Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

auß überschwenglicher Göttlicher Gnade/ wegen des Verdiensts Christi/
sonst ist Gott keinem Menschen von Rechts-wegen etwas anders als
die Hölle schuldig; aber es ist kein Segen dabey/ es bekommt ihm wie dem
Hund das Graß/ er speyt sie wieder herauß. Daher Lutherus in marg.
ad Deut. 30, 9. schreibet: Die Gottlosen haben auch wol Ehre
und Gut/ offt mehr dann die Heiligen/ aber zu ihrem und an-
derer Verderben. Also empfangen auch die Unwürdigen den Leib
Christi/ aber nicht die himmlische Speiß-Krafft/ sondern den Geruch
zum Tod/ Gifft und Gall/ und seind dieses keine contradictoria: Mas-
sen auff gleiche weise das Wort GOttes/ als des H. Geistes gegenwär-
tiges und kräfftiges Jnstrument und Werckzeug/ mit dem leiblichen
Gehör angenommen wird/ und mit dem Hertzen verworffen. Act. 13, 46.
Das Wort der Predigt halff jene nichts/ da nicht glaubeten
die/ so es höreten. Simon der Zauberer ist warhafftig mit Wasser
und dem H. Geist getaufft worden/ und hat das Wesen des H. Geistes
empfangen/ aber ohne Frucht.

Hie ist zwar der Reformirte Geist verstrickt und gefangen/ der
Wolff steckt in der Gruben/ er ist im Garn und im Sack. Aber er un-
terstehet sich herauß zu wickeln mit falschen Glossen/ die er dem Paulini-
schen Spruch anschmieret. I. Es sey gar ein anders/ ein unwürdi-
ger Gast/ und unwürdiglich Essen. Dann also schreibet Piscator in
Apol. advers. Röder. p. 565. 566. Paulus redet 1. Cor. 11, 27. 29.Darmst.
Grüud[l].
Außführ.
p. 999.
seqq.
nicht von den Unglaubigen/ sondern von den Glaubigen/ und
sagt nicht: Wann ein Unwürdiger das Brod isset/ sondern
welcher (nemlich auß den Glaubigen/ dann von solchen redet
er) unwürdiglich dieses Brod isset. Nun ist ja ein anders/
wann man sagt/ es isset einer unwürdiglich: ein anders aber/
wann man sagt/ es isset ein Unwürdiger: Sintemal auch ein
Würdiger unwürdiglich essen mag. Als zum Exempel ein
grosser Herr/ sonderlich der fromm und Gottsförchtig ist/ ist
würdig einer guten und herrlichen Speise: gleichwol kan ihm
widerfahren/ daß er dieselbe unwürdiglich isset/ als wann er
sie isset ohne Gebet und Dancksagung. Jtem/ zu gierig und
übermässig. Also/ ob schon niemand würdig ist einiger
Wolthat GOttes/ jedoch hat GOtt auß Gnaden die Glau-
bigen gewürdiget seiner mancherley Wolthaten/ unter wel-

chen

Predigt.

auß uͤberſchwenglicher Goͤttlicher Gnade/ wegen des Verdienſts Chriſti/
ſonſt iſt Gott keinem Menſchen von Rechts-wegen etwas anders als
die Hoͤlle ſchuldig; aber es iſt kein Segen dabey/ es bekom̃t ihm wie dem
Hund das Graß/ er ſpeyt ſie wieder herauß. Daher Lutherus in marg.
ad Deut. 30, 9. ſchreibet: Die Gottloſen haben auch wol Ehre
und Gut/ offt mehr dann die Heiligen/ aber zu ihrem und an-
derer Verderben. Alſo empfangen auch die Unwuͤrdigen den Leib
Chriſti/ aber nicht die himmliſche Speiß-Krafft/ ſondern den Geruch
zum Tod/ Gifft und Gall/ und ſeind dieſes keine contradictoria: Maſ-
ſen auff gleiche weiſe das Wort GOttes/ als des H. Geiſtes gegenwaͤr-
tiges und kraͤfftiges Jnſtrument und Werckzeug/ mit dem leiblichen
Gehoͤr angenommen wird/ und mit dem Hertzen verworffen. Act. 13, 46.
Das Wort der Predigt halff jene nichts/ da nicht glaubeten
die/ ſo es hoͤreten. Simon der Zauberer iſt warhafftig mit Waſſer
und dem H. Geiſt getaufft worden/ und hat das Weſen des H. Geiſtes
empfangen/ aber ohne Frucht.

