Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Erste

cher und lieblicher Vogelgesang/ bestehet auß unterschiedlichen diasolais,
Thonen/ Melodeyen/ Caesuren/ Figuren/ Abschnitten/ Pausen/ Minuri-
tionen/ und zwitzern der Lerchen/ das schlagen der Nachtigal/ das Modu-
liren der Graßmucken/ der Carnari Vögel. Also ist auch David die He-
breische Nachtigal/ der hie nicht in tono tristi, wie dort in den Buß-Psal-
men/ als ein Rohrdommel in der Wüsten/ als ein Käutzlein in den ver-
störten Stätten Ps. 102. sondern lustig und frölich diesen Psalm gesun-
gen und gespielet/ und dasselbe singulari charite, mit sonderbahrem An-
muth und Lieblichkeit/ wie Athanasius redet.

2. Forma Poetica, in Poetischen Fünden/ Figuren/ außpolierten/
geschmückten/ liechten Wort-blumen. Luth. Tom. 6. Witt. p. 160. Solche
Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und heissen auff Griechisch
Schemata, auff Lateinisch figurae, darumb, daß man die Rede damit verkleidet und
schmücket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ derselben Blumen
ist die Schrifft voll. Nach Mathematischer Proportion, Maaß/ Ziel/
und Gewicht/ die diesem Psalmen auß beyden Augen herauß gucket/ und
heutiges Tages gantz verborgen/ unsere teutsche Reimen/ und wann es
gleich Opitii Teutsche Vers sind/ sind viel zu kahl und schal/ und mögen
die Majestät/ Liecht und Krafft/ der Davidischen Poesi nicht erschöpf-
fen/ es ist Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht soll auch
noch gebohren werden/ der das metrum könne erfinden und ergründen.
Gomarus hätte mit seiner Lyra Davidica, wol können daheim bleiben/
deliravit.

vid. Corn.
ad Amos.
p. 257. B.
Hieron. ad
Amos. O-
mnis arti-
fex artis
suae Ioqui-
tur exem-
plis, navita
de ventis
&c.

3. Forma Bucolica & aenigmatica, wie Virgilius in seiner ersten Ec-
loga (sind Mathesii Gedancken über Syrach c. 39. p. 143.) Also David
unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff stall der
Christlichen Kirchen/ und der Geistlichen Seelenweyd/ und setzt dieses
Nota bene hinzu/ derohalben wer sich nicht in den Poeten wol umgese-
hen und geübt/ der wird solche figürliche/ verdeckte/ verblümte/ gemahlte
Schrifften der Propheten langsam verstehen.

Quo Fine? das lehret Syrach. c. 47, 9. Für ein jeglich Werck dan-
cket er dem Heiligen/ dem Höchsten mit einem schönen Lied. Nun hat
GOtt der HErrdißmal/ seine wunderliche Güte erwiesen an David/ und
eben ein solch grosse und süsse Wunderthat an ihme erwiesen/ als an Elia,
durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Vögel/ hätten das Fleisch
selbs gern gessen/ daß sie im Schnabel (vermuthlich von der Jesabels
Tisch) davon getragen/ aber sie müssens ohn ihren Danck Eliae an dem
Bach zutragen. Also auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der

Wuche-

Die Erſte

cher und lieblicher Vogelgeſang/ beſtehet auß unterſchiedlichen διαςολαῖς,
Thonen/ Melodeyen/ Cæſuren/ Figuren/ Abſchnitten/ Pauſen/ Minuri-
tionen/ und zwitzern der Lerchen/ das ſchlagen der Nachtigal/ das Modu-
liren der Graßmucken/ der Carnari Voͤgel. Alſo iſt auch David die He-
breiſche Nachtigal/ der hie nicht in tono triſti, wie dort in den Buß-Pſal-
men/ als ein Rohrdommel in der Wuͤſten/ als ein Kaͤutzlein in den ver-
ſtoͤrten Staͤtten Pſ. 102. ſondern luſtig und froͤlich dieſen Pſalm geſun-
gen und geſpielet/ und daſſelbe ſingulari charite, mit ſonderbahrem An-
muth und Lieblichkeit/ wie Athanaſius redet.

