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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Erste

vidis voces & sermones imitamur. Das ist/ ob schon Niemand un-
ter uns David ist/ dannoch dieweil wir einerley geistliche Gü-
ter theil und gemein haben/ ein Wort/ ein Geist/ ein Glauben/
ein ewiges Leben und Seligkeit/ einerley Gefahr und Anfech-
tung um des Worts willen außstehen/ derowegen mögen wir
auch billich Davids Wort und Psalmen nachsprechen/ und
uns derselben bedienen. David ist gleichsam die Hebreische Nachti-
gal/ wie nun die Nachtigal ihren Jungen vorsingt/ dieselbe seine Kunst
lehret seine Melodey und Weise/ und wo sie irgends fehlen/ dieselbe cor-
rigiret. Juniores meditantur, versusque, quos imitentur, accipiunt, reddunt-
que, audit discipula magna attentione, vicibusque subticet, ut intelligeretur e-
mendata correctio, & in docente reprehensio, Plin. l. 10. nat. hist. cap. 29. Das
kan auch mit Warheit von der Hebreischen Nachtigal gerühmet werden/
daß er nicht allein ein Meister sey gewesen/ lieblich mit Psalmen Jsrael/
das ist/ lieblich und zierlich gesungen/ lieblich und zierlich auff seinem
Psalterzeug gespielet/ sondern auch andern vorgesungen/ und ihm lassen
angelegen seyn/ auß inniglicher hertzlicher Lieb/ seinen Geist und dessen
heilige Brunst/ seine Kunst/ Affecten, Freud und Melodeyen/ ja das
gantze Hertz mitzutheilen. Uns gebühret nun das AEmuliren/ Imitiren
und Nachsingen/ und nach der Vermahnung St. Pauli 1. Cor. 14. das
Streben nach den geistlichen Gaben. Wollen wir aber imitiren/ so müs-
sen wir zuvorderst agnosciren/ und erkennen/ sollen wir erkennen/ so müs-
sen wir auch forschen/ sollen wir forschen/ so müssen wirs auch applici-
ren/ und uns zueignen/ sollen wirs uns zueignen/ so müssen wir auch
vermehren.

Zu allervorderst/ sag ich/ wird erfordert/ Agnitio intellectus, das
Verständnuß/ o anaginoskon, noeito, wer das liset/ der mercke drauff/ es
ist nicht genug an dem blosen Wort und general-Verstand hangen blei-
ben/ sondern forschen je länger je mehr/ je länger je tieffer graben/ die ver-,
borgene Quell/ die intimiora sensa, ethe kai pathe, die Emphas[i]s verborum
den Nachtruck eines jeden Worts außspäen/ und also den Sinn deß H.
Geistes erkennen lernen/ den Kern außschehlen/ Safft und Krafft her-
auß saugen/ und für dißmal einen guten concept von diesem Psalmen
fassen/ daß er kein inventum humanum, von Menschen als Menschen
seinen Ursprung habe/ daß er nicht handle von ungelegten Eyern. Lu-
therus rühmet deßwegen die Jüdische Synagog, uns zur Schande.

Tom. 2. Isleb, in Joh. 2. p. 481. über die Wort deß 69. Psalmen/ der Eyffer umb
dein Hauß hat mich gefressen. Hie sihet man dennoch/ daß in dem Volck die H.

Schrifft

Die Erſte

vidis voces & ſermones imitamur. Das iſt/ ob ſchon Niemand un-
ter uns David iſt/ dannoch dieweil wir einerley geiſtliche Guͤ-
ter theil und gemein haben/ ein Wort/ ein Geiſt/ ein Glauben/
ein ewiges Leben und Seligkeit/ einerley Gefahr und Anfech-
tung um des Worts willen außſtehen/ derowegen moͤgen wir
auch billich Davids Wort und Pſalmen nachſprechen/ und
uns derſelben bedienen. David iſt gleichſam die Hebreiſche Nachti-
gal/ wie nun die Nachtigal ihren Jungen vorſingt/ dieſelbe ſeine Kunſt
lehret ſeine Melodey und Weiſe/ und wo ſie irgends fehlen/ dieſelbe cor-
rigiret. Juniores meditantur, verſusque, quos imitentur, accipiunt, reddunt-
que, audit diſcipula magna attentione, vicibusque ſubticet, ut intelligeretur e-
mendata correctio, & in docente reprehenſio, Plin. l. 10. nat. hiſt. cap. 29. Das
kan auch mit Warheit von der Hebreiſchen Nachtigal geruͤhmet werden/
daß er nicht allein ein Meiſter ſey geweſen/ lieblich mit Pſalmen Jſrael/
das iſt/ lieblich und zierlich geſungen/ lieblich und zierlich auff ſeinem
Pſalterzeug geſpielet/ ſondern auch andern vorgeſungen/ und ihm laſſen
angelegen ſeyn/ auß inniglicher hertzlicher Lieb/ ſeinen Geiſt und deſſen
heilige Brunſt/ ſeine Kunſt/ Affecten, Freud und Melodeyen/ ja das
gantze Hertz mitzutheilen. Uns gebuͤhret nun das Æmuliren/ Imitiren
und Nachſingen/ und nach der Vermahnung St. Pauli 1. Cor. 14. das
Streben nach den geiſtlichen Gaben. Wollen wir aber imitiren/ ſo muͤſ-
ſen wir zuvorderſt agnoſciren/ und erkennen/ ſollen wir erkennen/ ſo muͤſ-
ſen wir auch forſchen/ ſollen wir forſchen/ ſo muͤſſen wirs auch applici-
ren/ und uns zueignen/ ſollen wirs uns zueignen/ ſo muͤſſen wir auch
vermehren.

