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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.
haben dieselbe bey ihren Freuden-Panqueten gemeiniglich in einem glä-
sernen durchsichtigen Toden-Sarck/ einen Todten-Cörper/ ein mumiam,
einen tod-balsamirten Leichnam/ den Gästen und Freunden zum Schau-
Essen dargestellet/ auff daß sie des verstorbenen guten Freunds nicht ver-
gessen möchten. Ein solch Memorial hat der Herr auch in derselben
letsten Nacht gestifftet/ und das Opffer-Fleisch/ so geschlachtet worden/
nemlich sein eigen Fleisch/ sein Opffer-Blut/ so vergossen worden/ zu
essen und zu trincken gegeben/ so geistlicher weiß im Glauben/ so mündlich
im Sacrament zu geniessen auffgetragen und fürgestellet/ zu seiner lieb-
sten/ holdseligsten Gedächtnuß seines theuren Opffers und werthen Tods.

IV. Quo loco? An welchem Ort? Jn der Stadt Jerusalem/ in
einem Saal eines/ der nicht genennet wird. Niceph. l. 1. Hist. 28. schreibt/
es seye gewesen das Hauß Johannis des Evangelisten/ so unten am
Berg Sion gelegen; Aber die Evangelische Histori meldet/ Johannes
seye selbst unter den Botten geweßt/ die sich bey dem Haußmeister ange-
meldet. Luc. 22, 8. Er sandte Petrum und Johannem/ und
sprach: Gehet hin/ bereitet uns das Oster-Lamm/ auff daß
wirs essen. Andere halten dafür/ es seye Nicodemus/ andere Joseph
von Arimathia/ sed nescire haec, erudita est inscitia, am Jüngsten Tag
wird dieser Mann bekannt/ und sein Glauben gerühmet werden/ der eben
dazumal diesen Herrn auff genommen und bewürthet/ da man Christo
nachgestellet Joh. 11, 57. Da eben die Hohenpriester und Phariseer lassen
ein Gebott außgehen/ so jemand wüßte/ wo er wäre/ daß ers anzeigete/
daß sie Jhn griffen. Der special Ort war a[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]ogeon mega ou'srom[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]on, coe-
naculum, ein schöner Saal/ in der Höhe des Hauses aufferbauet/ ge-
pflästert/ und eben zubereitet mit Teppichen/ Tischen und Betten/ auff
daß/ wo von fremden Orten unbekante Gäste herkämen/ sie das Losa-
ment auff das Oster-Fest bereit angetroffen. Vermuthlich ists/ es seye
eben das uperoon und triklinion geweßt. Act. 1, 13. c. 2, 1. da nachmahlen
der H. Geist über die Apostel in Feurs-Gestalt sich ergossen/ wie auch
Cyrill. Hierosol. Catech. 16 meldet/ daß die H. Apostel diesen Ort zu ei-
ner Kirch eingeweyhet. Welches alles dienet zur Widerlegung des
Zwinglischen Jrrthums/ wann Beza, Aretius, Bullingerus, Musculus,
und neulich allererst Andreas Rivetus nicht gestatten wollen/ daß den
Krancken daheim zu Hauß communicirt werde. Infirmi corpore
(schreibet Rivetus Cath. Orth. p. 198.) non excluduntur a nobis, sed cu-
bile infirmitatis eorum non est locus aptiis ad Ecclesiae convocatio-
nem. Dann ob zwar ausser dem Nothfall nicht leichtlich zu gestatten/

daß
D d iij

Predigt.
haben dieſelbe bey ihren Freuden-Panqueten gemeiniglich in einem glaͤ-
ſernen durchſichtigen Toden-Sarck/ einen Todten-Coͤrper/ ein mumiam,
einen tod-balſamirten Leichnam/ den Gaͤſten und Freunden zum Schau-
Eſſen dargeſtellet/ auff daß ſie des verſtorbenen guten Freunds nicht ver-
geſſen moͤchten. Ein ſolch Memorial hat der Herr auch in derſelben
letſten Nacht geſtifftet/ und das Opffer-Fleiſch/ ſo geſchlachtet worden/
nemlich ſein eigen Fleiſch/ ſein Opffer-Blut/ ſo vergoſſen worden/ zu
eſſen und zu trincken gegeben/ ſo geiſtlicher weiß im Glauben/ ſo muͤndlich
im Sacrament zu genieſſen auffgetragen und fuͤrgeſtellet/ zu ſeiner lieb-
ſten/ holdſeligſten Gedaͤchtnuß ſeines theuren Opffers und werthen Tods.

