Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dreyzehende Predigt

1. Cor. 1. Viae nebulosae & lubricae, eines nebelichten/ finstern und
schlüpfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan;
Christus ist via lucida & serena, ein schöner/ heller/ wolgebahnter
Weg/ wie die Wolcken-Säule in der Wüsten den Kindern Jsrael ein
Weg-Liecht gewesen/ also ists auch Christus mit seiner Lehr und Exempel
allen Glaubigen. 3. Ego sum via viva, vivifica, Jch bin der leben-
dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ Act. 16, 17.
dann Er ist unser Heyl/ Esa. 49/ 6. Via meritoria, regia, vitae col-
latoria, & Paradisi reparatrix, Er ist der verdienstliche Lebens- und
Paradiß-Weg/ davon die Epistel an die Hebräer redet/ cap. 10/ 19.
So wir dann nun haben/ lieben Brüder/ die Freudigkeit zum
Eingang in das Heilige/ durch das Blut Jesu/ welchen Er uns
zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor-
hang/ das ist/ durch sein Fleisch. So lasset uns hinzu gehen/
mit warhafftigem Hertzen/ in völligem Glauben/ besprengt
in unsern Hertzen/ und loß von dem bösen Gewissen. Jst eine
Gleichnuß genommen vom Hohenpriesterlichen Eingang durch das neu-
vergossene Blut in das Allerheiligste; Gleichwie man den Gang des
Hohen-Priesters an den Bluts-Tropffen spüren können/ daß er hinein
gegangen in das Allerheiligste; also auch wir an dem Blut JEsu Christi/
und sollen uns darüber freuen/ mehr als jene im Alten Testament.

Jst demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Sünder gehen sol-
len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er
der Prodromus, Fürläuffer/ durch seinen Blut-Gang zum Vater ge-
gangen meritorie, verdienstlicher Weise/ so sollen wir Jhme nachgehen
auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als dessen Geheimnuß wie in
andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Geschmack/ Geruch/ Gehör/ Er-
greiffung/ Kuß/ Essen/ Trincken/ etc. also auch einem Fuß-Pfad und
Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub ist uposasis, ein fester
Stand/ einer Zukunfft zu Gott/ v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/
der muß glauben. Durch Christum haben wir Freudigkeit
und Zugang in aller Zuversicht durch den Glauben an Jhn/
Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in solcher Gleichnuß wird uns auch in vorha-
bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens präsentirt in denen Wort-
en/ und er machte sich auff/ und kam zu seinem Vater. Wann
wir nun biß dato in actu primo ihn besehen Filium prodigum peccato-
rem, als einen reuenden Büsser/ wie hertzlich/ ernstlich/ und willig er
Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges

Tages

Die Dreyzehende Predigt

1. Cor. 1. Viæ nebuloſæ & lubricæ, eines nebelichten/ finſtern und
ſchluͤpfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan;
Chriſtus iſt via lucida & ſerena, ein ſchoͤner/ heller/ wolgebahnter
Weg/ wie die Wolcken-Saͤule in der Wuͤſten den Kindern Jſrael ein
Weg-Liecht geweſen/ alſo iſts auch Chriſtus mit ſeiner Lehr und Exempel
allen Glaubigen. 3. Ego ſum via viva, vivifica, Jch bin der leben-
dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ Act. 16, 17.
dann Er iſt unſer Heyl/ Eſa. 49/ 6. Via meritoria, regia, vitæ col-
latoria, & Paradiſi reparatrix, Er iſt der verdienſtliche Lebens- und
Paradiß-Weg/ davon die Epiſtel an die Hebraͤer redet/ cap. 10/ 19.
So wir dann nun haben/ lieben Bruͤder/ die Freudigkeit zum
Eingang in das Heilige/ durch das Blut Jeſu/ welchen Er uns
zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor-
hang/ das iſt/ durch ſein Fleiſch. So laſſet uns hinzu gehen/
mit warhafftigem Hertzen/ in voͤlligem Glauben/ beſprengt
in unſern Hertzen/ und loß von dem boͤſen Gewiſſen. Jſt eine
Gleichnuß genommen vom Hohenprieſterlichen Eingang durch das neu-
vergoſſene Blut in das Allerheiligſte; Gleichwie man den Gang des
Hohen-Prieſters an den Bluts-Tropffen ſpuͤren koͤnnen/ daß er hinein
gegangen in das Allerheiligſte; alſo auch wir an dem Blut JEſu Chriſti/
und ſollen uns daruͤber freuen/ mehr als jene im Alten Teſtament.

