Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

alle unordentliche Affecten auß dem Weg raumet. Sprichstu ferner/
wann ich schon hingehe zu diesem Sacrament/ so kommt doch die Ge-
wissens-Angst wieder. Antwort/ kämpffe und streite darwider/ die
Sünde läßt allezeit eine cicatricem und Wundmahl nach sich/ so aber
dem Menschen nicht zum Zweiffel verleiten/ sondern zur Fürsichtigkeit
dienen soll. Wie/ sprichstu noch einmal/ ich sündige aber wieder/ Ant-
wort/ die Jünger Christi waren rein. Joh. 13. noch gleichwol fangen sie
alsobald darauff einen Praecedentz-Streit an/ schlaffen/ da Christus lei-
det/ fliehen davon. Petrus thut einen grossen Fall.

Sonderlich ist dieses Mahl von nöthen wann wir wandern müs-
sen/ durchs todte Meer und das Passah halten/ in dem finstern Thal des
Todes/ da ist diese Speiß und Zehr-Pfenning wol von nöthen. Hiero-
nymus soll in seinem Todes-Kampff gesagt haben. O sacrum convi-
vium, & peregrinantium viaticum, quo de hoc mundo pervenitur ad
coeli consortium. Eja ergo fidelis anima, hoc fruere convivio, in
quo Salvatoris tui corpus sumendum proponitur: O du heiliges
Gast-Mahl und Zehr-Pfenning deren die dem Himmel zu
wallen/ durch welches man auß dieser Welt kommet zur Ge-
sellschafft der triumphirenden Himmels-Bürger/ wolan dero-
wegen du glaubige Seele/ mache dich theilhafftig dieses
Himmels-Mahls/ in welchem dir der Leib deines Seligma-
chers zu essen auffgestellet wird/ so wird alsdann dein JEsus/

Qui se dedit nascens in socium,
Convescens in edulium,
Moriens in precium,
Regnans in praemium.

Der durch die Geburt worden dein Gesell/
Durchs Sacrament gespeißt dein Seel/
Durch seinen Tod dein Rantzion/
Werden dort dein Cron und Gnaden-Lohn/
Das geb uns GOtt in seinem Thron/
AMEN.

Die

A a iij

Predigt.

alle unordentliche Affecten auß dem Weg raumet. Sprichſtu ferner/
wann ich ſchon hingehe zu dieſem Sacrament/ ſo kom̃t doch die Ge-
wiſſens-Angſt wieder. Antwort/ kaͤmpffe und ſtreite darwider/ die
Suͤnde laͤßt allezeit eine cicatricem und Wundmahl nach ſich/ ſo aber
dem Menſchen nicht zum Zweiffel verleiten/ ſondern zur Fuͤrſichtigkeit
dienen ſoll. Wie/ ſprichſtu noch einmal/ ich ſuͤndige aber wieder/ Ant-
wort/ die Juͤnger Chriſti waren rein. Joh. 13. noch gleichwol fangen ſie
alſobald darauff einen Præcedentz-Streit an/ ſchlaffen/ da Chriſtus lei-
det/ fliehen davon. Petrus thut einen groſſen Fall.

Sonderlich iſt dieſes Mahl von noͤthen wann wir wandern muͤſ-
ſen/ durchs todte Meer und das Paſſah halten/ in dem finſtern Thal des
Todes/ da iſt dieſe Speiß und Zehr-Pfenning wol von noͤthen. Hiero-
nymus ſoll in ſeinem Todes-Kampff geſagt haben. O ſacrum convi-
vium, & peregrinantium viaticum, quô de hoc mundo pervenitur ad
cœli conſortium. Eja ergò fidelis anima, hoc fruere convivio, in
quo Salvatoris tui corpus ſumendum proponitur: O du heiliges
Gaſt-Mahl und Zehr-Pfenning deren die dem Himmel zu
wallen/ durch welches man auß dieſer Welt kommet zur Ge-
ſellſchafft der triumphirenden Himmels-Buͤrger/ wolan dero-
wegen du glaubige Seele/ mache dich theilhafftig dieſes
Himmels-Mahls/ in welchem dir der Leib deines Seligma-
chers zu eſſen auffgeſtellet wird/ ſo wird alsdann dein JEſus/

Qui ſe dedit naſcens in ſocium,
Conveſcens in edulium,
Moriens in precium,
Regnans in præmium.

Der durch die Geburt worden dein Geſell/
Durchs Sacrament geſpeißt dein Seel/
Durch ſeinen Tod dein Rantzion/
Werden dort dein Cron und Gnaden-Lohn/
Das geb uns GOtt in ſeinem Thron/
AMEN.

