Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Sechste

serm. ad Fratr. in Eremo serm. 28. schreibet: Petrus videns divinitatem
ante se incurvari, expavit, exhorruit, & per coenaculum velut insensa-
tus cucurrit & exclamavit, non lavabis mihi pedes: Das ist: Petrus/
als er gesehen/ daß die Gottheit sich vor ihm bücke und nider
knie/ hat er sich entfärbet/ und ist dermassen erschrocken/ daß
er auß dem Saal/ gantz entzuckt und ergeistert hinauß geloffen/
und geschrien: Nimmermehr solt du mir die Füsse waschen.
Jst derowegen ein lauter Lieb- und Gnaden-Mahl/ ein rechtes Philtrum
und Liebes-Tranck gewesen.

III. Quo affectu & fine, zu was End/ mit was für Gemüth/
Zweck und Absehen/ nicht zum Pracht und Pralen/ wie man etwan heu-
tiges Tages mit köstlichen Panqueten pfleget zu praviren/ sondern seine
heiß-hungerige und flammende Begierde zu entdecken/ die der Herr mit
den emphatischen/ hertz-beweglichen/ Affect-reichen Worten außgespro-
chen: Mich hat hertzlich verlanget diß Oster-Lamm mit euch
zu essen/ ehe denn ich leide/ dann ich sage euch/ daß ich hinfort
nicht mehr davon essen werde/ biß daß es erfüllet werde im
Reich GOttes/ Luc. 22, 15. 16. Es hatte der Herr mehrmal das
Oster-Lamm mit seinen Jüngern gegessen; aber er sehnete sich den Ty-
pum zu erfüllen/ und das Sacrament einzusetzen. Er freuete sich/ daß
nunmehr die Zeit kommen/ daß er dem menschlichen Geschlecht solte of-
fenbahren die Höhe und die Tieffe/ die Länge und die Breite seiner Liebe.
Es ist/ wil er sagen/ Epulum Valedictorium, mein Valet und Letze/ mein
Schied-Jmbiß: wann gute Freund von einander scheiden und reisen/
so brennet die letste Mahlzeit von lauter Affecten/ der Reysige schüttet
alsdann seine Affecten auß/ und raumet seinem Hertzen: So thut der
Herr auch allhie/ es war eben die Nacht/ da er verrathen worden/ den
andern Tag darauff solte er leiden und sterben/ darum wessen sein heiliges
Hertz dazumal voll geweßt/ davon gieng der Mund über. Epulum
teleiotikon, es war sein Füll-Jmbiß/ dabey er bezeuget/ daß alte Schatten-
Opffer muß nun gar hinweg/ das Gefest vom irdischen Oster-Lamm
wolle er hiemit beurlauben/ das rechte Oster-Lamm werde nun morgen
geschlachtet/ erwürget/ sein Blut vergossen/ es werde am Creutz ange-
spisset/ und in heisser Liebe gebraten werden/ Gott im Himmel zu einem
süssen Geruch/ darum/ nachdem die Sonne erschienen/ müssen die Nacht-
Schatten weichen. Ja es sey Epulum funebre, sein Leich-Mahl/ sein
Leichfall-Jmbiß. Von den Egyptiern zeuget Herodotus lib. 3. Es

haben

Die Sechſte

ſerm. ad Fratr. in Eremo ſerm. 28. ſchreibet: Petrus videns divinitatem
ante ſe incurvari, expavit, exhorruit, & per cœnaculum velut inſenſa-
tus cucurrit & exclamavit, non lavabis mihi pedes: Das iſt: Petrus/
als er geſehen/ daß die Gottheit ſich vor ihm buͤcke und nider
knie/ hat er ſich entfaͤrbet/ und iſt dermaſſen erſchrocken/ daß
er auß dem Saal/ gantz entzuckt und ergeiſtert hinauß geloffen/
und geſchrien: Nimmermehr ſolt du mir die Fuͤſſe waſchen.
Jſt derowegen ein lauter Lieb- und Gnaden-Mahl/ ein rechtes Philtrum
und Liebes-Tranck geweſen.