Jſt demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Suͤnder gehen ſol-
len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er
der Prodromus, Fuͤrlaͤuffer/ durch ſeinen Blut-Gang zum Vater ge-
gangen meritoriè, verdienſtlicher Weiſe/ ſo ſollen wir Jhme nachgehen
auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als deſſen Geheimnuß wie in
andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Geſchmack/ Geruch/ Gehoͤr/ Er-
greiffung/ Kuß/ Eſſen/ Trincken/ ꝛc. alſo auch einem Fuß-Pfad und
Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub iſt ὑπόςασις, ein feſter
Stand/ einer Zukunfft zu Gott/ v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/
der muß glauben. Durch Chriſtum haben wir Freudigkeit
und Zugang in aller Zuverſicht durch den Glauben an Jhn/
Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in ſolcher Gleichnuß wird uns auch in vorha-
bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens praͤſentirt in denen Wort-
en/ und er machte ſich auff/ und kam zu ſeinem Vater. Wann
wir nun biß dato in actu primo ihn beſehen Filium prodigum peccato-
rem, als einen reuenden Buͤſſer/ wie hertzlich/ ernſtlich/ und willig er
Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges

Tages

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0124" n="106"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dreyzehende Predigt</hi></fw><lb/>
1. Cor. 1. <hi rendition="#aq">Viæ nebulo&#x017F;æ &amp; lubricæ,</hi> eines nebelichten/ fin&#x017F;tern und<lb/>
&#x017F;chlu&#x0364;pfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan;<lb/>
Chri&#x017F;tus i&#x017F;t <hi rendition="#aq">via lucida &amp; &#x017F;erena,</hi> ein &#x017F;cho&#x0364;ner/ heller/ wolgebahnter<lb/>
Weg/ wie die Wolcken-Sa&#x0364;ule in der Wu&#x0364;&#x017F;ten den Kindern J&#x017F;rael ein<lb/>
Weg-Liecht gewe&#x017F;en/ al&#x017F;o i&#x017F;ts auch Chri&#x017F;tus mit &#x017F;einer Lehr und Exempel<lb/>
allen Glaubigen. 3. <hi rendition="#aq">Ego &#x017F;um via viva, vivifica,</hi> Jch bin der leben-<lb/>
dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ <hi rendition="#aq">Act.</hi> 16, 17.<lb/>
dann Er i&#x017F;t un&#x017F;er Heyl/ E&#x017F;a. 49/ 6. <hi rendition="#aq">Via meritoria, regia, vitæ col-<lb/>
latoria, &amp; Paradi&#x017F;i reparatrix,</hi> Er i&#x017F;t der verdien&#x017F;tliche Lebens- und<lb/>
Paradiß-Weg/ davon die Epi&#x017F;tel an die Hebra&#x0364;er redet/ cap. 10/ 19.<lb/>
So wir dann nun haben/ lieben Bru&#x0364;der/ die Freudigkeit zum<lb/>
Eingang in das Heilige/ durch das Blut Je&#x017F;u/ welchen Er uns<lb/>
zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor-<lb/>
hang/ das i&#x017F;t/ durch &#x017F;ein Flei&#x017F;ch. So la&#x017F;&#x017F;et uns hinzu gehen/<lb/>
mit warhafftigem Hertzen/ in vo&#x0364;lligem Glauben/ be&#x017F;prengt<lb/>
in un&#x017F;ern Hertzen/ und loß von dem bo&#x0364;&#x017F;en Gewi&#x017F;&#x017F;en. J&#x017F;t eine<lb/>
Gleichnuß genommen vom Hohenprie&#x017F;terlichen Eingang durch das neu-<lb/>
vergo&#x017F;&#x017F;ene Blut in das Allerheilig&#x017F;te; Gleichwie man den Gang des<lb/>
Hohen-Prie&#x017F;ters an den Bluts-Tropffen &#x017F;pu&#x0364;ren ko&#x0364;nnen/ daß er hinein<lb/>
gegangen in das Allerheilig&#x017F;te; al&#x017F;o auch wir an dem Blut JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/<lb/>
und &#x017F;ollen uns daru&#x0364;ber freuen/ mehr als jene im Alten Te&#x017F;tament.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Su&#x0364;nder gehen &#x017F;ol-<lb/>
len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er<lb/>
der <hi rendition="#aq">Prodromus,</hi> Fu&#x0364;rla&#x0364;uffer/ durch &#x017F;einen Blut-Gang zum Vater ge-<lb/>
gangen <hi rendition="#aq">meritoriè,</hi> verdien&#x017F;tlicher Wei&#x017F;e/ &#x017F;o &#x017F;ollen wir Jhme nachgehen<lb/>
auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als de&#x017F;&#x017F;en Geheimnuß wie in<lb/>
andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Ge&#x017F;chmack/ Geruch/ Geho&#x0364;r/ Er-<lb/>