Hie iſt zwar der Reformirte Geiſt verſtrickt und gefangen/ der
Wolff ſteckt in der Gruben/ er iſt im Garn und im Sack. Aber er un-
terſtehet ſich herauß zu wickeln mit falſchen Gloſſen/ die er dem Paulini-
ſchen Spruch anſchmieret. I. Es ſey gar ein anders/ ein unwuͤrdi-
ger Gaſt/ und unwuͤrdiglich Eſſen. Dann alſo ſchreibet Piſcator in
Apol. adverſ. Röder. p. 565. 566. Paulus redet 1. Cor. 11, 27. 29.Darmſt.
Gruͤud[l].
Außfuͤhr.
p. 999.
ſeqq.
nicht von den Unglaubigen/ ſondern von den Glaubigen/ und
ſagt nicht: Wann ein Unwuͤrdiger das Brod iſſet/ ſondern
welcher (nemlich auß den Glaubigen/ dann von ſolchen redet
er) unwuͤrdiglich dieſes Brod iſſet. Nun iſt ja ein anders/
wann man ſagt/ es iſſet einer unwuͤrdiglich: ein anders aber/
wann man ſagt/ es iſſet ein Unwuͤrdiger: Sintemal auch ein
Wuͤrdiger unwuͤrdiglich eſſen mag. Als zum Exempel ein
groſſer Herꝛ/ ſonderlich der fromm und Gottsfoͤrchtig iſt/ iſt
wuͤrdig einer guten und herꝛlichen Speiſe: gleichwol kan ihm
widerfahren/ daß er dieſelbe unwuͤrdiglich iſſet/ als wann er
ſie iſſet ohne Gebet und Danckſagung. Jtem/ zu gierig und
uͤbermaͤſſig. Alſo/ ob ſchon niemand wuͤrdig iſt einiger
Wolthat GOttes/ jedoch hat GOtt auß Gnaden die Glau-
bigen gewuͤrdiget ſeiner mancherley Wolthaten/ unter wel-

