Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

mit dem reatu an dem Leib und Blut Christi verknüpffet ist/ das Gericht/
welches über Judam/ und andere seines gleichen ergangen. Das sey
fern/ daß solche Höll-würdige Sünden mehr nicht/ als eine zeitliche Zucht-
Ruth verdienen solten: Hat Judas die Hölle verdient/ weil er sich ver-
griffen und versündiget an dem Leib/ der dazumal noch in der Erniedri-
gung gestanden/ was für eine schröckliche Straff ladet der auff sich/ der
den Leib/ der nunmehr mit unermeßlicher Herrlichkeit gezieret ist/ unwür-
dig tractirt. 3. Es rede Paulus de peccato contemtaus. Die unwürdigeSteinius 2.
Theil der
Brüder-
schafft/
p. 164, 165.
Sadeel lib.
de Sacram.
manducat.
c. 4. obj. 3.
p. 290.
Eilshem.
in Verthä-
digung
p. 473.
Communicanten werden nicht solcher Gestalt an dem Leib und Blut des
Herrn Christi schuldig/ als ob sie mit Brod und Wein dieselbe mündlich
empfiengen/ sondern dieweil sie das am Brod und Wein gehengte Wort
der Verheissung/ und die darinnen versprochene himmlische Güter/ den
gecreutzigten Leib und das vergossene Blut des Herrn Christi/ samt sei-
nem gantzen Verdienst und erworbenen Wolthaten/ nicht mit wahrem
Glauben fassen/ ergreiffen und annemmen/ sondern vielmehr durch Un-
glauben von sich stossen/ und also sich selbst dieser himmlischen Gaben be-
rauben/ und unwürdig machen. Antwort: Alle Unglaubige seind Ver-
worffene/ den reprobis aber wird/ ihrer Lehre nach/ der Leib und Blut
Christi nicht offerirt/ als welcher nicht für sie in den Tod gegeben/ noch
für sie vergossen worden/ zur Vergebung ihrer Sünden/ wie können sie
dann die jenige Gabe/ die ihnen niemalen angebotten worden/ von sich
stossen und verachten? 4. Er rede de ignominia symbolis facta, man
versündige sich am Leib und Blut des Herrn/ wann man des Herrn
Brod unwürdiglich isset/ und seinen Wein unwürdiglich trincket/ weilSadeel. lib.
de Sacram.
manducat.
p. 219.
Ursin. tom.
1. q 81. Ca-
tech. p. 290
Pareus
comment.
in 1. Co-
rinth. 11.
p. 754.
dieses Brod und dieser Wein Göttliche Zeichen und Zeugnusse/ durch
welche uns der Herr bezeuget/ daß Er für uns gestorben seye. Wer nun
diese Zeugnusse verunehret/ der unehret gleich mit die himmlische Gaben/
welche dadurch bedeutet und bezeuget werden. Gleich als wann einer des
Kaysers Brieff und Siegel mit Füssen tritt/ der schmähet damit den
Kayser selbst/ und verachtet die Güter/ welche ihm durch Zeugnuß des
Brieffs und Sigels übergeben worden. Jtem/ wer dieses heilige Zeichen
des Leibs Christi mißbrauchet/ der ist schuldig am Leibe Christi; gleichwie
derselbe wider des Kaysers Majestät sündiget/ der sein auff gerichtetes
Bild zerbricht und verspottet. Antwort: Auff solche Weiß würde sich ein
Unglaubiger im A. Testament/ der das Oster-Lamm/ oder die süssen Brod
genossen/ auch am Leib Christi versündiget haben/ welches aber in der
Schrifft nirgend gesagt wird. Jtem/ wann einer mit äusserlicher Reve-
rentz und Ehrerbietung die äusserlichen Zeichen/ Brod und Wein em-

pfienge/

Neunter Theil. C c c

Predigt.

