Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Erste

Balsam auff ihr Haupt geschüttet/ und ihr ihr Unrecht gar säuberlich/
artig/ doch empfindlich verwiesen/ weil er gesehen/ daß es nicht auß boß-
hafftigem Vorsatz und Ehrgeitz geschehen/ sondern auß Schwachheit und
auß gutem Vertrauen der bißher gepflogenen Kundschafft. Anders
als Absalom/ der seinen Vater/ aber auß Ehrgeitziger Regiersucht/ auch
verklagt/ 2. Sam. 15, 1. seqq. als thue er sein Königlich Ampt nicht/ sitze
immer über der Bibel/ tichte Lieder/ spiele in seiner Hoff-Capell auff dem
Psalter/ darum könne niemand einige Audientz bey ihme haben. Das
war Boßheit/ hie aber Schwachheit/ darum der Herr gar säuberlich
mit ihr/ als einem schwachen Werckzeug umgegangen/ ihr ihre Fehler
nach einander auff das Brod gestrichen/ ihr Hertz gewonnen/ und
Schamroth gemacht/ darauff sie worden

IV. Mulier obsequiosa, ein gehorsames Weib/ keine üppige Dru-
silla/ die St. Paulo bald den Rucken gekehrt/ und Urlaub gegeben/ weni-
ger eine trutzige/ stoltze Jesabel/ oder Herodias/ die es nicht leiden können/
wann man ihr den Eysen gerührt/ sondern darwider gewütet und geraset/
und der Warheit den Tod gedräuet: So war Martha nicht geartet/ sie
sagte nicht/ was geht den Propheten von Nazareth meine Mühe und Ar-
beit an/ was darff er mir filtzen; er mag mir wol ein unhöfflicher grober
socius und Gast seyn/ der mich in meinem Hauß wil reformiren/ wil er
die Gutthat nicht annemmen/ so mag er hin lauffen/ wo er her kommen;
sondern sie war obsequiosa, die sich lassen mit Schamroth anstreichen/
und nachdem sie sich für den rechten Spiegel gestellt/ ihre Fehler corrigirt.
Ohne allen Zweiffel ist sie alsobald neben ihre Schwester gesessen/ der
Predigt fleissig zugehöret/ nicht weniger als ihre Schwester/ und ihr her-
nach kramen und wiederholen lassen/ was sie versaumt/ wiewol der Evan-
gelist Lucas solches expreße nicht meldet/ doch hat er es uns ad uponoian
hinderlassen/ wäre es anders/ würde sie nach diesem nicht so hell und klar
ihren hochgewachsenen und heroischen Glauben haben können leuchten
lassen/ in der herrlichen/ über auß schönen und heroischen Glaubens-Con-
fession/ welche sie herauß gegeben/ da ihr Bruder kranck worden/ ja gar ge-
storben: Dann als der Herr gleichsam den Catechismum repetirt/ und
gefragt: Glaubstu das/ daß Jch bin die Aufferstehung und das Le-
ben/ und wer an mich glaubet/ der werde leben/ ob er gleich stür-
be/ und wer da lebet/ und glaubet an mich/ der werde nimmer-
mehr sterben? Joh. 11, 25. 26. ist sie in diese heroische Glaubens-Wort
außgebrochen: HErr/ ja ich glaube/ daß du bist Christus der
Sohn Gottes/ der in die Welt kommen ist/ war ein rechter Helden-

Glaub/

Die Erſte

Balſam auff ihr Haupt geſchuͤttet/ und ihr ihr Unrecht gar ſaͤuberlich/
artig/ doch empfindlich verwieſen/ weil er geſehen/ daß es nicht auß boß-
hafftigem Vorſatz und Ehrgeitz geſchehen/ ſondern auß Schwachheit und
auß gutem Vertrauen der bißher gepflogenen Kundſchafft. Anders
als Abſalom/ der ſeinen Vater/ aber auß Ehrgeitziger Regierſucht/ auch
verklagt/ 2. Sam. 15, 1. ſeqq. als thue er ſein Koͤniglich Ampt nicht/ ſitze
immer uͤber der Bibel/ tichte Lieder/ ſpiele in ſeiner Hoff-Capell auff dem
Pſalter/ darum koͤnne niemand einige Audientz bey ihme haben. Das
war Boßheit/ hie aber Schwachheit/ darum der Herr gar ſaͤuberlich
mit ihr/ als einem ſchwachen Werckzeug umgegangen/ ihr ihre Fehler
nach einander auff das Brod geſtrichen/ ihr Hertz gewonnen/ und
Schamroth gemacht/ darauff ſie worden

