Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Siebenzehende

pfienge/ wäre aber unter dessen ein Heuchler/ der würde sich nicht an dem
Leib Christi versündigen.

II. Exemplo Judae. Judas ist ohne Zweiffel ein unwürdiger Gast
gewesen/ ein Dieb/ ein Mörder/ ein Jnstrument des bösen Geistes/ in den
der Satan gefahren/ ein Verräther/ ein Mammeluck; Und obwol Chri-
stus ihn unterschiedlich erinnert/ und an treu-hertziger Warnung nichts
erwinden lassen: Jhr seyd rein/ aber nicht alle/ Joh. 13, 10. War-
lich/ warlich ich sage euch/ einer unter euch/ der mit der Hand
mit mir in die Schüssel taucht/ wird mich verrathen/ Matth. 26,
21. 23. Der mein Brod isset/ tritt mich mit Füssen/ Joh. 13, 18. hat
er doch sein Unrecht gar nicht erkennt/ es war kein [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]okimasia, kein hoch-
zeitlich Ehren-Kleid nicht da/ er hatte cauteriatam conscientiam. Die-
ser Judas Jscharioth nun wohnete warhafftig diesem letstern Sacra-
mentlichen Nachtmahl bey. Der Evangelist Lucas/ der alles akri[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]os zu
beschreiben versprochen/ sagt klar/ gleich auff die Wort der Einsatzung:
Doch siehe/ die Hand meines Verräthers ist mit mir über
Tische/ und zwar des Menschen Sohn gehet hin/ wie es be-
schlossen ist/ doch wehe demselben Menschen/ durch welchen Er
verrathen wird. Luc. 22, 21. 22. Nun aber hat der Herr einem Jünger
den Befehl gegeben wie dem andern: Trincket alle darauß/ dem Judä
hat er kein besonders gemacht/ oder ihm auff eine andere Weiß das blose
Brod communicirt. So nun Judas wie die andere Apostel den Leib und
Blut des Herrn/ vermittelst des gesegneten Brods und Weins/ genos-
sen/ warum nicht auch alle andere Unwürdige? Nichts tüchtiges bringt
Gegentheil dagegen auff die Bahn/ als daß Matthäus erzehle c. 26, 23.
Christus habe vor der Einsatzung in die Schüssel getaucht und gesagt/
Der mit der Hand mit mir in die Schüssel tauchet/ wird mich
verrathen. Und melde der Evangelist Johannes/ c. 13, 30. da er den
Bissen genommen hatte/ gieng er so bald hinauß/ und habe con-
sequenter der Einsetzung des H. Abendmahls nit erwartet. Antw. Es
stehet klar dabey/ und es war Nacht/ da Judas hinauß gieng. Es war
aber noch nicht Nacht/ da sie das Oster-Lamm assen/ dann das mußte ge-
schehen auff den Abend/ ehe die Sonne vollends untergangen/ darum
muß das Griechische Wort eutheos nothwendig [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]n platei verstanden wer-
den/ gleichwie Marc. 1, 12. Ja/ sprichstu/ auff diese weise muß Christus und
Belial in Juda zugleich gewohnet haben. Antwort: Christus hat in
Juda nicht gewohnet: Mit dem Mund hat er ihn zwar empfangen/ aber

Belial

Die Siebenzehende

pfienge/ waͤre aber unter deſſen ein Heuchler/ der wuͤrde ſich nicht an dem
Leib Chriſti verſuͤndigen.

II. Exemplo Judæ. Judas iſt ohne Zweiffel ein unwuͤrdiger Gaſt
geweſen/ ein Dieb/ ein Moͤrder/ ein Jnſtrument des boͤſen Geiſtes/ in den
der Satan gefahren/ ein Verraͤther/ ein Mammeluck; Und obwol Chri-
ſtus ihn unterſchiedlich erinnert/ und an treu-hertziger Warnung nichts
erwinden laſſen: Jhr ſeyd rein/ aber nicht alle/ Joh. 13, 10. War-
lich/ warlich ich ſage euch/ einer unter euch/ der mit der Hand
mit mir in die Schuͤſſel taucht/ wird mich verrathen/ Matth. 26,
21. 23. Der mein Brod iſſet/ tritt mich mit Fuͤſſen/ Joh. 13, 18. hat
er doch ſein Unrecht gar nicht erkennt/ es war kein [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]οκιμασία, kein hoch-
zeitlich Ehren-Kleid nicht da/ er hatte cauteriatam conſcientiam. Die-
ſer Judas Jſcharioth nun wohnete warhafftig dieſem letſtern Sacra-
mentlichen Nachtmahl bey. Der Evangeliſt Lucas/ der alles ἀκρι[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ῶς zu
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Doch ſiehe/ die Hand meines Verraͤthers iſt mit mir uͤber
Tiſche/ und zwar des Menſchen Sohn gehet hin/ wie es be-
ſchloſſen iſt/ doch wehe demſelben Menſchen/ durch welchen Er
verrathen wird. Luc. 22, 21. 22. Nun aber hat der Herr einem Juͤnger
den Befehl gegeben wie dem andern: Trincket alle darauß/ dem Judaͤ
hat er kein beſonders gemacht/ oder ihm auff eine andere Weiß das bloſe
Brod communicirt. So nun Judas wie die andere Apoſtel den Leib und
Blut des Herrn/ vermittelſt des geſegneten Brods und Weins/ genoſ-
ſen/ warum nicht auch alle andere Unwuͤrdige? Nichts tuͤchtiges bringt
Gegentheil dagegen auff die Bahn/ als daß Matthaͤus erzehle c. 26, 23.
Chriſtus habe vor der Einſatzung in die Schuͤſſel getaucht und geſagt/
Der mit der Hand mit mir in die Schuͤſſel tauchet/ wird mich
verrathen. Und melde der Evangeliſt Johannes/ c. 13, 30. da er den
Biſſen genommen hatte/ gieng er ſo bald hinauß/ und habe con-
ſequenter der Einſetzung des H. Abendmahls nit erwartet. Antw. Es
ſtehet klar dabey/ und es war Nacht/ da Judas hinauß gieng. Es war
aber noch nicht Nacht/ da ſie das Oſter-Lamm aſſen/ dann das mußte ge-
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den/ gleichwie Marc. 1, 12. Ja/ ſprichſtu/ auff dieſe weiſe muß Chriſtus und
Belial in Juda zugleich gewohnet haben. Antwort: Chriſtus hat in
Juda nicht gewohnet: Mit dem Mund hat er ihn zwar empfangen/ aber

