Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Zehende

1. Pet. 1, 19. das heilige Opffer-Blut/ Erlösungs-Blut/ Versöhnungs-
Blut/ das besser schreyet als Abels Blut/ Hebr. 12, 24. das Bürg-
Blut/ dessen der sich für uns lassen würgen/ dann es ist für uns ver-
gossen/ das Bunds-Blut/ dadurch der Bund des N. Testaments ver-
siegelt und bestätiget worden/ das Reinigungs-Blut/ das uns rein
macht von aller Sünde/ 1. Petr. 1, 2. 1. Joh. 1, 7.

Hie hat abermal die Vernunfft ihr Spiel und abentheurliche Phan-
tasien/ dann weil bekannt/ daß Christus sein Blut mildiglich vergossen/
ja gantz gleichsam auß gelähret/ daß dasselbe auff die Erde gefallen/ und
wie vermuthlich/ darin verfaulet/ wie es dann müglich seye/ daß es noch
vorhanden/ und uns im Sacrament könne und solle gereichet werden?
Hinc Schmaltz. disp. II. contra Franz. Christum hodie tale corpus ha-
bere, in quo sanguis sit, vix credo aliquem ex cordatioribus & magis
sobriis Theologis dicturum. Das ist: Daß Christus jetzt heuti-
ges Tages einen solchen Leib habe/ darinnen Blut sey/ glaube
ich nicht/ daß einer von den gesunden und vernünfftigen Leh-
rern werde bejahen. Ostorod. c. 38. p. 336. c. 41. pag. 89. bringt dessen ein
Beweiß auß 1. Cor. 15, 50. da Paulus sagt/ Fleisch und Blut können das
Reich GOttes nicht ererben/ darauß würde nun/ schließt er/ folgen/ daß
Christus GOttes Reich noch nicht wird besessen haben. Calvin. in c. 26,
Matth. schreibt: Sanguinem Christi in ara crucis effusum computruis-
se, nec in resurrectione reassumptum. Das Blut Christi am
Stammen des Creutzes vergossen/ sey in der Erde vermodert/
und in der Aufferstehung der Todten nicht wieder von Chri-
sto zu sich genommen/ und mit seinem Leib vereiniget worden.
Joh. Cramer. in Enchir. Ubique sanguis iste, qui a peccatis nos mun-
davit, ratione substantiae jam in tota rerum natura nuspiam est, eo ipso
quia pro nobis effusus, a terra absorptus, & in nihilum redactus est.
Das Blut so uns von Sünden gereiniget/ ist nunmehr seiner
Substantz und Wesen nach nirgend in der gantzen Welt anzu-
treffen/ eben darum/ dieweil es für uns vergossen/ von der Er-
den verschluckt/ und darinnen zu nichts worden. Wie nun jene
in einem extremo zu weit gehen/ also die Päbstler im andern/ wann sie
mit ihren Reliquien auffgezogen kommen/ und fürgeben/ es finde sich
noch Blut Christi zu Rom/ so Brigitta auß sonderbarer Offenbarung
der heiligen Jungfrauen Mariä/ erfunden/ nachdem es von Johanne/
dem es Maria selbst eingehändiget/ wol verwahret/ hernach aber von den

glaubigen

Die Zehende

1. Pet. 1, 19. das heilige Opffer-Blut/ Erloͤſungs-Blut/ Verſoͤhnungs-
Blut/ das beſſer ſchreyet als Abels Blut/ Hebr. 12, 24. das Buͤrg-
Blut/ deſſen der ſich fuͤr uns laſſen wuͤrgen/ dann es iſt fuͤr uns ver-
goſſen/ das Bunds-Blut/ dadurch der Bund des N. Teſtaments ver-
ſiegelt und beſtaͤtiget worden/ das Reinigungs-Blut/ das uns rein
macht von aller Suͤnde/ 1. Petr. 1, 2. 1. Joh. 1, 7.