Zu allervorderſt/ ſag ich/ wird erfordert/ Agnitio intellectus, das
Verſtaͤndnuß/ ὁ ἀναγινώσκων, νοείτω, wer das liſet/ der mercke drauff/ es
iſt nicht genug an dem bloſen Wort und general-Verſtand hangen blei-
ben/ ſondern forſchen je laͤngeꝛ je mehr/ je laͤnger je tieffer graben/ die ver-,
borgene Quell/ die intimiora ſenſa, ἤθη καὶ πάθη, die Emphaſ[i]s verborum
den Nachtruck eines jeden Worts außſpaͤen/ und alſo den Sinn deß H.
Geiſtes erkennen lernen/ den Kern außſchehlen/ Safft und Krafft her-
auß ſaugen/ und fuͤr dißmal einen guten concept von dieſem Pſalmen
faſſen/ daß er kein inventum humanum, von Menſchen als Menſchen
ſeinen Urſprung habe/ daß er nicht handle von ungelegten Eyern. Lu-
therus ruͤhmet deßwegen die Juͤdiſche Synagog, uns zur Schande.

Tom. 2. Isleb, in Joh. 2. p. 481. uͤber die Wort deß 69. Pſalmen/ der Eyffer umb
dein Hauß hat mich gefreſſen. Hie ſihet man dennoch/ daß in dem Volck die H.

Schrifft

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[12/0032] Die Erſte vidis voces & ſermones imitamur. Das iſt/ ob ſchon Niemand un- ter uns David iſt/ dannoch dieweil wir einerley geiſtliche Guͤ- ter theil und gemein haben/ ein Wort/ ein Geiſt/ ein Glauben/ ein ewiges Leben und Seligkeit/ einerley Gefahr und Anfech- tung um des Worts willen außſtehen/ derowegen moͤgen wir auch billich Davids Wort und Pſalmen nachſprechen/ und uns derſelben bedienen. David iſt gleichſam die Hebreiſche Nachti- gal/ wie nun die Nachtigal ihren Jungen vorſingt/ dieſelbe ſeine Kunſt lehret ſeine Melodey und Weiſe/ und wo ſie irgends fehlen/ dieſelbe cor- rigiret. Juniores meditantur, verſusque, quos imitentur, accipiunt, reddunt- que, audit diſcipula magna attentione, vicibusque ſubticet, ut intelligeretur e- mendata correctio, & in docente reprehenſio, Plin. l. 10. nat. hiſt. cap. 29. Das kan auch mit Warheit von der Hebreiſchen Nachtigal geruͤhmet werden/ daß er nicht allein ein Meiſter ſey geweſen/ lieblich mit Pſalmen Jſrael/ das iſt/ lieblich und zierlich geſungen/ lieblich und zierlich auff ſeinem Pſalterzeug geſpielet/ ſondern auch andern vorgeſungen/ und ihm laſſen angelegen ſeyn/ auß inniglicher hertzlicher Lieb/ ſeinen Geiſt und deſſen heilige Brunſt/ ſeine Kunſt/ Affecten, Freud und Melodeyen/ ja das gantze Hertz mitzutheilen. Uns gebuͤhret nun das Æmuliren/ Imitiren und Nachſingen/ und nach der Vermahnung St. Pauli 1. Cor. 14. das Streben nach den geiſtlichen Gaben. Wollen wir aber imitiren/ ſo muͤſ- ſen wir zuvorderſt agnoſciren/ und erkennen/ ſollen wir erkennen/ ſo muͤſ- ſen wir auch forſchen/ ſollen wir forſchen/ ſo muͤſſen wirs auch applici- ren/ und uns zueignen/ ſollen wirs uns zueignen/ ſo muͤſſen wir auch vermehren. Zu allervorderſt/ ſag ich/ wird erfordert/ Agnitio intellectus, das Verſtaͤndnuß/ ὁ ἀναγινώσκων, νοείτω, wer das liſet/ der mercke drauff/ es iſt nicht genug an dem bloſen Wort und general-Verſtand hangen blei- ben/ ſondern forſchen je laͤngeꝛ je mehr/ je laͤnger je tieffer graben/ die ver-, borgene Quell/ die intimiora ſenſa, ἤθη καὶ πάθη, die Emphaſis verborum den Nachtruck eines jeden Worts außſpaͤen/ und alſo den Sinn deß H. Geiſtes erkennen lernen/ den Kern außſchehlen/ Safft und Krafft her- auß ſaugen/ und fuͤr dißmal einen guten concept von dieſem Pſalmen faſſen/ daß er kein inventum humanum, von Menſchen als Menſchen ſeinen Urſprung habe/ daß er nicht handle von ungelegten Eyern. Lu- therus ruͤhmet deßwegen die Juͤdiſche Synagog, uns zur Schande. Tom. 2. Isleb, in Joh. 2. p. 481. uͤber die Wort deß 69. Pſalmen/ der Eyffer umb dein Hauß hat mich gefreſſen. Hie ſihet man dennoch/ daß in dem Volck die H. Schrifft

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/32>, abgerufen am 22.11.2024.

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