IV. Mulier obſequioſa, ein gehorſames Weib/ keine uͤppige Dru-
ſilla/ die St. Paulo bald den Rucken gekehrt/ und Urlaub gegeben/ weni-
ger eine trutzige/ ſtoltze Jeſabel/ oder Herodias/ die es nicht leiden koͤnnen/
wann man ihr den Eyſen geruͤhrt/ ſondern darwider gewuͤtet und geraſet/
und der Warheit den Tod gedraͤuet: So war Martha nicht geartet/ ſie
ſagte nicht/ was geht den Propheten von Nazareth meine Muͤhe und Ar-
beit an/ was darff er mir filtzen; er mag mir wol ein unhoͤfflicher grober
ſocius und Gaſt ſeyn/ der mich in meinem Hauß wil reformiren/ wil er
die Gutthat nicht annemmen/ ſo mag er hin lauffen/ wo er her kommen;
ſondern ſie war obſequioſa, die ſich laſſen mit Schamroth anſtreichen/
und nachdem ſie ſich fuͤr den rechten Spiegel geſtellt/ ihre Fehler corrigirt.
Ohne allen Zweiffel iſt ſie alſobald neben ihre Schweſter geſeſſen/ der
Predigt fleiſſig zugehoͤret/ nicht weniger als ihre Schweſter/ und ihr her-
nach kramen und wiederholen laſſen/ was ſie verſaumt/ wiewol der Evan-
geliſt Lucas ſolches expreßè nicht meldet/ doch hat er es uns ad ὑϖόνοιαν
hinderlaſſen/ waͤre es anders/ wuͤrde ſie nach dieſem nicht ſo hell und klar
ihren hochgewachſenen und heroiſchen Glauben haben koͤnnen leuchten
laſſen/ in der herꝛlichen/ uͤber auß ſchoͤnen und heroiſchen Glaubens-Con-
feſſion/ welche ſie herauß gegeben/ da ihr Bruder kranck worden/ ja gar ge-
ſtorben: Dann als der Herr gleichſam den Catechiſmum repetirt/ und
gefragt: Glaubſtu das/ daß Jch bin die Aufferſtehung und das Le-
ben/ und wer an mich glaubet/ der werde leben/ ob er gleich ſtuͤr-
be/ und wer da lebet/ und glaubet an mich/ der werde nimmer-
mehr ſterben? Joh. 11, 25. 26. iſt ſie in dieſe heroiſche Glaubens-Wort
außgebrochen: HErꝛ/ ja ich glaube/ daß du biſt Chriſtus der
Sohn Gottes/ der in die Welt kom̃en iſt/ war ein rechter Helden-