mit dem reatu an dem Leib und Blut Chriſti verknuͤpffet iſt/ das Gericht/
welches uͤber Judam/ und andere ſeines gleichen ergangen. Das ſey
fern/ daß ſolche Hoͤll-wuͤrdige Suͤnden mehr nicht/ als eine zeitliche Zucht-
Ruth verdienen ſolten: Hat Judas die Hoͤlle verdient/ weil er ſich ver-
griffen und verſuͤndiget an dem Leib/ der dazumal noch in der Erniedri-
gung geſtanden/ was fuͤr eine ſchroͤckliche Straff ladet der auff ſich/ der
den Leib/ der nunmehr mit unermeßlicher Herꝛlichkeit gezieret iſt/ unwuͤr-
dig tractirt. 3. Es rede Paulus de peccato contemtûs. Die unwuͤrdigeSteinius 2.
Theil der
Bruͤder-
ſchafft/
p. 164, 165.
Sadeel lib.
de Sacram.
manducat.
c. 4. obj. 3.
p. 290.
Eilshem.
in Verthaͤ-
digung
p. 473.
Communicanten werden nicht ſolcher Geſtalt an dem Leib und Blut des
Herꝛn Chriſti ſchuldig/ als ob ſie mit Brod und Wein dieſelbe muͤndlich
empfiengen/ ſondern dieweil ſie das am Brod und Wein gehengte Wort
der Verheiſſung/ und die darinnen verſprochene himmliſche Guͤter/ den
gecreutzigten Leib und das vergoſſene Blut des Herꝛn Chriſti/ ſamt ſei-
nem gantzen Verdienſt und erworbenen Wolthaten/ nicht mit wahrem
Glauben faſſen/ ergreiffen und annemmen/ ſondern vielmehr durch Un-
glauben von ſich ſtoſſen/ und alſo ſich ſelbſt dieſer himmliſchen Gaben be-
rauben/ und unwuͤrdig machen. Antwort: Alle Unglaubige ſeind Ver-
worffene/ den reprobis aber wird/ ihrer Lehre nach/ der Leib und Blut
Chriſti nicht offerirt/ als welcher nicht fuͤr ſie in den Tod gegeben/ noch
fuͤr ſie vergoſſen worden/ zur Vergebung ihrer Suͤnden/ wie koͤnnen ſie
dann die jenige Gabe/ die ihnen niemalen angebotten worden/ von ſich
ſtoſſen und verachten? 4. Er rede de ignominiâ ſymbolis factâ, man
verſuͤndige ſich am Leib und Blut des Herrn/ wann man des Herrn
Brod unwuͤrdiglich iſſet/ und ſeinen Wein unwuͤrdiglich trincket/ weilSadeel. lib.
de Sacram.
manducat.
p. 219.
Urſin. tom.
1. q 81. Ca-
tech. p. 290
Pareus
comment.
in 1. Co-
rinth. 11.
p. 754.
dieſes Brod und dieſer Wein Goͤttliche Zeichen und Zeugnuſſe/ durch
welche uns der Herr bezeuget/ daß Er fuͤr uns geſtorben ſeye. Wer nun
dieſe Zeugnuſſe verunehret/ der unehret gleich mit die himmliſche Gaben/
welche dadurch bedeutet und bezeuget werden. Gleich als wann einer des
Kayſers Brieff und Siegel mit Fuͤſſen tritt/ der ſchmaͤhet damit den
Kayſer ſelbſt/ und verachtet die Guͤter/ welche ihm durch Zeugnuß des
Brieffs und Sigels uͤbergeben worden. Jtem/ wer dieſes heilige Zeichen
des Leibs Chriſti mißbrauchet/ der iſt ſchuldig am Leibe Chriſti; gleichwie
derſelbe wider des Kayſers Majeſtaͤt ſuͤndiget/ der ſein auff gerichtetes
Bild zerbricht und verſpottet. Antwort: Auff ſolche Weiß wuͤrde ſich ein
Unglaubiger im A. Teſtament/ der das Oſter-Lamm/ oder die ſuͤſſen Brod
genoſſen/ auch am Leib Chriſti verſuͤndiget haben/ welches aber in der
Schrifft nirgend geſagt wird. Jtem/ wann einer mit aͤuſſerlicher Reve-
rentz und Ehrerbietung die aͤuſſerlichen Zeichen/ Brod und Wein em-

