Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zehende

das Zeugnuß gehabt/ daß er schlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/
dennoch klagen und sagen müssen/ wann man meinen (Sünden- und
Creutz-) Jammer wägen solte/ so würde er schwerer seyn dann Sand am
Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Sünden Menge/
Schwal und Zahl/ und zwar der grösten Sünder und Ubelthäter/ die
Sünde der gantzen Welt? Hie kan nun kein bloses Menschen-Blut
nichts thun/ solte es auch so viel seyn/ als der grosse Oceanus und offen-
bare Welt-See/ solte es auch gleich unschuldiges Märtyrer-Blut seyn/
ja auch unschuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein Got-
tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichgültiger/ ja
übergewichtiger Krafft und Nachtruck. Wäre nun das Blut Christi
ein bloses Menschen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir wären noch
nicht erlößt/ wir wären noch in unsern Sünden/ unser Glaub und Hoff-
nung wäre eitel.

III. Sanguinis preciosi beneficium, Christus sagt/ es seye 1. sanguis
effusus, ein vergossen Blut. Gott der in Ewigkeit gewohnet/ in ei-
nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat sich zwar vielfältig in den
Creaturen erzeigt/ und also auß seinem verborgenen Liecht herfür gegan-
gen/ aber es war nur Tröpffleins-weiß/ Er hat nur mit seiner Güte auff
die Menschen-Kinder geträuffelt/ und so zu reden/ noch sparsam mit um-
gegangen/ nachdem Er aber sein Göttliches Blut vergossen/ hat Er sich
mit seinem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergossen/ und wie in
der Sündflut auß Zorn und Grimm/ nun auß seinem Leiden in Lieb und
Huld die Fenster des Himmels auffgethan/ und gleichsam seine Liebe mit
vollen Säcken über uns außgeschüttet/ daher sagt St. Paulus Rom. 5, 5.
Die Liebe GOttes ist außgegossen in unser Hertz durch den
H. Geist/ welcher uns gegeben ist/ sein unerschöpfflicher Liebes-
Brunn ist gantz erschöpfft. 2. Nobis effusus, uns und vielen/ h. e. allen.
Piscator ad h. l. glossirts also: Für viel/ nemlich für alle Außer-
wehlte/ die ihm vom Vater gegeben sind/ für welche er auch
gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/ Joh. 17. Streit aber wider
die Krafft des Worts außgegossen/ wider das Wort Omnes, Trincket
alle darauß. contra analogiam fidei, und Glaubens-Regul/ welche
lehret/ daß das Blut auch sey vergossen für die so verlohren werden. Rom.
14, 15. Lieber verderbe den nicht mit deiner Speise/ um welches
willen Christus gestorben ist. 1. Cor. 8, 10. So dich (der du das
Erkantnuß hast) jemand sehe zu Tisch sitzen im Götzen-Hause/
wird nicht sein Gewissen/ dieweil er schwach ist/ verursachet/

das

Die Zehende

das Zeugnuß gehabt/ daß er ſchlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/
dennoch klagen und ſagen muͤſſen/ wann man meinen (Suͤnden- und
Creutz-) Jammer waͤgen ſolte/ ſo wuͤrde er ſchwerer ſeyn dann Sand am
Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Suͤnden Menge/
Schwal und Zahl/ und zwar der groͤſten Suͤnder und Ubelthaͤter/ die
Suͤnde der gantzen Welt? Hie kan nun kein bloſes Menſchen-Blut
nichts thun/ ſolte es auch ſo viel ſeyn/ als der groſſe Oceanus und offen-
bare Welt-See/ ſolte es auch gleich unſchuldiges Maͤrtyrer-Blut ſeyn/
ja auch unſchuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein Got-
tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichguͤltiger/ ja
uͤbergewichtiger Krafft und Nachtruck. Waͤre nun das Blut Chriſti
ein bloſes Menſchen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir waͤren noch
nicht erloͤßt/ wir waͤren noch in unſern Suͤnden/ unſer Glaub und Hoff-
nung waͤre eitel.