Glaub/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0462" n="442"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Er&#x017F;te</hi></fw><lb/>
Bal&#x017F;am auff ihr Haupt ge&#x017F;chu&#x0364;ttet/ und ihr ihr Unrecht gar &#x017F;a&#x0364;uberlich/<lb/>
artig/ doch empfindlich verwie&#x017F;en/ weil er ge&#x017F;ehen/ daß es nicht auß boß-<lb/>
hafftigem Vor&#x017F;atz und Ehrgeitz ge&#x017F;chehen/ &#x017F;ondern auß Schwachheit und<lb/>
auß gutem Vertrauen der bißher gepflogenen Kund&#x017F;chafft. Anders<lb/>
als Ab&#x017F;alom/ der &#x017F;einen Vater/ aber auß Ehrgeitziger Regier&#x017F;ucht/ auch<lb/>
verklagt/ 2. <hi rendition="#aq">Sam. 15, 1. &#x017F;eqq.</hi> als thue er &#x017F;ein Ko&#x0364;niglich Ampt nicht/ &#x017F;itze<lb/>
immer u&#x0364;ber der Bibel/ tichte Lieder/ &#x017F;piele in &#x017F;einer Hoff-Capell auff dem<lb/>
P&#x017F;alter/ darum ko&#x0364;nne niemand einige Audientz bey ihme haben. Das<lb/>
war Boßheit/ hie aber Schwachheit/ darum der <hi rendition="#k">Herr</hi> gar &#x017F;a&#x0364;uberlich<lb/>
mit ihr/ als einem &#x017F;chwachen Werckzeug umgegangen/ ihr ihre Fehler<lb/>
nach einander auff das Brod ge&#x017F;trichen/ ihr Hertz gewonnen/ und<lb/>
Schamroth gemacht/ darauff &#x017F;ie worden</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">IV. Mulier ob&#x017F;equio&#x017F;a,</hi> ein gehor&#x017F;ames Weib/ keine u&#x0364;ppige Dru-<lb/>
&#x017F;illa/ die St. Paulo bald den Rucken gekehrt/ und Urlaub gegeben/ weni-<lb/>
ger eine trutzige/ &#x017F;toltze Je&#x017F;abel/ oder Herodias/ die es nicht leiden ko&#x0364;nnen/<lb/>
wann man ihr den Ey&#x017F;en geru&#x0364;hrt/ &#x017F;ondern darwider gewu&#x0364;tet und gera&#x017F;et/<lb/>
und der Warheit den Tod gedra&#x0364;uet: So war Martha nicht geartet/ &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;agte nicht/ was geht den Propheten von Nazareth meine Mu&#x0364;he und Ar-<lb/>
beit an/ was darff er mir filtzen; er mag mir wol ein unho&#x0364;fflicher grober<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ocius</hi> und Ga&#x017F;t &#x017F;eyn/ der mich in meinem Hauß wil reformiren/ wil er<lb/>
die Gutthat nicht annemmen/ &#x017F;o mag er hin lauffen/ wo er her kommen;<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;ie war <hi rendition="#aq">ob&#x017F;equio&#x017F;a,</hi> die &#x017F;ich la&#x017F;&#x017F;en mit Schamroth an&#x017F;treichen/<lb/>
und nachdem &#x017F;ie &#x017F;ich fu&#x0364;r den rechten Spiegel ge&#x017F;tellt/ ihre Fehler corrigirt.<lb/>
Ohne allen Zweiffel i&#x017F;t &#x017F;ie al&#x017F;obald neben ihre Schwe&#x017F;ter ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ der<lb/>
Predigt flei&#x017F;&#x017F;ig zugeho&#x0364;ret/ nicht weniger als ihre Schwe&#x017F;ter/ und ihr her-<lb/>
nach kramen und wiederholen la&#x017F;&#x017F;en/ was &#x017F;ie ver&#x017F;aumt/ wiewol der Evan-<lb/>
geli&#x017F;t Lucas &#x017F;olches <hi rendition="#aq">expreßè</hi> nicht meldet/ doch hat er es uns <hi rendition="#aq">ad</hi> &#x1F51;&#x03D6;&#x03CC;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B9;&#x03B1;&#x03BD;<lb/>
hinderla&#x017F;&#x017F;en/ wa&#x0364;re es anders/ wu&#x0364;rde &#x017F;ie nach die&#x017F;em nicht &#x017F;o hell und klar<lb/>
ihren hochgewach&#x017F;enen und heroi&#x017F;chen Glauben haben ko&#x0364;nnen leuchten<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ in der her&#xA75B;lichen/ u&#x0364;ber auß &#x017F;cho&#x0364;nen und heroi&#x017F;chen Glaubens-Con-<lb/>
fe&#x017F;&#x017F;ion/ welche &#x017F;ie herauß gegeben/ da ihr Bruder kranck worden/ ja gar ge-<lb/>
&#x017F;torben: Dann als der <hi rendition="#k">Herr</hi> gleich&#x017F;am den Catechi&#x017F;mum repetirt/ und<lb/>
