Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.Predigt. soll/ und zwar was unsern gegenwärtigen Text anlanget/ so hat unserliebste Heyland seine Christosophiam bewähret auß den Psalmen Da- vids/ und wie Er von Maria ist gesalbet worden/ so hat Er auch von der Salbung geprediget/ Er seye der Gesalbte zu Zion/ den David gemeinet und verstanden/ wann er im 2. Psalm also sagt: Warum toben die Heyden/ und die Leuthe reden so vergeblich? Die Könige im Lande lehnen sich auff/ und die Herren rathschlagen miteinan- der wider den HErrn und seinen Gesalbten? Jtem/ wann im 45. Psal. v. 8. steht: Du liebest Gerechtigkeit/ und hassest Gott- loß Wesen/ darum hat dich GOtt/ dein GOtt gesalbet mit Freuden-Oel/ mehr denn deine Gesellen. Sonderlich Psalm. 16, 10. Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen/ und nicht zu- geben/ daß dein Heiliger verwese. Und hat also Christus profitirt Khristosophian Davidicam, dann gleichwie David seine gröste Hertzens- Freud gehabt an seinem versprochenen Sohn dem Messia/ massen kein grössere Freud nach der Himmels-Freud/ als wann ein Vater Ehr an seinem Sohn siehet/ e. g. da Jacob gehöret/ daß sein Sohn Joseph seye ein Groß-Herr in Egypten/ fiel er in ein Ohnmacht: Also hat David zwar groß Creutz und Hertzenleyd an seinem ungerathenen Sohn erlebt/ aber Salomo/ nicht der irdische/ sondern der himmlische war sein delicium und Trost/ dem zu Ehren dichtet und stimmet er manchen schönen Psal- men/ mit Jauchtzen und Frolocken/ da er solches alles im Geist gesehen: Also hat auch sein Sohn der Messias sonderlich seines Groß-Vaters Gedicht und Gesicht/ Lieder und Psalmen allegirt und gefeyret. Wie nun diesem allem nach bey dieser general Intimation Christli- Jhr N n n iij
Predigt. ſoll/ und zwar was unſern gegenwaͤrtigen Text anlanget/ ſo hat unſerliebſte Heyland ſeine Chriſtoſophiam bewaͤhret auß den Pſalmen Da- vids/ und wie Er von Maria iſt geſalbet worden/ ſo hat Er auch von der Salbung geprediget/ Er ſeye der Geſalbte zu Zion/ den David gemeinet und verſtanden/ wann er im 2. Pſalm alſo ſagt: Warum toben die Heyden/ und die Leuthe reden ſo vergeblich? Die Koͤnige im Lande lehnen ſich auff/ und die Herren rathſchlagen miteinan- der wider den HErꝛn und ſeinen Geſalbten? Jtem/ wann im 45. Pſal. v. 8. ſteht: Du liebeſt Gerechtigkeit/ und haſſeſt Gott- loß Weſen/ darum hat dich GOtt/ dein GOtt geſalbet mit Freuden-Oel/ mehr denn deine Geſellen. Sonderlich Pſalm. 16, 10. Du wirſt meine Seele nicht in der Hoͤlle laſſen/ und nicht zu- geben/ daß dein Heiliger verweſe. Und hat alſo Chriſtus profitirt Χριϛοσοφίαν Davidicam, dann gleichwie David ſeine groͤſte Hertzens- Freud gehabt an ſeinem verſprochenen Sohn dem Meſſia/ maſſen kein groͤſſere Freud nach der Himmels-Freud/ als wann ein Vater Ehr an ſeinem Sohn ſiehet/ e. g. da Jacob gehoͤret/ daß ſein Sohn Joſeph ſeye ein Groß-Herꝛ in Egypten/ fiel er in ein Ohnmacht: Alſo hat David zwar groß Creutz und Hertzenleyd an ſeinem ungerathenen Sohn erlebt/ aber Salomo/ nicht der irdiſche/ ſondern der himmliſche war ſein delicium und Troſt/ dem zu Ehren dichtet und ſtimmet er manchen ſchoͤnen Pſal- men/ mit Jauchtzen und Frolocken/ da er ſolches alles im Geiſt geſehen: Alſo hat auch ſein Sohn der Meſſias ſonderlich ſeines Groß-Vaters Gedicht und Geſicht/ Lieder und Pſalmen allegirt und gefeyret. Wie nun dieſem allem nach bey dieſer general Intimation Chriſtli- Jhr N n n iij