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[386/0406] Die Siebenzehende pfienge/ waͤre aber unter deſſen ein Heuchler/ der wuͤrde ſich nicht an dem Leib Chriſti verſuͤndigen. II. Exemplo Judæ. Judas iſt ohne Zweiffel ein unwuͤrdiger Gaſt geweſen/ ein Dieb/ ein Moͤrder/ ein Jnſtrument des boͤſen Geiſtes/ in den der Satan gefahren/ ein Verraͤther/ ein Mammeluck; Und obwol Chri- ſtus ihn unterſchiedlich erinnert/ und an treu-hertziger Warnung nichts erwinden laſſen: Jhr ſeyd rein/ aber nicht alle/ Joh. 13, 10. War- lich/ warlich ich ſage euch/ einer unter euch/ der mit der Hand mit mir in die Schuͤſſel taucht/ wird mich verrathen/ Matth. 26, 21. 23. Der mein Brod iſſet/ tritt mich mit Fuͤſſen/ Joh. 13, 18. hat er doch ſein Unrecht gar nicht erkennt/ es war kein _οκιμασία, kein hoch- zeitlich Ehren-Kleid nicht da/ er hatte cauteriatam conſcientiam. Die- ſer Judas Jſcharioth nun wohnete warhafftig dieſem letſtern Sacra- mentlichen Nachtmahl bey. Der Evangeliſt Lucas/ der alles ἀκρι_ῶς zu beſchreiben verſprochen/ ſagt klar/ gleich auff die Wort der Einſatzung: Doch ſiehe/ die Hand meines Verraͤthers iſt mit mir uͤber Tiſche/ und zwar des Menſchen Sohn gehet hin/ wie es be- ſchloſſen iſt/ doch wehe demſelben Menſchen/ durch welchen Er verrathen wird. Luc. 22, 21. 22. Nun aber hat der Herr einem Juͤnger den Befehl gegeben wie dem andern: Trincket alle darauß/ dem Judaͤ hat er kein beſonders gemacht/ oder ihm auff eine andere Weiß das bloſe Brod communicirt. So nun Judas wie die andere Apoſtel den Leib und Blut des Herrn/ vermittelſt des geſegneten Brods und Weins/ genoſ- ſen/ warum nicht auch alle andere Unwuͤrdige? Nichts tuͤchtiges bringt Gegentheil dagegen auff die Bahn/ als daß Matthaͤus erzehle c. 26, 23. Chriſtus habe vor der Einſatzung in die Schuͤſſel getaucht und geſagt/ Der mit der Hand mit mir in die Schuͤſſel tauchet/ wird mich verrathen. Und melde der Evangeliſt Johannes/ c. 13, 30. da er den Biſſen genommen hatte/ gieng er ſo bald hinauß/ und habe con- ſequenter der Einſetzung des H. Abendmahls nit erwartet. Antw. Es ſtehet klar dabey/ und es war Nacht/ da Judas hinauß gieng. Es war aber noch nicht Nacht/ da ſie das Oſter-Lamm aſſen/ dann das mußte ge- ſchehen auff den Abend/ ehe die Sonne vollends untergangen/ darum muß das Griechiſche Wort ἐυϑέως nothwendig _ν ϖλάτει verſtanden wer- den/ gleichwie Marc. 1, 12. Ja/ ſprichſtu/ auff dieſe weiſe muß Chriſtus und Belial in Juda zugleich gewohnet haben. Antwort: Chriſtus hat in Juda nicht gewohnet: Mit dem Mund hat er ihn zwar empfangen/ aber Belial

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 386. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/406>, abgerufen am 22.06.2024.

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