Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die acht und zwantzigste

junge Enckel/ Ephraim und Manasse/ möchten nach seinem und
seiner Väter Abrahams und Jsaacs Nahmen genennet wer-
den/ so will er/ daß sie rechte Abrahams Kinder/ und rechtschaffene Jsrae-
liten werden sollen. Also auch wer auff den Nahmen GOttes getaufft
wird/ der empfängt die Macht GOttes Kind zu werden. Joh. 1.
Er nimmt GOtt zu seinem Vater an/ und obligirt sich zu allen Tugenden
desselben/ denn Gottes Nahme ist alle Tugend/ sagt Lutherus Tom. 6.
pag. 36. fol. 2. Wann Esai. 4/1. stehet/ daß ein Weib wird nach ihres
Manns Nahmen genennet/ so wird sie ihm verlobt auff seinen Na-
men/ und ist dadurch obligirt dem Mann treu und hold zu bleiben/ seinen
Nahmen nicht zuverleugnen. Jn der H. Tauffe wird die glaubige See-
le Christo ihrem Bräutigam verlobet/ als eine treue liebe Gespons/ em-
pfängt seinen Nahmen/ und verbindet sich denselben nimmer zuverläug-
nen. Daher sagt der Apostel Eph. 5/25. Jhr Männer liebet eure
Weiber/ wie Christus seine Gemeine. Wann der Tempel oder
Heiligthum heißt der Ort/ da GOttes Nahme wohnet/ und beständig soll
geehret werden/ Deut. 14/23. Jehova schama; So ist der H. Geist der
Tempel-Herr/ das edelste Anathema, der will in einem getaufften Her-
tzen als im Tempel wohnen/ daher sagt und fragt Paulus abermal 1. Cor.
3/16. Wisset ihr nicht/ daß ihr GOttes Tempel seyd/ und der
Geist GOttes in euch wohnet? Jn solchem Hertzens-Tempel soll
man GOtt opffern/ räuchern/ und andere heilige Wercke verrichten/ die
Initiation und Einweyhung dieses Tempels geschicht in der H. Tauffe.
Sonderlich wird hiemit gesehen auff Christi Befehl/ Stifftung/ Vater-
schafft/ als des Jmmervaters/ Bräutigams inwohnenden
Gnade/ auff seinen Nahmen/ das ist/ auff seine exousian, Domi-
nium, Macht und Gewalt: Also sagt Petrus zu dem von Mutterleibe
lahmen Menschen/ Act. 3/6. Jm Nahmen JEsu Christi von Na-
zareth/ stehe auff und wandle: Und da sich das Volck drüber ver-
wunderte/ sagt er ferner v. 12. Was sehet ihr auff uns/ als hätten
wir diesen wandlen gemacht durch unsere eigene Krafft und
Verdienst? v. 16. Sondern durch den Glauben an seinen
(JEsu) Nahmen/ hat Er an diesem bestätiget seinen Nah-
men/ das ist/ seine Göttliche Gewalt und Herrschafft. Auff sein meri-
tum und Verdienst 1. Cor. 1/13. als der für uns geereutziget worden/ uns
so theur erkaufft/ darum so ist auch kein anderer Nahme uns Christen ge-
geben/ Act. 4/12. Es hat uns weder die Mutter Maria/ noch die Kir-
che/ weder Pater Franciscus, Dominicus, noch (*) Bernhardus, also