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0489" n="469"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> ſoll/ und zwar was unſern gegenwaͤrtigen Text anlanget/ ſo hat unſer<lb/> liebſte Heyland ſeine <hi rendition="#aq">Chriſtoſophiam</hi> bewaͤhret auß den Pſalmen Da-<lb/> vids/ und wie Er von Maria iſt geſalbet worden/ ſo hat Er auch von der<lb/> Salbung geprediget/ Er ſeye der Geſalbte zu Zion/ den David gemeinet<lb/> und verſtanden/ wann er im 2. Pſalm alſo ſagt: <hi rendition="#fr">Warum toben die<lb/> Heyden/ und die Leuthe reden ſo vergeblich? Die Koͤnige im<lb/> Lande lehnen ſich auff/ und die Herren rathſchlagen miteinan-<lb/> der wider den HErꝛn und ſeinen Geſalbten?</hi> Jtem/ wann im<lb/> 45. Pſal. v. 8. ſteht: <hi rendition="#fr">Du liebeſt Gerechtigkeit/ und haſſeſt Gott-<lb/> loß Weſen/ darum hat dich GOtt/ dein GOtt geſalbet mit<lb/> Freuden-Oel/ mehr denn deine Geſellen.</hi> Sonderlich <hi rendition="#aq">Pſalm.</hi> 16, 10.<lb/><hi rendition="#fr">Du wirſt meine Seele nicht in der Hoͤlle laſſen/ und nicht zu-<lb/> geben/ daß dein Heiliger verweſe.</hi> Und hat alſo Chriſtus <hi rendition="#aq">profit</hi>irt<lb/> Χριϛοσοφίαν <hi rendition="#aq">Davidicam,</hi> dann gleichwie David ſeine groͤſte Hertzens-<lb/> Freud gehabt an ſeinem verſprochenen Sohn dem Meſſia/ maſſen kein<lb/> groͤſſere Freud nach der Himmels-Freud/ als wann ein Vater Ehr an<lb/> ſeinem Sohn ſiehet/ <hi rendition="#aq">e. g.</hi> da Jacob gehoͤret/ daß ſein Sohn Joſeph ſeye ein<lb/> Groß-Herꝛ in Egypten/ fiel er in ein Ohnmacht: Alſo hat David zwar<lb/> groß Creutz und Hertzenleyd an ſeinem ungerathenen Sohn erlebt/ aber<lb/> Salomo/ nicht der irdiſche/ ſondern der himmliſche war ſein <hi rendition="#aq">delicium</hi><lb/> und Troſt/ dem zu Ehren dichtet und ſtimmet er manchen ſchoͤnen Pſal-<lb/> men/ mit Jauchtzen und Frolocken/ da er ſolches alles im Geiſt geſehen:<lb/> Alſo hat auch ſein Sohn der Meſſias ſonderlich ſeines Groß-Vaters<lb/> Gedicht und Geſicht/ Lieder und Pſalmen <hi rendition="#aq">alleg</hi>irt und gefeyret.</p><lb/> <p>Wie nun dieſem allem nach bey dieſer <hi rendition="#aq">general Intimation</hi> Chriſtli-<lb/> che Lehrer und Prediger/ als die <hi rendition="#aq">Ora</hi> des himmliſchen <hi rendition="#aq">Chryſoſtomi,</hi> die<lb/> der <hi rendition="#k">Herr</hi> ſelbs gewuͤrdiget/ ſeine/ als des gulden-muͤndigen Lehrers <hi rendition="#aq">ora</hi><lb/> zu nennen/ <hi rendition="#aq">Jer.</hi> 15, 19. ſtill zu ſtehen und zu lernen haben den rechten/ <hi rendition="#k">Go</hi>tt<lb/> wolgefaͤlligen <hi rendition="#aq">methodum concionandi.</hi> Hie ſtehet die <hi rendition="#aq">Idea Conciona-<lb/> toris,</hi> der Außbund aller Prediger/ keiner hats je beſſer gemacht/ wirds<lb/> auch keiner beſſer machen koͤnnen. Darum lernet von ihm <hi rendition="#aq">Thema,<lb/> Centrum, Scopum omnium concionum,</hi> wovon ihr eigentlich/ fuͤrnem-<lb/> lich/ <hi rendition="#aq">exochicè</hi> predigen ſolt/ nemlich/ nicht von Fabeln auß den Legenden/<lb/> ſondern von Chriſto/ ſeiner Perſon/ Ampt und Gutthaten/ daher wil<lb/> Paulus nichts wiſſen/ als JEſum Chriſtum den Gecreutzigten/ wer an-<lb/> ders geſinnet iſt/ der prediget mehr Paͤbſtiſch/ moraliſtiſch und Heydniſch/<lb/> als Chriſtlich und Evangeliſch. Lernet <hi rendition="#aq">Thematis methodum,</hi> ἄυξησιν,<lb/> <fw place="bottom" type="sig">N n n iij</fw><fw place="bottom" type="catch">Jhr</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [469/0489]
Predigt.