IV. Quo loco? An welchem Ort? Jn der Stadt Jeruſalem/ in
einem Saal eines/ der nicht genennet wird. Niceph. l. 1. Hiſt. 28. ſchreibt/
es ſeye geweſen das Hauß Johannis des Evangeliſten/ ſo unten am
Berg Sion gelegen; Aber die Evangeliſche Hiſtori meldet/ Johannes
ſeye ſelbſt unter den Botten geweßt/ die ſich bey dem Haußmeiſter ange-
meldet. Luc. 22, 8. Er ſandte Petrum und Johannem/ und
ſprach: Gehet hin/ bereitet uns das Oſter-Lamm/ auff daß
wirs eſſen. Andere halten dafuͤr/ es ſeye Nicodemus/ andere Joſeph
von Arimathia/ ſed neſcire hæc, erudita eſt inſcitia, am Juͤngſten Tag
wird dieſer Mann bekannt/ und ſein Glauben geruͤhmet werden/ der eben
dazumal dieſen Herrn auff genommen und bewuͤrthet/ da man Chriſto
nachgeſtellet Joh. 11, 57. Da eben die Hohenprieſter und Phariſeer laſſen
ein Gebott außgehen/ ſo jemand wuͤßte/ wo er waͤre/ daß ers anzeigete/
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naculum, ein ſchoͤner Saal/ in der Hoͤhe des Hauſes aufferbauet/ ge-
pflaͤſtert/ und eben zubereitet mit Teppichen/ Tiſchen und Betten/ auff
daß/ wo von fremden Orten unbekante Gaͤſte herkaͤmen/ ſie das Loſa-
ment auff das Oſter-Feſt bereit angetroffen. Vermuthlich iſts/ es ſeye
eben das ὑπερῶον und τρικλίνιον geweßt. Act. 1, 13. c. 2, 1. da nachmahlen
der H. Geiſt uͤber die Apoſtel in Feurs-Geſtalt ſich ergoſſen/ wie auch
Cyrill. Hieroſol. Catech. 16 meldet/ daß die H. Apoſtel dieſen Ort zu ei-
ner Kirch eingeweyhet. Welches alles dienet zur Widerlegung des
Zwingliſchen Jrꝛthums/ wann Beza, Aretius, Bullingerus, Muſculus,
und neulich allererſt Andreas Rivetus nicht geſtatten wollen/ daß den
Krancken daheim zu Hauß communicirt werde. Infirmi corpore
(ſchreibet Rivetus Cath. Orth. p. 198.) non excluduntur à nobis, ſed cu-
bile infirmitatis eorum non eſt locus aptiis ad Eccleſiæ convocatio-
nem. Dann ob zwar auſſer dem Nothfall nicht leichtlich zu geſtatten/

daß
D d iij
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[213/0233] Predigt. haben dieſelbe bey ihren Freuden-Panqueten gemeiniglich in einem glaͤ- ſernen durchſichtigen Toden-Sarck/ einen Todten-Coͤrper/ ein mumiam, einen tod-balſamirten Leichnam/ den Gaͤſten und Freunden zum Schau- Eſſen dargeſtellet/ auff daß ſie des verſtorbenen guten Freunds nicht ver- geſſen moͤchten. Ein ſolch Memorial hat der Herr auch in derſelben letſten Nacht geſtifftet/ und das Opffer-Fleiſch/ ſo geſchlachtet worden/ nemlich ſein eigen Fleiſch/ ſein Opffer-Blut/ ſo vergoſſen worden/ zu eſſen und zu trincken gegeben/ ſo geiſtlicher weiß im Glauben/ ſo muͤndlich im Sacrament zu genieſſen auffgetragen und fuͤrgeſtellet/ zu ſeiner lieb- ſten/ holdſeligſten Gedaͤchtnuß ſeines theuren Opffers und werthen Tods. IV. Quo loco? An welchem Ort? Jn der Stadt Jeruſalem/ in einem Saal eines/ der nicht genennet wird. Niceph. l. 1. Hiſt. 28. ſchreibt/ es ſeye geweſen das Hauß Johannis des Evangeliſten/ ſo unten am Berg Sion gelegen; Aber die Evangeliſche Hiſtori meldet/ Johannes ſeye ſelbſt unter den Botten geweßt/ die ſich bey dem Haußmeiſter ange- meldet. Luc. 22, 8. Er ſandte Petrum und Johannem/ und ſprach: Gehet hin/ bereitet uns das Oſter-Lamm/ auff daß wirs eſſen. Andere halten dafuͤr/ es ſeye Nicodemus/ andere Joſeph von Arimathia/ ſed neſcire hæc, erudita eſt inſcitia, am Juͤngſten Tag wird dieſer Mann bekannt/ und ſein Glauben geruͤhmet werden/ der eben dazumal dieſen Herrn auff genommen und bewuͤrthet/ da man Chriſto nachgeſtellet Joh. 11, 57. Da eben die Hohenprieſter und Phariſeer laſſen ein Gebott außgehen/ ſo jemand wuͤßte/ wo er waͤre/ daß ers anzeigete/ daß ſie Jhn griffen. Der ſpecial Ort war ἀ_ώγεον μέγα ου᾽ςρωμ_ον, cœ- naculum, ein ſchoͤner Saal/ in der Hoͤhe des Hauſes aufferbauet/ ge- pflaͤſtert/ und eben zubereitet mit Teppichen/ Tiſchen und Betten/ auff daß/ wo von fremden Orten unbekante Gaͤſte herkaͤmen/ ſie das Loſa- ment auff das Oſter-Feſt bereit angetroffen. Vermuthlich iſts/ es ſeye eben das ὑπερῶον und τρικλίνιον geweßt. Act. 1, 13. c. 2, 1. da nachmahlen der H. Geiſt uͤber die Apoſtel in Feurs-Geſtalt ſich ergoſſen/ wie auch Cyrill. Hieroſol. Catech. 16 meldet/ daß die H. Apoſtel dieſen Ort zu ei- ner Kirch eingeweyhet. Welches alles dienet zur Widerlegung des Zwingliſchen Jrꝛthums/ wann Beza, Aretius, Bullingerus, Muſculus, und neulich allererſt Andreas Rivetus nicht geſtatten wollen/ daß den Krancken daheim zu Hauß communicirt werde. Infirmi corpore (ſchreibet Rivetus Cath. Orth. p. 198.) non excluduntur à nobis, ſed cu- bile infirmitatis eorum non eſt locus aptiis ad Eccleſiæ convocatio- nem. Dann ob zwar auſſer dem Nothfall nicht leichtlich zu geſtatten/ daß D d iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/233>, abgerufen am 22.11.2024.