Hie hat abermal die Vernunfft ihr Spiel und abentheurliche Phan-
taſien/ dann weil bekannt/ daß Chriſtus ſein Blut mildiglich vergoſſen/
ja gantz gleichſam auß gelaͤhret/ daß daſſelbe auff die Erde gefallen/ und
wie vermuthlich/ darin verfaulet/ wie es dann muͤglich ſeye/ daß es noch
vorhanden/ und uns im Sacrament koͤnne und ſolle gereichet werden?
Hinc Schmaltz. diſp. II. contra Franz. Chriſtum hodie tale corpus ha-
bere, in quo ſanguis ſit, vix credo aliquem ex cordatioribus & magis
ſobriis Theologis dicturum. Das iſt: Daß Chriſtus jetzt heuti-
ges Tages einen ſolchen Leib habe/ darinnen Blut ſey/ glaube
ich nicht/ daß einer von den geſunden und vernuͤnfftigen Leh-
rern werde bejahen. Oſtorod. c. 38. p. 336. c. 41. pag. 89. bringt deſſen ein
Beweiß auß 1. Cor. 15, 50. da Paulus ſagt/ Fleiſch und Blut koͤnnen das
Reich GOttes nicht ererben/ darauß wuͤrde nun/ ſchließt er/ folgen/ daß
Chriſtus GOttes Reich noch nicht wird beſeſſen haben. Calvin. in c. 26,
Matth. ſchreibt: Sanguinem Chriſti in ara crucis effuſum computruiſ-
ſe, nec in reſurrectione reaſſumptum. Das Blut Chriſti am
Stammen des Creutzes vergoſſen/ ſey in der Erde vermodert/
und in der Aufferſtehung der Todten nicht wieder von Chri-
ſto zu ſich genommen/ und mit ſeinem Leib vereiniget worden.
Joh. Cramer. in Enchir. Ubique ſanguis iſte, qui à peccatis nos mun-
davit, ratione ſubſtantiæ jam in tota rerum natura nuſpiam eſt, eo ipſo
quia pro nobis effuſus, à terra abſorptus, & in nihilum redactus eſt.
Das Blut ſo uns von Suͤnden gereiniget/ iſt nunmehr ſeiner
Subſtantz und Weſen nach nirgend in der gantzen Welt anzu-
treffen/ eben darum/ dieweil es fuͤr uns vergoſſen/ von der Er-
den verſchluckt/ und darinnen zu nichts worden. Wie nun jene
in einem extremo zu weit gehen/ alſo die Paͤbſtler im andern/ wann ſie
mit ihren Reliquien auffgezogen kommen/ und fuͤrgeben/ es finde ſich
noch Blut Chriſti zu Rom/ ſo Brigitta auß ſonderbarer Offenbarung
der heiligen Jungfrauen Mariaͤ/ erfunden/ nachdem es von Johanne/
dem es Maria ſelbſt eingehaͤndiget/ wol verwahret/ hernach aber von den

glaubigen

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[262/0282] Die Zehende 1. Pet. 1, 19. das heilige Opffer-Blut/ Erloͤſungs-Blut/ Verſoͤhnungs- Blut/ das beſſer ſchreyet als Abels Blut/ Hebr. 12, 24. das Buͤrg- Blut/ deſſen der ſich fuͤr uns laſſen wuͤrgen/ dann es iſt fuͤr uns ver- goſſen/ das Bunds-Blut/ dadurch der Bund des N. Teſtaments ver- ſiegelt und beſtaͤtiget worden/ das Reinigungs-Blut/ das uns rein macht von aller Suͤnde/ 1. Petr. 1, 2. 1. Joh. 1, 7. Hie hat abermal die Vernunfft ihr Spiel und abentheurliche Phan- taſien/ dann weil bekannt/ daß Chriſtus ſein Blut mildiglich vergoſſen/ ja gantz gleichſam auß gelaͤhret/ daß daſſelbe auff die Erde gefallen/ und wie vermuthlich/ darin verfaulet/ wie es dann muͤglich ſeye/ daß es noch vorhanden/ und uns im Sacrament koͤnne und ſolle gereichet werden? Hinc Schmaltz. diſp. II. contra Franz. Chriſtum hodie tale corpus ha- bere, in quo ſanguis ſit, vix credo aliquem ex cordatioribus & magis ſobriis Theologis dicturum. Das iſt: Daß Chriſtus jetzt heuti- ges Tages einen ſolchen Leib habe/ darinnen Blut ſey/ glaube ich nicht/ daß einer von den geſunden und vernuͤnfftigen Leh- rern werde bejahen. Oſtorod. c. 38. p. 336. c. 41. pag. 89. bringt deſſen ein Beweiß auß 1. Cor. 15, 50. da Paulus ſagt/ Fleiſch und Blut koͤnnen das Reich GOttes nicht ererben/ darauß wuͤrde nun/ ſchließt er/ folgen/ daß Chriſtus GOttes Reich noch nicht wird beſeſſen haben. Calvin. in c. 26, Matth. ſchreibt: Sanguinem Chriſti in ara crucis effuſum computruiſ- ſe, nec in reſurrectione reaſſumptum. Das Blut Chriſti am Stammen des Creutzes vergoſſen/ ſey in der Erde vermodert/ und in der Aufferſtehung der Todten nicht wieder von Chri- ſto zu ſich genommen/ und mit ſeinem Leib vereiniget worden. Joh. Cramer. in Enchir. Ubique ſanguis iſte, qui à peccatis nos mun- davit, ratione ſubſtantiæ jam in tota rerum natura nuſpiam eſt, eo ipſo quia pro nobis effuſus, à terra abſorptus, & in nihilum redactus eſt. Das Blut ſo uns von Suͤnden gereiniget/ iſt nunmehr ſeiner Subſtantz und Weſen nach nirgend in der gantzen Welt anzu- treffen/ eben darum/ dieweil es fuͤr uns vergoſſen/ von der Er- den verſchluckt/ und darinnen zu nichts worden. Wie nun jene in einem extremo zu weit gehen/ alſo die Paͤbſtler im andern/ wann ſie mit ihren Reliquien auffgezogen kommen/ und fuͤrgeben/ es finde ſich noch Blut Chriſti zu Rom/ ſo Brigitta auß ſonderbarer Offenbarung der heiligen Jungfrauen Mariaͤ/ erfunden/ nachdem es von Johanne/ dem es Maria ſelbſt eingehaͤndiget/ wol verwahret/ hernach aber von den glaubigen

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 262. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/282>, abgerufen am 24.11.2024.

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