; so erzeiget er sich jetzt in idea viae, auff dem Weg zu seinem Vater/ wie allbereit angeführet worden/ ligt nur daran/ daß wir diesen Weg des Glaubens recht tretten/ gehen/ wandern/ lauffen/ und ankommen/ und folgends im dritten actu absolutionis unsere Person auch recht vertretten. Nun Christus JEsus unser einige/ wahre und lebendige Lebens-Weg/ verleihe Geist und Gnade/ von dem seligen Glaubens-Weg aufferbaulich zu reden/ damit wir auff demselben ler- nen mögen sein Ende/ der Seelen Seligkeit/ zu erreichen/ Amen. SO lauten nun/ Geliebte im Herrn/ unsere Wort also: Und laßt O ij
Vom verlohrnen Sohn. Tages ein mancher nicht mehr ſaufft/ weil er die Mittel nicht mehr hat;nicht mehr geitzet/ weil die inſtrumenta zerſtoben. Das naͤchſte mal aber das conſilium appellationis, den gefaßten Rath zu appelliren geendet/ und biß auff den Gnaden-Thron Chriſtum gekommen ſeind/ den wir ge- funden in ore, in vitulo, in parabolæ ſcopo, & reconciliationis funda- mento, darauff unſer Kindes-Recht und die Zuverſicht des Vater- Hertzens beſtehet; ſo erzeiget er ſich jetzt in idea viæ, auff dem Weg zu ſeinem Vater/ wie allbereit angefuͤhret worden/ ligt nur daran/ daß wir dieſen Weg des Glaubens recht tretten/ gehen/ wandern/ lauffen/ und ankommen/ und folgends im dritten actu abſolutionis unſere Perſon auch recht vertretten. Nun Chriſtus JEſus unſer einige/ wahre und lebendige Lebens-Weg/ verleihe Geiſt und Gnade/ von dem ſeligen Glaubens-Weg aufferbaulich zu reden/ damit wir auff demſelben ler- nen moͤgen ſein Ende/ der Seelen Seligkeit/ zu erreichen/ Amen. SO lauten nun/ Geliebte im Herrn/ unſere Wort alſo: Und laßt O ij
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Vom verlohrnen Sohn.
Tages ein mancher nicht mehr ſaufft/ weil er die Mittel nicht mehr hat;
nicht mehr geitzet/ weil die inſtrumenta zerſtoben. Das naͤchſte mal aber
das conſilium appellationis, den gefaßten Rath zu appelliren geendet/
und biß auff den Gnaden-Thron Chriſtum gekommen ſeind/ den wir ge-
funden in ore, in vitulo, in parabolæ ſcopo, & reconciliationis funda-
mento, darauff unſer Kindes-Recht und die Zuverſicht des Vater-
Hertzens beſtehet; ſo erzeiget er ſich jetzt in idea viæ, auff dem Weg zu
ſeinem Vater/ wie allbereit angefuͤhret worden/ ligt nur daran/ daß
wir dieſen Weg des Glaubens recht tretten/ gehen/ wandern/ lauffen/ und
ankommen/ und folgends im dritten actu abſolutionis unſere Perſon
auch recht vertretten. Nun Chriſtus JEſus unſer einige/ wahre und
lebendige Lebens-Weg/ verleihe Geiſt und Gnade/ von dem ſeligen
Glaubens-Weg aufferbaulich zu reden/ damit wir auff demſelben ler-
nen moͤgen ſein Ende/ der Seelen Seligkeit/ zu erreichen/ Amen.
SO lauten nun/ Geliebte im Herrn/ unſere Wort alſo: Und
er machte ſich auff und kam zu ſeinem Vater. Seind
verba terminantia & initiantia, Schluß- und Anfangs-
Wort/ und moͤgen deßwegen ſo wol zum erſten als andern Haupt-Stuck
der Parabel gezogen werden. Es werden uns aber darinnen die gradus
des ſeligmachenden Glaubens gar artig adumbrirt und entworffen/ und
zwar 1. Ανάςασις καταληϖτικὴ καὶ ἐλϖιςικὴ, die freudige/ Hoffnung-
volle Aufferſtehung: Dann nachdem er den Suͤnden-Laſt von ſich
abgelegt/ und Chriſto dem Gnaden-Thron auff gebunden/ ſtund er auff
gleichſam als ein Todter oder Lahmer/ oder als einer/ der von einer groſ-
ſen Laſt zur Erden geſchlagen worden/ einen Stab ergreifft/ und ſich dar-
mit auffrichtet. Ein leiblich todter Menſch/ wann er wieder erwachen
ſoll/ thut zu erſt die Augen auff/ ſchnappet nach der Lufft/ darnach richtet
er ſich auff die Fuͤſſe/ Ezech. 37. Alſo ein geiſtlich todter ſiehet zu erſt das
Liecht der ſeligmachenden Erkantnuß/ darnach ſchnappet er nach der aura
gratiæ, nach dem erfriſchenden Gnaden-Lufft/ und richtet ſich im Glauben
auff/ und das iſt ἀναςασις prima, die erſte Aufferſtehung. Ein lahmer
Krippel muß fremde Huͤlffe haben/ ſoll er fortkommen/ wie auß Act. 3, 7.
zu ſehen/ als Petrus den lahmen Menſchen bey der Hand ergriffen/ und
auffgerichtet/ da ſprang er auff/ und ſeine Schenckel und Knoͤchel ſtun-
den feſt. Alſo auch/ wen Gott durch ſeinen Geiſt ziehet/ der haltet ſich
an die Verheiſſungen/ und ergreifft dieſelbe per κατάληψ_ , durch eine
glaubige Auffnahm/ Joh 1. Hebr. 13. er kuͤſſet die Geb-Hand GOttes/ und
laßt
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/125>, abgerufen am 16.07.2024. |