ſoll/ und zwar was unſern gegenwaͤrtigen Text anlanget/ ſo hat unſer
liebſte Heyland ſeine Chriſtoſophiam bewaͤhret auß den Pſalmen Da-
vids/ und wie Er von Maria iſt geſalbet worden/ ſo hat Er auch von der
Salbung geprediget/ Er ſeye der Geſalbte zu Zion/ den David gemeinet
und verſtanden/ wann er im 2. Pſalm alſo ſagt: Warum toben die
Heyden/ und die Leuthe reden ſo vergeblich? Die Koͤnige im
Lande lehnen ſich auff/ und die Herren rathſchlagen miteinan-
der wider den HErꝛn und ſeinen Geſalbten? Jtem/ wann im
45. Pſal. v. 8. ſteht: Du liebeſt Gerechtigkeit/ und haſſeſt Gott-
loß Weſen/ darum hat dich GOtt/ dein GOtt geſalbet mit
Freuden-Oel/ mehr denn deine Geſellen. Sonderlich Pſalm. 16, 10.
Du wirſt meine Seele nicht in der Hoͤlle laſſen/ und nicht zu-
geben/ daß dein Heiliger verweſe. Und hat alſo Chriſtus profitirt
Χριϛοσοφίαν Davidicam, dann gleichwie David ſeine groͤſte Hertzens-
Freud gehabt an ſeinem verſprochenen Sohn dem Meſſia/ maſſen kein
groͤſſere Freud nach der Himmels-Freud/ als wann ein Vater Ehr an
ſeinem Sohn ſiehet/ e. g. da Jacob gehoͤret/ daß ſein Sohn Joſeph ſeye ein
Groß-Herꝛ in Egypten/ fiel er in ein Ohnmacht: Alſo hat David zwar
groß Creutz und Hertzenleyd an ſeinem ungerathenen Sohn erlebt/ aber
Salomo/ nicht der irdiſche/ ſondern der himmliſche war ſein delicium
und Troſt/ dem zu Ehren dichtet und ſtimmet er manchen ſchoͤnen Pſal-
men/ mit Jauchtzen und Frolocken/ da er ſolches alles im Geiſt geſehen:
Alſo hat auch ſein Sohn der Meſſias ſonderlich ſeines Groß-Vaters
Gedicht und Geſicht/ Lieder und Pſalmen allegirt und gefeyret.
Wie nun dieſem allem nach bey dieſer general Intimation Chriſtli-
che Lehrer und Prediger/ als die Ora des himmliſchen Chryſoſtomi, die
der Herr ſelbs gewuͤrdiget/ ſeine/ als des gulden-muͤndigen Lehrers ora
zu nennen/ Jer. 15, 19. ſtill zu ſtehen und zu lernen haben den rechten/ Gott
wolgefaͤlligen methodum concionandi. Hie ſtehet die Idea Conciona-
toris, der Außbund aller Prediger/ keiner hats je beſſer gemacht/ wirds
auch keiner beſſer machen koͤnnen. Darum lernet von ihm Thema,
Centrum, Scopum omnium concionum, wovon ihr eigentlich/ fuͤrnem-
lich/ exochicè predigen ſolt/ nemlich/ nicht von Fabeln auß den Legenden/
ſondern von Chriſto/ ſeiner Perſon/ Ampt und Gutthaten/ daher wil
Paulus nichts wiſſen/ als JEſum Chriſtum den Gecreutzigten/ wer an-
ders geſinnet iſt/ der prediget mehr Paͤbſtiſch/ moraliſtiſch und Heydniſch/
als Chriſtlich und Evangeliſch. Lernet Thematis methodum, ἄυξησιν,
Jhr
N n n iij
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/489 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 469. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/489>, abgerufen am 16.07.2024. |