pfienge/

Neunter Theil. C c c

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[385/0405] Predigt. mit dem reatu an dem Leib und Blut Chriſti verknuͤpffet iſt/ das Gericht/ welches uͤber Judam/ und andere ſeines gleichen ergangen. Das ſey fern/ daß ſolche Hoͤll-wuͤrdige Suͤnden mehr nicht/ als eine zeitliche Zucht- Ruth verdienen ſolten: Hat Judas die Hoͤlle verdient/ weil er ſich ver- griffen und verſuͤndiget an dem Leib/ der dazumal noch in der Erniedri- gung geſtanden/ was fuͤr eine ſchroͤckliche Straff ladet der auff ſich/ der den Leib/ der nunmehr mit unermeßlicher Herꝛlichkeit gezieret iſt/ unwuͤr- dig tractirt. 3. Es rede Paulus de peccato contemtûs. Die unwuͤrdige Communicanten werden nicht ſolcher Geſtalt an dem Leib und Blut des Herꝛn Chriſti ſchuldig/ als ob ſie mit Brod und Wein dieſelbe muͤndlich empfiengen/ ſondern dieweil ſie das am Brod und Wein gehengte Wort der Verheiſſung/ und die darinnen verſprochene himmliſche Guͤter/ den gecreutzigten Leib und das vergoſſene Blut des Herꝛn Chriſti/ ſamt ſei- nem gantzen Verdienſt und erworbenen Wolthaten/ nicht mit wahrem Glauben faſſen/ ergreiffen und annemmen/ ſondern vielmehr durch Un- glauben von ſich ſtoſſen/ und alſo ſich ſelbſt dieſer himmliſchen Gaben be- rauben/ und unwuͤrdig machen. Antwort: Alle Unglaubige ſeind Ver- worffene/ den reprobis aber wird/ ihrer Lehre nach/ der Leib und Blut Chriſti nicht offerirt/ als welcher nicht fuͤr ſie in den Tod gegeben/ noch fuͤr ſie vergoſſen worden/ zur Vergebung ihrer Suͤnden/ wie koͤnnen ſie dann die jenige Gabe/ die ihnen niemalen angebotten worden/ von ſich ſtoſſen und verachten? 4. Er rede de ignominiâ ſymbolis factâ, man verſuͤndige ſich am Leib und Blut des Herrn/ wann man des Herrn Brod unwuͤrdiglich iſſet/ und ſeinen Wein unwuͤrdiglich trincket/ weil dieſes Brod und dieſer Wein Goͤttliche Zeichen und Zeugnuſſe/ durch welche uns der Herr bezeuget/ daß Er fuͤr uns geſtorben ſeye. Wer nun dieſe Zeugnuſſe verunehret/ der unehret gleich mit die himmliſche Gaben/ welche dadurch bedeutet und bezeuget werden. Gleich als wann einer des Kayſers Brieff und Siegel mit Fuͤſſen tritt/ der ſchmaͤhet damit den Kayſer ſelbſt/ und verachtet die Guͤter/ welche ihm durch Zeugnuß des Brieffs und Sigels uͤbergeben worden. Jtem/ wer dieſes heilige Zeichen des Leibs Chriſti mißbrauchet/ der iſt ſchuldig am Leibe Chriſti; gleichwie derſelbe wider des Kayſers Majeſtaͤt ſuͤndiget/ der ſein auff gerichtetes Bild zerbricht und verſpottet. Antwort: Auff ſolche Weiß wuͤrde ſich ein Unglaubiger im A. Teſtament/ der das Oſter-Lamm/ oder die ſuͤſſen Brod genoſſen/ auch am Leib Chriſti verſuͤndiget haben/ welches aber in der Schrifft nirgend geſagt wird. Jtem/ wann einer mit aͤuſſerlicher Reve- rentz und Ehrerbietung die aͤuſſerlichen Zeichen/ Brod und Wein em- pfienge/ Steinius 2. Theil der Bruͤder- ſchafft/ p. 164, 165. Sadeel lib. de Sacram. manducat. c. 4. obj. 3. p. 290. Eilshem. in Verthaͤ- digung p. 473. Sadeel. lib. de Sacram. manducat. p. 219. Urſin. tom. 1. q 81. Ca- tech. p. 290 Pareus comment. in 1. Co- rinth. 11. p. 754. Neunter Theil. C c c

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 385. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/405>, abgerufen am 22.11.2024.

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