III. Sanguinis precioſi beneficium, Chriſtus ſagt/ es ſeye 1. ſanguis
effuſus, ein vergoſſen Blut. Gott der in Ewigkeit gewohnet/ in ei-
nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat ſich zwar vielfaͤltig in den
Creaturen erzeigt/ und alſo auß ſeinem verborgenen Liecht herfuͤr gegan-
gen/ aber es war nur Troͤpffleins-weiß/ Er hat nur mit ſeiner Guͤte auff
die Menſchen-Kinder getraͤuffelt/ und ſo zu reden/ noch ſparſam mit um-
gegangen/ nachdem Er aber ſein Goͤttliches Blut vergoſſen/ hat Er ſich
mit ſeinem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergoſſen/ und wie in
der Suͤndflut auß Zorn und Grimm/ nun auß ſeinem Leiden in Lieb und
Huld die Fenſter des Himmels auffgethan/ und gleichſam ſeine Liebe mit
vollen Saͤcken uͤber uns außgeſchuͤttet/ daher ſagt St. Paulus Rom. 5, 5.
Die Liebe GOttes iſt außgegoſſen in unſer Hertz durch den
H. Geiſt/ welcher uns gegeben iſt/ ſein unerſchoͤpfflicher Liebes-
Brunn iſt gantz erſchoͤpfft. 2. Nobis effuſus, uns und vielen/ h. e. allen.
Piſcator ad h. l. gloſſirts alſo: Fuͤr viel/ nemlich fuͤr alle Außer-
wehlte/ die ihm vom Vater gegeben ſind/ fuͤr welche er auch
gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/ Joh. 17. Streit aber wider
die Krafft des Worts außgegoſſen/ wider das Wort Omnes, Trincket
alle darauß. contra analogiam fidei, und Glaubens-Regul/ welche
lehret/ daß das Blut auch ſey vergoſſen fuͤr die ſo verlohren werden. Rom.
14, 15. Lieber verderbe den nicht mit deiner Speiſe/ um welches
willen Chriſtus geſtorben iſt. 1. Cor. 8, 10. So dich (der du das
Erkantnuß haſt) jemand ſehe zu Tiſch ſitzen im Goͤtzen-Hauſe/
wird nicht ſein Gewiſſen/ dieweil er ſchwach iſt/ verurſachet/