III. Quo affectu & fine, zu was End/ mit was fuͤr Gemuͤth/
Zweck und Abſehen/ nicht zum Pracht und Pralen/ wie man etwan heu-
tiges Tages mit koͤſtlichen Panqueten pfleget zu praviren/ ſondern ſeine
heiß-hungerige und flammende Begierde zu entdecken/ die der Herr mit
den emphatiſchen/ hertz-beweglichen/ Affect-reichen Worten außgeſpro-
chen: Mich hat hertzlich verlanget diß Oſter-Lamm mit euch
zu eſſen/ ehe denn ich leide/ dann ich ſage euch/ daß ich hinfort
nicht mehr davon eſſen werde/ biß daß es erfuͤllet werde im
Reich GOttes/ Luc. 22, 15. 16. Es hatte der Herr mehrmal das
Oſter-Lamm mit ſeinen Juͤngern gegeſſen; aber er ſehnete ſich den Ty-
pum zu erfuͤllen/ und das Sacrament einzuſetzen. Er freuete ſich/ daß
nunmehr die Zeit kommen/ daß er dem menſchlichen Geſchlecht ſolte of-
fenbahren die Hoͤhe und die Tieffe/ die Laͤnge und die Breite ſeiner Liebe.
Es iſt/ wil er ſagen/ Epulum Valedictorium, mein Valet und Letze/ mein
Schied-Jmbiß: wann gute Freund von einander ſcheiden und reiſen/
ſo brennet die letſte Mahlzeit von lauter Affecten/ der Reyſige ſchuͤttet
alsdann ſeine Affecten auß/ und raumet ſeinem Hertzen: So thut der
Herr auch allhie/ es war eben die Nacht/ da er verrathen worden/ den
andern Tag darauff ſolte er leiden und ſterben/ darum weſſen ſein heiliges
Hertz dazumal voll geweßt/ davon gieng der Mund uͤber. Epulum
τελειωτικὸν, es war ſein Fuͤll-Jmbiß/ dabey er bezeuget/ daß alte Schatten-
Opffer muß nun gar hinweg/ das Gefeſt vom irdiſchen Oſter-Lamm
wolle er hiemit beurlauben/ das rechte Oſter-Lamm werde nun morgen
geſchlachtet/ erwuͤrget/ ſein Blut vergoſſen/ es werde am Creutz ange-
ſpiſſet/ und in heiſſer Liebe gebraten werden/ Gott im Himmel zu einem
ſuͤſſen Geruch/ darum/ nachdem die Sonne erſchienen/ muͤſſen die Nacht-
Schatten weichen. Ja es ſey Epulum funebre, ſein Leich-Mahl/ ſein
Leichfall-Jmbiß. Von den Egyptiern zeuget Herodotus lib. 3. Es

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[212/0232] Die Sechſte ſerm. ad Fratr. in Eremo ſerm. 28. ſchreibet: Petrus videns divinitatem ante ſe incurvari, expavit, exhorruit, & per cœnaculum velut inſenſa- tus cucurrit & exclamavit, non lavabis mihi pedes: Das iſt: Petrus/ als er geſehen/ daß die Gottheit ſich vor ihm buͤcke und nider knie/ hat er ſich entfaͤrbet/ und iſt dermaſſen erſchrocken/ daß er auß dem Saal/ gantz entzuckt und ergeiſtert hinauß geloffen/ und geſchrien: Nimmermehr ſolt du mir die Fuͤſſe waſchen. Jſt derowegen ein lauter Lieb- und Gnaden-Mahl/ ein rechtes Philtrum und Liebes-Tranck geweſen. III. Quo affectu & fine, zu was End/ mit was fuͤr Gemuͤth/ Zweck und Abſehen/ nicht zum Pracht und Pralen/ wie man etwan heu- tiges Tages mit koͤſtlichen Panqueten pfleget zu praviren/ ſondern ſeine heiß-hungerige und flammende Begierde zu entdecken/ die der Herr mit den emphatiſchen/ hertz-beweglichen/ Affect-reichen Worten außgeſpro- chen: Mich hat hertzlich verlanget diß Oſter-Lamm mit euch zu eſſen/ ehe denn ich leide/ dann ich ſage euch/ daß ich hinfort nicht mehr davon eſſen werde/ biß daß es erfuͤllet werde im Reich GOttes/ Luc. 22, 15. 16. Es hatte der Herr mehrmal das Oſter-Lamm mit ſeinen Juͤngern gegeſſen; aber er ſehnete ſich den Ty- pum zu erfuͤllen/ und das Sacrament einzuſetzen. Er freuete ſich/ daß nunmehr die Zeit kommen/ daß er dem menſchlichen Geſchlecht ſolte of- fenbahren die Hoͤhe und die Tieffe/ die Laͤnge und die Breite ſeiner Liebe. Es iſt/ wil er ſagen/ Epulum Valedictorium, mein Valet und Letze/ mein Schied-Jmbiß: wann gute Freund von einander ſcheiden und reiſen/ ſo brennet die letſte Mahlzeit von lauter Affecten/ der Reyſige ſchuͤttet alsdann ſeine Affecten auß/ und raumet ſeinem Hertzen: So thut der Herr auch allhie/ es war eben die Nacht/ da er verrathen worden/ den andern Tag darauff ſolte er leiden und ſterben/ darum weſſen ſein heiliges Hertz dazumal voll geweßt/ davon gieng der Mund uͤber. Epulum τελειωτικὸν, es war ſein Fuͤll-Jmbiß/ dabey er bezeuget/ daß alte Schatten- Opffer muß nun gar hinweg/ das Gefeſt vom irdiſchen Oſter-Lamm wolle er hiemit beurlauben/ das rechte Oſter-Lamm werde nun morgen geſchlachtet/ erwuͤrget/ ſein Blut vergoſſen/ es werde am Creutz ange- ſpiſſet/ und in heiſſer Liebe gebraten werden/ Gott im Himmel zu einem ſuͤſſen Geruch/ darum/ nachdem die Sonne erſchienen/ muͤſſen die Nacht- Schatten weichen. Ja es ſey Epulum funebre, ſein Leich-Mahl/ ſein Leichfall-Jmbiß. Von den Egyptiern zeuget Herodotus lib. 3. Es haben

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/232>, abgerufen am 22.11.2024.

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