2. Forma Poëticâ, in Poetiſchen Fuͤnden/ Figuren/ außpolierten/
geſchmuͤckten/ liechten Wort-blumen. Luth. Tom. 6. Witt. p. 160. Solche
Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und heiſſen auff Griechiſch
Schemata, auff Lateiniſch figuræ, darumb, daß man die Rede damit verkleidet und
ſchmuͤcket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ derſelben Blumen
iſt die Schrifft voll. Nach Mathematiſcher Proportion, Maaß/ Ziel/
und Gewicht/ die dieſem Pſalmen auß beyden Augen herauß gucket/ und
heutiges Tages gantz verborgen/ unſere teutſche Reimen/ und wann es
gleich Opitii Teutſche Vers ſind/ ſind viel zu kahl und ſchal/ und moͤgen
die Majeſtaͤt/ Liecht und Krafft/ der Davidiſchen Poeſi nicht erſchoͤpf-
fen/ es iſt Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht ſoll auch
noch gebohren werden/ der das metrum koͤnne erfinden und ergruͤnden.
Gomarus haͤtte mit ſeiner Lyra Davidica, wol koͤnnen daheim bleiben/
deliravit.

vid. Corn.
ad Amos.
p. 257. B.
Hieron. ad
Amos. O-
mnis arti-
fex artis
ſuæ Ioqui-
tur exem-
plis, navita
de ventis
&c.

3. Forma Bucolicâ & ænigmatica, wie Virgilius in ſeiner erſten Ec-
logâ (ſind Matheſii Gedancken uͤber Syrach c. 39. p. 143.) Alſo David
unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff ſtall der
Chriſtlichen Kirchen/ und der Geiſtlichen Seelenweyd/ und ſetzt dieſes
Nota benè hinzu/ derohalben wer ſich nicht in den Poeten wol umgeſe-
hen und geuͤbt/ der wird ſolche figuͤrliche/ verdeckte/ verbluͤmte/ gemahlte
Schrifften der Propheten langſam verſtehen.

Quo Fine? das lehret Syrach. c. 47, 9. Fuͤr ein jeglich Werck dan-
cket er dem Heiligen/ dem Hoͤchſten mit einem ſchoͤnen Lied. Nun hat
GOtt der HErꝛdißmal/ ſeine wunderliche Guͤte erwieſen an David/ und
eben ein ſolch groſſe und ſuͤſſe Wunderthat an ihme erwieſen/ als an Elia,
durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Voͤgel/ haͤtten das Fleiſch
ſelbs gern geſſen/ daß ſie im Schnabel (vermuthlich von der Jeſabels
Tiſch) davon getragen/ aber ſie muͤſſens ohn ihren Danck Eliæ an dem
Bach zutragen. Alſo auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der