chen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0403" n="383"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
auß u&#x0364;ber&#x017F;chwenglicher Go&#x0364;ttlicher Gnade/ wegen des Verdien&#x017F;ts Chri&#x017F;ti/<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t i&#x017F;t <hi rendition="#k">Gott</hi> keinem Men&#x017F;chen von Rechts-wegen etwas anders als<lb/>
die Ho&#x0364;lle &#x017F;chuldig; aber es i&#x017F;t kein Segen dabey/ es bekom&#x0303;t ihm wie dem<lb/>
Hund das Graß/ er &#x017F;peyt &#x017F;ie wieder herauß. Daher <hi rendition="#aq">Lutherus in marg.<lb/>
ad Deut.</hi> 30, 9. &#x017F;chreibet: <hi rendition="#fr">Die Gottlo&#x017F;en haben auch wol Ehre<lb/>
und Gut/ offt mehr dann die Heiligen/ aber zu ihrem und an-<lb/>
derer Verderben.</hi> Al&#x017F;o empfangen auch die Unwu&#x0364;rdigen den Leib<lb/>
Chri&#x017F;ti/ aber nicht die himmli&#x017F;che Speiß-Krafft/ &#x017F;ondern den Geruch<lb/>
zum Tod/ Gifft und Gall/ und &#x017F;eind die&#x017F;es keine <hi rendition="#aq">contradictoria:</hi> Ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en auff gleiche wei&#x017F;e das Wort GOttes/ als des H. Gei&#x017F;tes gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tiges und kra&#x0364;fftiges Jn&#x017F;trument und Werckzeug/ mit dem leiblichen<lb/>
Geho&#x0364;r angenommen wird/ und mit dem Hertzen verworffen. <hi rendition="#aq">Act.</hi> 13, 46.<lb/><hi rendition="#fr">Das Wort der Predigt halff jene nichts/ da nicht glaubeten<lb/>
die/ &#x017F;o es ho&#x0364;reten.</hi> Simon der Zauberer i&#x017F;t warhafftig mit Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
und dem H. Gei&#x017F;t getaufft worden/ und hat das We&#x017F;en des H. Gei&#x017F;tes<lb/>
empfangen/ aber ohne Frucht.</p><lb/>
        <p>Hie i&#x017F;t zwar der Reformirte Gei&#x017F;t ver&#x017F;trickt und gefangen/ der<lb/>
Wolff &#x017F;teckt in der Gruben/ er i&#x017F;t im Garn und im Sack. Aber er un-<lb/>
ter&#x017F;tehet &#x017F;ich herauß zu wickeln mit fal&#x017F;chen Glo&#x017F;&#x017F;en/ die er dem Paulini-<lb/>
&#x017F;chen Spruch an&#x017F;chmieret. <hi rendition="#aq">I.</hi> Es &#x017F;ey gar ein anders/ ein unwu&#x0364;rdi-<lb/>
ger Ga&#x017F;t/ und unwu&#x0364;rdiglich E&#x017F;&#x017F;en. Dann al&#x017F;o &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Pi&#x017F;cator in<lb/>
Apol. adver&#x017F;. Röder. p.</hi> 565. 566. <hi rendition="#fr">Paulus redet 1. Cor.</hi> 11, 27. 29.<note place="right">Darm&#x017F;t.<lb/>
Gru&#x0364;ud<supplied>l</supplied>.<lb/>
Außfu&#x0364;hr.<lb/><hi rendition="#aq">p. 999.<lb/>
&#x017F;eqq.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">nicht von den Unglaubigen/ &#x017F;ondern von den Glaubigen/ und<lb/>
&#x017F;agt nicht: Wann ein Unwu&#x0364;rdiger das Brod i&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;ondern<lb/>
welcher (nemlich auß den Glaubigen/ dann von &#x017F;olchen redet<lb/>
er) unwu&#x0364;rdiglich die&#x017F;es Brod i&#x017F;&#x017F;et. Nun i&#x017F;t ja ein anders/<lb/>
wann man &#x017F;agt/ es i&#x017F;&#x017F;et einer unwu&#x0364;rdiglich: ein anders aber/<lb/>
wann man &#x017F;agt/ es i&#x017F;&#x017F;et ein Unwu&#x0364;rdiger: Sintemal auch ein<lb/>
Wu&#x0364;rdiger unwu&#x0364;rdiglich e&#x017F;&#x017F;en mag. Als zum Exempel ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Her&#xA75B;/ &#x017F;onderlich der fromm und Gottsfo&#x0364;rchtig i&#x017F;t/ i&#x017F;t<lb/>
wu&#x0364;rdig einer guten und her&#xA75B;lichen Spei&#x017F;e: gleichwol kan ihm<lb/>
widerfahren/ daß er die&#x017F;elbe unwu&#x0364;rdiglich i&#x017F;&#x017F;et/ als wann er<lb/>
&#x017F;ie i&#x017F;&#x017F;et ohne Gebet und Danck&#x017F;agung. Jtem/ zu gierig und<lb/>
u&#x0364;berma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig. Al&#x017F;o/ ob &#x017F;chon niemand wu&#x0364;rdig i&#x017F;t einiger<lb/>
Wolthat GOttes/ jedoch hat GOtt auß Gnaden die Glau-<lb/>
bigen gewu&#x0364;rdiget &#x017F;einer mancherley Wolthaten/ unter wel-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">chen</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[383/0403] Predigt. auß uͤberſchwenglicher Goͤttlicher Gnade/ wegen des Verdienſts Chriſti/ ſonſt iſt Gott keinem Menſchen von Rechts-wegen etwas anders als die Hoͤlle ſchuldig; aber es iſt kein Segen dabey/ es bekom̃t ihm wie dem Hund das Graß/ er ſpeyt ſie wieder herauß. Daher Lutherus in marg. ad Deut. 30, 9. ſchreibet: Die Gottloſen haben auch wol Ehre und Gut/ offt mehr dann die Heiligen/ aber zu ihrem und an- derer Verderben. Alſo empfangen auch die Unwuͤrdigen den Leib Chriſti/ aber nicht die himmliſche Speiß-Krafft/ ſondern den Geruch zum Tod/ Gifft und Gall/ und ſeind dieſes keine contradictoria: Maſ- ſen auff gleiche weiſe das Wort GOttes/ als des H. Geiſtes gegenwaͤr- tiges und kraͤfftiges Jnſtrument und Werckzeug/ mit dem leiblichen Gehoͤr angenommen wird/ und mit dem Hertzen verworffen. Act. 13, 46. Das Wort der Predigt halff jene nichts/ da nicht glaubeten die/ ſo es hoͤreten. Simon der Zauberer iſt warhafftig mit Waſſer und dem H. Geiſt getaufft worden/ und hat das Weſen des H. Geiſtes empfangen/ aber ohne Frucht. Hie iſt zwar der Reformirte Geiſt verſtrickt und gefangen/ der Wolff ſteckt in der Gruben/ er iſt im Garn und im Sack. Aber er un- terſtehet ſich herauß zu wickeln mit falſchen Gloſſen/ die er dem Paulini- ſchen Spruch anſchmieret. I. Es ſey gar ein anders/ ein unwuͤrdi- ger Gaſt/ und unwuͤrdiglich Eſſen. Dann alſo ſchreibet Piſcator in Apol. adverſ. Röder. p. 565. 566. Paulus redet 1. Cor. 11, 27. 29. nicht von den Unglaubigen/ ſondern von den Glaubigen/ und ſagt nicht: Wann ein Unwuͤrdiger das Brod iſſet/ ſondern welcher (nemlich auß den Glaubigen/ dann von ſolchen redet er) unwuͤrdiglich dieſes Brod iſſet. Nun iſt ja ein anders/ wann man ſagt/ es iſſet einer unwuͤrdiglich: ein anders aber/ wann man ſagt/ es iſſet ein Unwuͤrdiger: Sintemal auch ein Wuͤrdiger unwuͤrdiglich eſſen mag. Als zum Exempel ein groſſer Herꝛ/ ſonderlich der fromm und Gottsfoͤrchtig iſt/ iſt wuͤrdig einer guten und herꝛlichen Speiſe: gleichwol kan ihm widerfahren/ daß er dieſelbe unwuͤrdiglich iſſet/ als wann er ſie iſſet ohne Gebet und Danckſagung. Jtem/ zu gierig und uͤbermaͤſſig. Alſo/ ob ſchon niemand wuͤrdig iſt einiger Wolthat GOttes/ jedoch hat GOtt auß Gnaden die Glau- bigen gewuͤrdiget ſeiner mancherley Wolthaten/ unter wel- chen Darmſt. Gruͤudl. Außfuͤhr. p. 999. ſeqq.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/403
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 383. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/403>, abgerufen am 15.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.