Die

A a iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0209" n="189"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
alle unordentliche <hi rendition="#aq">Affecten</hi> auß dem Weg raumet. Sprich&#x017F;tu ferner/<lb/>
wann ich &#x017F;chon hingehe zu die&#x017F;em Sacrament/ &#x017F;o kom&#x0303;t doch die Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ens-Ang&#x017F;t wieder. Antwort/ ka&#x0364;mpffe und &#x017F;treite darwider/ die<lb/>
Su&#x0364;nde la&#x0364;ßt allezeit eine <hi rendition="#aq">cicatricem</hi> und Wundmahl nach &#x017F;ich/ &#x017F;o aber<lb/>
dem Men&#x017F;chen nicht zum Zweiffel verleiten/ &#x017F;ondern zur Fu&#x0364;r&#x017F;ichtigkeit<lb/>
dienen &#x017F;oll. Wie/ &#x017F;prich&#x017F;tu noch einmal/ ich &#x017F;u&#x0364;ndige aber wieder/ Ant-<lb/>
wort/ die Ju&#x0364;nger Chri&#x017F;ti waren rein. <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 13. noch gleichwol fangen &#x017F;ie<lb/>
al&#x017F;obald darauff einen <hi rendition="#aq">Præceden</hi>tz-Streit an/ &#x017F;chlaffen/ da Chri&#x017F;tus lei-<lb/>
det/ fliehen davon. Petrus thut einen gro&#x017F;&#x017F;en Fall.</p><lb/>
        <p>Sonderlich i&#x017F;t die&#x017F;es Mahl von no&#x0364;then wann wir wandern mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ durchs todte Meer und das <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;ah</hi> halten/ in dem fin&#x017F;tern Thal des<lb/>
Todes/ da i&#x017F;t die&#x017F;e Speiß und Zehr-Pfenning wol von no&#x0364;then. <hi rendition="#aq">Hiero-<lb/>
nymus</hi> &#x017F;oll in &#x017F;einem Todes-Kampff ge&#x017F;agt haben. <hi rendition="#aq">O &#x017F;acrum convi-<lb/>
vium, &amp; peregrinantium viaticum, quô de hoc mundo pervenitur ad<lb/>
c&#x0153;li con&#x017F;ortium. Eja ergò fidelis anima, hoc fruere convivio, in<lb/>
quo Salvatoris tui corpus &#x017F;umendum proponitur:</hi> <hi rendition="#fr">O du heiliges<lb/>
Ga&#x017F;t-Mahl und Zehr-Pfenning deren die dem Himmel zu<lb/>
wallen/ durch welches man auß die&#x017F;er Welt kommet zur Ge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chafft der triumphirenden Himmels-Bu&#x0364;rger/ wolan dero-<lb/>
wegen du glaubige Seele/ mache dich theilhafftig die&#x017F;es<lb/>
Himmels-Mahls/ in welchem dir der Leib deines Seligma-<lb/>
chers zu e&#x017F;&#x017F;en auffge&#x017F;tellet wird/ &#x017F;o wird alsdann dein JE&#x017F;us/</hi></p><lb/>
        <cit>
          <quote> <hi rendition="#aq">
              <lg>
                <l>Qui &#x017F;e dedit na&#x017F;cens in &#x017F;ocium,</l><lb/>
                <l>Conve&#x017F;cens in edulium,</l><lb/>
                <l>Moriens in precium,</l><lb/>
                <l>Regnans in præmium.</l>
              </lg>
            </hi> </quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <lg type="poem">
          <l>Der durch die Geburt worden dein Ge&#x017F;ell/</l><lb/>
          <l>Durchs Sacrament ge&#x017F;peißt dein Seel/</l><lb/>
          <l>Durch &#x017F;einen Tod dein Rantzion/</l><lb/>
          <l>Werden dort dein Cron und Gnaden-Lohn/</l><lb/>
          <l>Das geb uns GOtt in &#x017F;einem Thron/</l><lb/>
          <l> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#g">AMEN.</hi> </hi> </l>
        </lg>
      </div><lb/>
      <fw place="bottom" type="sig"> <hi rendition="#fr">A a iij</hi> </fw>
      <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">Die</hi> </fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>

[189/0209] Predigt. alle unordentliche Affecten auß dem Weg raumet. Sprichſtu ferner/ wann ich ſchon hingehe zu dieſem Sacrament/ ſo kom̃t doch die Ge- wiſſens-Angſt wieder. Antwort/ kaͤmpffe und ſtreite darwider/ die Suͤnde laͤßt allezeit eine cicatricem und Wundmahl nach ſich/ ſo aber dem Menſchen nicht zum Zweiffel verleiten/ ſondern zur Fuͤrſichtigkeit dienen ſoll. Wie/ ſprichſtu noch einmal/ ich ſuͤndige aber wieder/ Ant- wort/ die Juͤnger Chriſti waren rein. Joh. 13. noch gleichwol fangen ſie alſobald darauff einen Præcedentz-Streit an/ ſchlaffen/ da Chriſtus lei- det/ fliehen davon. Petrus thut einen groſſen Fall. Sonderlich iſt dieſes Mahl von noͤthen wann wir wandern muͤſ- ſen/ durchs todte Meer und das Paſſah halten/ in dem finſtern Thal des Todes/ da iſt dieſe Speiß und Zehr-Pfenning wol von noͤthen. Hiero- nymus ſoll in ſeinem Todes-Kampff geſagt haben. O ſacrum convi- vium, & peregrinantium viaticum, quô de hoc mundo pervenitur ad cœli conſortium. Eja ergò fidelis anima, hoc fruere convivio, in quo Salvatoris tui corpus ſumendum proponitur: O du heiliges Gaſt-Mahl und Zehr-Pfenning deren die dem Himmel zu wallen/ durch welches man auß dieſer Welt kommet zur Ge- ſellſchafft der triumphirenden Himmels-Buͤrger/ wolan dero- wegen du glaubige Seele/ mache dich theilhafftig dieſes Himmels-Mahls/ in welchem dir der Leib deines Seligma- chers zu eſſen auffgeſtellet wird/ ſo wird alsdann dein JEſus/ Qui ſe dedit naſcens in ſocium, Conveſcens in edulium, Moriens in precium, Regnans in præmium. Der durch die Geburt worden dein Geſell/ Durchs Sacrament geſpeißt dein Seel/ Durch ſeinen Tod dein Rantzion/ Werden dort dein Cron und Gnaden-Lohn/ Das geb uns GOtt in ſeinem Thron/ AMEN. Die A a iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/209
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 189. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/209>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.