Wuche-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0030" n="10"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Er&#x017F;te</hi></fw><lb/>
cher und lieblicher Vogelge&#x017F;ang/ be&#x017F;tehet auß unter&#x017F;chiedlichen &#x03B4;&#x03B9;&#x03B1;&#x03C2;&#x03BF;&#x03BB;&#x03B1;&#x1FD6;&#x03C2;,<lb/>
Thonen/ Melodeyen/ <hi rendition="#aq">Cæ&#x017F;u</hi>ren/ Figuren/ Ab&#x017F;chnitten/ Pau&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">Minuri-<lb/>
tio</hi>nen/ und zwitzern der Lerchen/ das &#x017F;chlagen der Nachtigal/ das <hi rendition="#aq">Modu-<lb/>
li</hi>ren der Graßmucken/ der Carnari Vo&#x0364;gel. Al&#x017F;o i&#x017F;t auch David die He-<lb/>
brei&#x017F;che Nachtigal/ der hie nicht <hi rendition="#aq">in tono tri&#x017F;ti,</hi> wie dort in den Buß-P&#x017F;al-<lb/>
men/ als ein Rohrdommel in der Wu&#x0364;&#x017F;ten/ als ein Ka&#x0364;utzlein in den ver-<lb/>
&#x017F;to&#x0364;rten Sta&#x0364;tten <hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 102. &#x017F;ondern lu&#x017F;tig und fro&#x0364;lich die&#x017F;en P&#x017F;alm ge&#x017F;un-<lb/>
gen und ge&#x017F;pielet/ und da&#x017F;&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">&#x017F;ingulari charite,</hi> mit &#x017F;onderbahrem An-<lb/>
muth und Lieblichkeit/ wie <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ius</hi> redet.</p><lb/>
        <p>2. <hi rendition="#aq">Forma Poëticâ,</hi> in Poeti&#x017F;chen Fu&#x0364;nden/ Figuren/ außpolierten/<lb/>
ge&#x017F;chmu&#x0364;ckten/ liechten Wort-blumen. <hi rendition="#aq">Luth. Tom. 6. Witt. p.</hi> 160. <hi rendition="#fr">Solche<lb/>
Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und hei&#x017F;&#x017F;en auff Griechi&#x017F;ch</hi><lb/><hi rendition="#aq">Schemata,</hi> <hi rendition="#fr">auff Lateini&#x017F;ch</hi> <hi rendition="#aq">figuræ,</hi> <hi rendition="#fr">darumb, daß man die Rede damit verkleidet und<lb/>
&#x017F;chmu&#x0364;cket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ der&#x017F;elben Blumen<lb/>
i&#x017F;t die Schrifft voll.</hi> Nach <hi rendition="#aq">Mathemati</hi>&#x017F;cher <hi rendition="#aq">Proportion,</hi> Maaß/ Ziel/<lb/>
und Gewicht/ die die&#x017F;em P&#x017F;almen auß beyden Augen herauß gucket/ und<lb/>
heutiges Tages gantz verborgen/ un&#x017F;ere teut&#x017F;che Reimen/ und wann es<lb/>
gleich <hi rendition="#aq">Opitii</hi> Teut&#x017F;che Vers &#x017F;ind/ &#x017F;ind viel zu kahl und &#x017F;chal/ und mo&#x0364;gen<lb/>
die Maje&#x017F;ta&#x0364;t/ Liecht und Krafft/ der Davidi&#x017F;chen Poe&#x017F;i nicht er&#x017F;cho&#x0364;pf-<lb/>
fen/ es i&#x017F;t Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht &#x017F;oll auch<lb/>
noch gebohren werden/ der das <hi rendition="#aq">metrum</hi> ko&#x0364;nne erfinden und ergru&#x0364;nden.<lb/><hi rendition="#aq">Gomarus</hi> ha&#x0364;tte mit &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Lyra Davidica,</hi> wol ko&#x0364;nnen daheim bleiben/<lb/><hi rendition="#aq">deliravit.</hi></p><lb/>
        <note place="left"> <hi rendition="#aq">vid. Corn.<lb/>
ad Amos.<lb/>
p. 257. B.<lb/>
Hieron. ad<lb/>
Amos. O-<lb/>
mnis arti-<lb/>
fex artis<lb/>
&#x017F;uæ Ioqui-<lb/>
tur exem-<lb/>
plis, navita<lb/>
de ventis<lb/>
&amp;c.</hi> </note>
        <p>3. <hi rendition="#aq">Forma Bucolicâ &amp; ænigmatica,</hi> wie <hi rendition="#aq">Virgilius</hi> in &#x017F;einer er&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Ec-<lb/>
logâ</hi> (&#x017F;ind <hi rendition="#aq">Mathe&#x017F;ii</hi> Gedancken u&#x0364;ber Syrach <hi rendition="#aq">c. 39. p.</hi> 143.) Al&#x017F;o David<lb/>
unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff &#x017F;tall der<lb/>
Chri&#x017F;tlichen Kirchen/ und der Gei&#x017F;tlichen Seelenweyd/ und &#x017F;etzt die&#x017F;es<lb/><hi rendition="#aq">Nota benè</hi> hinzu/ derohalben wer &#x017F;ich nicht in den Poeten wol umge&#x017F;e-<lb/>
hen und geu&#x0364;bt/ der wird &#x017F;olche figu&#x0364;rliche/ verdeckte/ verblu&#x0364;mte/ gemahlte<lb/>