das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0288" n="268"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zehende</hi></fw><lb/>
das Zeugnuß gehabt/ daß er &#x017F;chlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/<lb/>
dennoch klagen und &#x017F;agen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ wann man meinen (Su&#x0364;nden- und<lb/>
Creutz-) Jammer wa&#x0364;gen &#x017F;olte/ &#x017F;o wu&#x0364;rde er &#x017F;chwerer &#x017F;eyn dann Sand am<lb/>
Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Su&#x0364;nden Menge/<lb/>
Schwal und Zahl/ und zwar der gro&#x0364;&#x017F;ten Su&#x0364;nder und Ubeltha&#x0364;ter/ die<lb/>
Su&#x0364;nde der gantzen Welt? Hie kan nun kein blo&#x017F;es Men&#x017F;chen-Blut<lb/>
nichts thun/ &#x017F;olte es auch &#x017F;o viel &#x017F;eyn/ als der gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">Oceanus</hi> und offen-<lb/>
bare Welt-See/ &#x017F;olte es auch gleich un&#x017F;chuldiges Ma&#x0364;rtyrer-Blut &#x017F;eyn/<lb/>
ja auch un&#x017F;chuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein <hi rendition="#k">Go</hi>t-<lb/>
tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichgu&#x0364;ltiger/ ja<lb/>
u&#x0364;bergewichtiger Krafft und Nachtruck. Wa&#x0364;re nun das Blut Chri&#x017F;ti<lb/>
ein blo&#x017F;es Men&#x017F;chen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir wa&#x0364;ren noch<lb/>
nicht erlo&#x0364;ßt/ wir wa&#x0364;ren noch in un&#x017F;ern Su&#x0364;nden/ un&#x017F;er Glaub und Hoff-<lb/>
nung wa&#x0364;re eitel.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III. Sanguinis precio&#x017F;i beneficium,</hi> Chri&#x017F;tus &#x017F;agt/ es &#x017F;eye 1. <hi rendition="#aq">&#x017F;anguis<lb/>
effu&#x017F;us,</hi> <hi rendition="#fr">ein vergo&#x017F;&#x017F;en Blut.</hi> <hi rendition="#k">Gott</hi> der in Ewigkeit gewohnet/ in ei-<lb/>
nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat &#x017F;ich zwar vielfa&#x0364;ltig in den<lb/>
Creaturen erzeigt/ und al&#x017F;o auß &#x017F;einem verborgenen Liecht herfu&#x0364;r gegan-<lb/>
gen/ aber es war nur Tro&#x0364;pffleins-weiß/ Er hat nur mit &#x017F;einer Gu&#x0364;te auff<lb/>
die Men&#x017F;chen-Kinder getra&#x0364;uffelt/ und &#x017F;o zu reden/ noch &#x017F;par&#x017F;am mit um-<lb/>
gegangen/ nachdem Er aber &#x017F;ein Go&#x0364;ttliches Blut vergo&#x017F;&#x017F;en/ hat Er &#x017F;ich<lb/>
mit &#x017F;einem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergo&#x017F;&#x017F;en/ und wie in<lb/>
der Su&#x0364;ndflut auß Zorn und Grimm/ nun auß &#x017F;einem Leiden in Lieb und<lb/>
Huld die Fen&#x017F;ter des Himmels auffgethan/ und gleich&#x017F;am &#x017F;eine Liebe mit<lb/>
vollen Sa&#x0364;cken u&#x0364;ber uns außge&#x017F;chu&#x0364;ttet/ daher &#x017F;agt St. Paulus <hi rendition="#aq">Rom.</hi> 5, 5.<lb/><hi rendition="#fr">Die Liebe GOttes i&#x017F;t außgego&#x017F;&#x017F;en in un&#x017F;er Hertz durch den<lb/>
H. Gei&#x017F;t/ welcher uns gegeben i&#x017F;t/</hi> &#x017F;ein uner&#x017F;cho&#x0364;pfflicher Liebes-<lb/>
Brunn i&#x017F;t gantz er&#x017F;cho&#x0364;pfft. 2. <hi rendition="#aq">Nobis effu&#x017F;us,</hi> uns und vielen/ <hi rendition="#aq">h. e.</hi> allen.<lb/><hi rendition="#aq">Pi&#x017F;cator ad h. l.</hi> glo&#x017F;&#x017F;irts al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;r viel/ nemlich fu&#x0364;r alle Außer-<lb/>
wehlte/ die ihm vom Vater gegeben &#x017F;ind/ fu&#x0364;r welche er auch<lb/>
gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/</hi> <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 17. Streit aber wider<lb/>
die Krafft des Worts außgego&#x017F;&#x017F;en/ wider das Wort <hi rendition="#aq">Omnes,</hi> <hi rendition="#fr">Trincket<lb/>