gefragt: Glaub&#x017F;tu das/ daß <hi rendition="#fr">Jch bin die Auffer&#x017F;tehung und das Le-<lb/>
ben/ und wer an mich glaubet/ der werde leben/ ob er gleich &#x017F;tu&#x0364;r-<lb/>
be/ und wer da lebet/ und glaubet an mich/ der werde nimmer-<lb/>
mehr &#x017F;terben?</hi> <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 11, 25. 26. i&#x017F;t &#x017F;ie in die&#x017F;e heroi&#x017F;che Glaubens-Wort<lb/>
außgebrochen: <hi rendition="#fr">HEr&#xA75B;/ ja ich glaube/ daß du bi&#x017F;t Chri&#x017F;tus der<lb/>
Sohn Gottes/ der in die Welt kom&#x0303;en i&#x017F;t/</hi> war ein rechter Helden-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Glaub/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[442/0462] Die Erſte Balſam auff ihr Haupt geſchuͤttet/ und ihr ihr Unrecht gar ſaͤuberlich/ artig/ doch empfindlich verwieſen/ weil er geſehen/ daß es nicht auß boß- hafftigem Vorſatz und Ehrgeitz geſchehen/ ſondern auß Schwachheit und auß gutem Vertrauen der bißher gepflogenen Kundſchafft. Anders als Abſalom/ der ſeinen Vater/ aber auß Ehrgeitziger Regierſucht/ auch verklagt/ 2. Sam. 15, 1. ſeqq. als thue er ſein Koͤniglich Ampt nicht/ ſitze immer uͤber der Bibel/ tichte Lieder/ ſpiele in ſeiner Hoff-Capell auff dem Pſalter/ darum koͤnne niemand einige Audientz bey ihme haben. Das war Boßheit/ hie aber Schwachheit/ darum der Herr gar ſaͤuberlich mit ihr/ als einem ſchwachen Werckzeug umgegangen/ ihr ihre Fehler nach einander auff das Brod geſtrichen/ ihr Hertz gewonnen/ und Schamroth gemacht/ darauff ſie worden IV. Mulier obſequioſa, ein gehorſames Weib/ keine uͤppige Dru- ſilla/ die St. Paulo bald den Rucken gekehrt/ und Urlaub gegeben/ weni- ger eine trutzige/ ſtoltze Jeſabel/ oder Herodias/ die es nicht leiden koͤnnen/ wann man ihr den Eyſen geruͤhrt/ ſondern darwider gewuͤtet und geraſet/ und der Warheit den Tod gedraͤuet: So war Martha nicht geartet/ ſie ſagte nicht/ was geht den Propheten von Nazareth meine Muͤhe und Ar- beit an/ was darff er mir filtzen; er mag mir wol ein unhoͤfflicher grober ſocius und Gaſt ſeyn/ der mich in meinem Hauß wil reformiren/ wil er die Gutthat nicht annemmen/ ſo mag er hin lauffen/ wo er her kommen; ſondern ſie war obſequioſa, die ſich laſſen mit Schamroth anſtreichen/ und nachdem ſie ſich fuͤr den rechten Spiegel geſtellt/ ihre Fehler corrigirt. Ohne allen Zweiffel iſt ſie alſobald neben ihre Schweſter geſeſſen/ der Predigt fleiſſig zugehoͤret/ nicht weniger als ihre Schweſter/ und ihr her- nach kramen und wiederholen laſſen/ was ſie verſaumt/ wiewol der Evan- geliſt Lucas ſolches expreßè nicht meldet/ doch hat er es uns ad ὑϖόνοιαν hinderlaſſen/ waͤre es anders/ wuͤrde ſie nach dieſem nicht ſo hell und klar ihren hochgewachſenen und heroiſchen Glauben haben koͤnnen leuchten laſſen/ in der herꝛlichen/ uͤber auß ſchoͤnen und heroiſchen Glaubens-Con- feſſion/ welche ſie herauß gegeben/ da ihr Bruder kranck worden/ ja gar ge- ſtorben: Dann als der Herr gleichſam den Catechiſmum repetirt/ und gefragt: Glaubſtu das/ daß Jch bin die Aufferſtehung und das Le- ben/ und wer an mich glaubet/ der werde leben/ ob er gleich ſtuͤr- be/ und wer da lebet/ und glaubet an mich/ der werde nimmer- mehr ſterben? Joh. 11, 25. 26. iſt ſie in dieſe heroiſche Glaubens-Wort außgebrochen: HErꝛ/ ja ich glaube/ daß du biſt Chriſtus der Sohn Gottes/ der in die Welt kom̃en iſt/ war ein rechter Helden- Glaub/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/462
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 442. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/462>, abgerufen am 18.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.