greiffung/ Kuß/ E&#x017F;&#x017F;en/ Trincken/ &#xA75B;c. al&#x017F;o auch einem Fuß-Pfad und<lb/>
Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub i&#x017F;t &#x1F51;&#x03C0;&#x03CC;&#x03C2;&#x03B1;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2;, ein fe&#x017F;ter<lb/>
Stand/ einer Zukunfft zu <hi rendition="#k">Gott/</hi> v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/<lb/>
der muß glauben. Durch Chri&#x017F;tum haben wir Freudigkeit<lb/>
und Zugang in aller Zuver&#x017F;icht durch den Glauben an Jhn/<lb/>
Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in &#x017F;olcher Gleichnuß wird uns auch in vorha-<lb/>
bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens pra&#x0364;&#x017F;entirt in denen Wort-<lb/>
en/ und er machte &#x017F;ich auff/ und kam zu &#x017F;einem Vater. Wann<lb/>
wir nun biß dato <hi rendition="#aq">in actu primo</hi> ihn be&#x017F;ehen <hi rendition="#aq">Filium prodigum peccato-<lb/>
rem,</hi> als einen reuenden Bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ wie hertzlich/ ern&#x017F;tlich/ und willig er<lb/>
Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Tages</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[106/0124] Die Dreyzehende Predigt 1. Cor. 1. Viæ nebuloſæ & lubricæ, eines nebelichten/ finſtern und ſchluͤpfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan; Chriſtus iſt via lucida & ſerena, ein ſchoͤner/ heller/ wolgebahnter Weg/ wie die Wolcken-Saͤule in der Wuͤſten den Kindern Jſrael ein Weg-Liecht geweſen/ alſo iſts auch Chriſtus mit ſeiner Lehr und Exempel allen Glaubigen. 3. Ego ſum via viva, vivifica, Jch bin der leben- dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ Act. 16, 17. dann Er iſt unſer Heyl/ Eſa. 49/ 6. Via meritoria, regia, vitæ col- latoria, & Paradiſi reparatrix, Er iſt der verdienſtliche Lebens- und Paradiß-Weg/ davon die Epiſtel an die Hebraͤer redet/ cap. 10/ 19. So wir dann nun haben/ lieben Bruͤder/ die Freudigkeit zum Eingang in das Heilige/ durch das Blut Jeſu/ welchen Er uns zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor- hang/ das iſt/ durch ſein Fleiſch. So laſſet uns hinzu gehen/ mit warhafftigem Hertzen/ in voͤlligem Glauben/ beſprengt in unſern Hertzen/ und loß von dem boͤſen Gewiſſen. Jſt eine Gleichnuß genommen vom Hohenprieſterlichen Eingang durch das neu- vergoſſene Blut in das Allerheiligſte; Gleichwie man den Gang des Hohen-Prieſters an den Bluts-Tropffen ſpuͤren koͤnnen/ daß er hinein gegangen in das Allerheiligſte; alſo auch wir an dem Blut JEſu Chriſti/ und ſollen uns daruͤber freuen/ mehr als jene im Alten Teſtament. Jſt demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Suͤnder gehen ſol- len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er der Prodromus, Fuͤrlaͤuffer/ durch ſeinen Blut-Gang zum Vater ge- gangen meritoriè, verdienſtlicher Weiſe/ ſo ſollen wir Jhme nachgehen auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als deſſen Geheimnuß wie in andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Geſchmack/ Geruch/ Gehoͤr/ Er- greiffung/ Kuß/ Eſſen/ Trincken/ ꝛc. alſo auch einem Fuß-Pfad und Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub iſt ὑπόςασις, ein feſter Stand/ einer Zukunfft zu Gott/ v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/ der muß glauben. Durch Chriſtum haben wir Freudigkeit und Zugang in aller Zuverſicht durch den Glauben an Jhn/ Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in ſolcher Gleichnuß wird uns auch in vorha- bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens praͤſentirt in denen Wort- en/ und er machte ſich auff/ und kam zu ſeinem Vater. Wann wir nun biß dato in actu primo ihn beſehen Filium prodigum peccato- rem, als einen reuenden Buͤſſer/ wie hertzlich/ ernſtlich/ und willig er Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges Tages

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/124
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/124>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.