alle darauß.</hi> <hi rendition="#aq">contra analogiam fidei,</hi> und Glaubens-Regul/ welche<lb/>
lehret/ daß das Blut auch &#x017F;ey vergo&#x017F;&#x017F;en fu&#x0364;r die &#x017F;o verlohren werden. <hi rendition="#aq">Rom.</hi><lb/>
14, 15. <hi rendition="#fr">Lieber verderbe den nicht mit deiner Spei&#x017F;e/ um welches<lb/>
willen Chri&#x017F;tus ge&#x017F;torben i&#x017F;t.</hi> 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 8, 10. <hi rendition="#fr">So dich (der du das<lb/>
Erkantnuß ha&#x017F;t) jemand &#x017F;ehe zu Ti&#x017F;ch &#x017F;itzen im Go&#x0364;tzen-Hau&#x017F;e/<lb/>
wird nicht &#x017F;ein Gewi&#x017F;&#x017F;en/ dieweil er &#x017F;chwach i&#x017F;t/ verur&#x017F;achet/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">das</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[268/0288] Die Zehende das Zeugnuß gehabt/ daß er ſchlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/ dennoch klagen und ſagen muͤſſen/ wann man meinen (Suͤnden- und Creutz-) Jammer waͤgen ſolte/ ſo wuͤrde er ſchwerer ſeyn dann Sand am Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Suͤnden Menge/ Schwal und Zahl/ und zwar der groͤſten Suͤnder und Ubelthaͤter/ die Suͤnde der gantzen Welt? Hie kan nun kein bloſes Menſchen-Blut nichts thun/ ſolte es auch ſo viel ſeyn/ als der groſſe Oceanus und offen- bare Welt-See/ ſolte es auch gleich unſchuldiges Maͤrtyrer-Blut ſeyn/ ja auch unſchuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein Got- tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichguͤltiger/ ja uͤbergewichtiger Krafft und Nachtruck. Waͤre nun das Blut Chriſti ein bloſes Menſchen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir waͤren noch nicht erloͤßt/ wir waͤren noch in unſern Suͤnden/ unſer Glaub und Hoff- nung waͤre eitel. III. Sanguinis precioſi beneficium, Chriſtus ſagt/ es ſeye 1. ſanguis effuſus, ein vergoſſen Blut. Gott der in Ewigkeit gewohnet/ in ei- nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat ſich zwar vielfaͤltig in den Creaturen erzeigt/ und alſo auß ſeinem verborgenen Liecht herfuͤr gegan- gen/ aber es war nur Troͤpffleins-weiß/ Er hat nur mit ſeiner Guͤte auff die Menſchen-Kinder getraͤuffelt/ und ſo zu reden/ noch ſparſam mit um- gegangen/ nachdem Er aber ſein Goͤttliches Blut vergoſſen/ hat Er ſich mit ſeinem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergoſſen/ und wie in der Suͤndflut auß Zorn und Grimm/ nun auß ſeinem Leiden in Lieb und Huld die Fenſter des Himmels auffgethan/ und gleichſam ſeine Liebe mit vollen Saͤcken uͤber uns außgeſchuͤttet/ daher ſagt St. Paulus Rom. 5, 5. Die Liebe GOttes iſt außgegoſſen in unſer Hertz durch den H. Geiſt/ welcher uns gegeben iſt/ ſein unerſchoͤpfflicher Liebes- Brunn iſt gantz erſchoͤpfft. 2. Nobis effuſus, uns und vielen/ h. e. allen. Piſcator ad h. l. gloſſirts alſo: Fuͤr viel/ nemlich fuͤr alle Außer- wehlte/ die ihm vom Vater gegeben ſind/ fuͤr welche er auch gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/ Joh. 17. Streit aber wider die Krafft des Worts außgegoſſen/ wider das Wort Omnes, Trincket alle darauß. contra analogiam fidei, und Glaubens-Regul/ welche lehret/ daß das Blut auch ſey vergoſſen fuͤr die ſo verlohren werden. Rom. 14, 15. Lieber verderbe den nicht mit deiner Speiſe/ um welches willen Chriſtus geſtorben iſt. 1. Cor. 8, 10. So dich (der du das Erkantnuß haſt) jemand ſehe zu Tiſch ſitzen im Goͤtzen-Hauſe/ wird nicht ſein Gewiſſen/ dieweil er ſchwach iſt/ verurſachet/ das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/288
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/288>, abgerufen am 15.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.