Schrifften der Propheten lang&#x017F;am ver&#x017F;tehen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Quo Fine?</hi> das lehret Syrach. <hi rendition="#aq">c.</hi> 47, 9. Fu&#x0364;r ein jeglich Werck dan-<lb/>
cket er dem Heiligen/ dem Ho&#x0364;ch&#x017F;ten mit einem &#x017F;cho&#x0364;nen Lied. Nun hat<lb/>
GOtt der HEr&#xA75B;dißmal/ &#x017F;eine wunderliche Gu&#x0364;te erwie&#x017F;en an David/ und<lb/>
eben ein &#x017F;olch gro&#x017F;&#x017F;e und &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Wunderthat an ihme erwie&#x017F;en/ als an <hi rendition="#aq">Elia,</hi><lb/>
durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Vo&#x0364;gel/ ha&#x0364;tten das Flei&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;elbs gern ge&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie im Schnabel (vermuthlich von der Je&#x017F;abels<lb/>
Ti&#x017F;ch) davon getragen/ aber &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ens ohn ihren Danck <hi rendition="#aq">Eliæ</hi> an dem<lb/>
Bach zutragen. Al&#x017F;o auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Wuche-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[10/0030] Die Erſte cher und lieblicher Vogelgeſang/ beſtehet auß unterſchiedlichen διαςολαῖς, Thonen/ Melodeyen/ Cæſuren/ Figuren/ Abſchnitten/ Pauſen/ Minuri- tionen/ und zwitzern der Lerchen/ das ſchlagen der Nachtigal/ das Modu- liren der Graßmucken/ der Carnari Voͤgel. Alſo iſt auch David die He- breiſche Nachtigal/ der hie nicht in tono triſti, wie dort in den Buß-Pſal- men/ als ein Rohrdommel in der Wuͤſten/ als ein Kaͤutzlein in den ver- ſtoͤrten Staͤtten Pſ. 102. ſondern luſtig und froͤlich dieſen Pſalm geſun- gen und geſpielet/ und daſſelbe ſingulari charite, mit ſonderbahrem An- muth und Lieblichkeit/ wie Athanaſius redet. 2. Forma Poëticâ, in Poetiſchen Fuͤnden/ Figuren/ außpolierten/ geſchmuͤckten/ liechten Wort-blumen. Luth. Tom. 6. Witt. p. 160. Solche Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und heiſſen auff Griechiſch Schemata, auff Lateiniſch figuræ, darumb, daß man die Rede damit verkleidet und ſchmuͤcket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ derſelben Blumen iſt die Schrifft voll. Nach Mathematiſcher Proportion, Maaß/ Ziel/ und Gewicht/ die dieſem Pſalmen auß beyden Augen herauß gucket/ und heutiges Tages gantz verborgen/ unſere teutſche Reimen/ und wann es gleich Opitii Teutſche Vers ſind/ ſind viel zu kahl und ſchal/ und moͤgen die Majeſtaͤt/ Liecht und Krafft/ der Davidiſchen Poeſi nicht erſchoͤpf- fen/ es iſt Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht ſoll auch noch gebohren werden/ der das metrum koͤnne erfinden und ergruͤnden. Gomarus haͤtte mit ſeiner Lyra Davidica, wol koͤnnen daheim bleiben/ deliravit. 3. Forma Bucolicâ & ænigmatica, wie Virgilius in ſeiner erſten Ec- logâ (ſind Matheſii Gedancken uͤber Syrach c. 39. p. 143.) Alſo David unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff ſtall der Chriſtlichen Kirchen/ und der Geiſtlichen Seelenweyd/ und ſetzt dieſes Nota benè hinzu/ derohalben wer ſich nicht in den Poeten wol umgeſe- hen und geuͤbt/ der wird ſolche figuͤrliche/ verdeckte/ verbluͤmte/ gemahlte Schrifften der Propheten langſam verſtehen. Quo Fine? das lehret Syrach. c. 47, 9. Fuͤr ein jeglich Werck dan- cket er dem Heiligen/ dem Hoͤchſten mit einem ſchoͤnen Lied. Nun hat GOtt der HErꝛdißmal/ ſeine wunderliche Guͤte erwieſen an David/ und eben ein ſolch groſſe und ſuͤſſe Wunderthat an ihme erwieſen/ als an Elia, durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Voͤgel/ haͤtten das Fleiſch ſelbs gern geſſen/ daß ſie im Schnabel (vermuthlich von der Jeſabels Tiſch) davon getragen/ aber ſie muͤſſens ohn ihren Danck Eliæ an dem Bach zutragen. Alſo auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der Wuche-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/30
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/30>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.