(*) Luth. Tom. 7. Witt. p. 284. f. 2. Darum sollen wissen die unsinnigen
Soyhisten/ die ungelehrten Bischöffe/ Mönch und Pfaffen/ der Pabst mit all sei-
nen Gomorren/ daß wir nicht im Nahmen Augustini/ Bernhardi/ Gregorli/
Petri oder Pauli/ auch nicht im Nahmen der von Paris/ sondern in dem Nah-
men JEsu Christi getaufft sind/ diesen allein und nichts denn den Gecreutzigten
und keinen andern erkennen wir für unsern Meister. Paulus will nicht/ daß
man ihm oder einem Engel glauben soll/ es sey denn/ daß Christus in ihm lebe
und rede. Wissen wir doch wol/ was die Väter/ die Decreta/ der Gebrauch/
und der Völcker Wahn in sich halten und schliessen/ was dürffen wir dazu der
von Pariß Meisterschafft/ daß sie schreiben und sprechen/ solcher Artickel ist är-
gerlich/ der ist wider die Facultät zu Pariß/ der ist wider ihre gesetzte Artickel
und ander dergleichen/ welches allein die weibischen Kinder und groben Blöche
rühmen können. Wir hören nicht/ Bernhardus hat so gelebt und geschrieben/
wir hören allein/ nach der Schrifft hät er sollen leben und schreiben. Wir fra-
gen nicht/ wie die Heiligen gelebt und geschrieben haben/ welche alle durch diß Ge-
bet (vergib uns unser Schuld) sind erhalten worden/ wie der 31. Psalm sagt/
dafür wird ein jeglicher Heilige zu gelegener Zeit bitten/ auff daß wir nicht für
wahr und gerecht halten/ das ihnen durch ihr Gebet/ als ein Jrrthum und Sün-
de vergeben ist/ wie die Papisten thun/ wenn sie/ als der 60. Psalm sagt/ auff die
hangende und zustossene Wand sich lehnen/ so doch GOtt allein anzuhangen ist/
wie derselbige Psalm gar offt anzeucht. Jch habe gesagt/ man fragt nicht/ wie
die Heiligen gelebt und geschrieben haben/ sondern wie die Schrifft anzeigt/ daß
wir leben sollen/ die Frage ist nicht von dem das geschehen ist/ sondern davon/
wie es geschehen soll. Die Heiligen haben in ihrem schreiben irren und in ihrem
Leben sündigen können/ die Schrifft kan nicht irren/ und wer ihr glaubt/ der kan
nicht sündigen in seinem Leben.

Die acht und zwantzigſte

junge Enckel/ Ephraim und Manaſſe/ moͤchten nach ſeinem und
ſeiner Vaͤter Abrahams und Jſaacs Nahmen genennet wer-
den/ ſo will er/ daß ſie rechte Abrahams Kinder/ und rechtſchaffene Jſrae-
liten werden ſollen. Alſo auch wer auff den Nahmen GOttes getaufft
wird/ der empfaͤngt die Macht GOttes Kind zu werden. Joh. 1.
Er nim̃t GOtt zu ſeinem Vater an/ und obligirt ſich zu allen Tugenden
deſſelben/ denn Gottes Nahme iſt alle Tugend/ ſagt Lutherus Tom. 6.
pag. 36. fol. 2. Wann Eſai. 4/1. ſtehet/ daß ein Weib wird nach ihres
Manns Nahmen genennet/ ſo wird ſie ihm verlobt auff ſeinen Na-
men/ und iſt dadurch obligirt dem Mann treu und hold zu bleiben/ ſeinen
Nahmen nicht zuverleugnen. Jn der H. Tauffe wird die glaubige See-
le Chriſto ihrem Braͤutigam verlobet/ als eine treue liebe Geſpons/ em-
pfaͤngt ſeinen Nahmen/ und verbindet ſich denſelben nimmer zuverlaͤug-
nen. Daher ſagt der Apoſtel Eph. 5/25. Jhr Maͤnner liebet eure
Weiber/ wie Chriſtus ſeine Gemeine. Wann der Tempel oder
Heiligthum heißt der Ort/ da GOttes Nahme wohnet/ und beſtaͤndig ſoll
geehret werden/ Deut. 14/23. Jehova ſchamà; So iſt der H. Geiſt der
Tempel-Herꝛ/ das edelſte Anathéma, der will in einem getaufften Her-
tzen als im Tempel wohnen/ daher ſagt und fragt Paulus abermal 1. Cor.
3/16. Wiſſet ihr nicht/ daß ihr GOttes Tempel ſeyd/ und der
Geiſt GOttes in euch wohnet? Jn ſolchem Hertzens-Tempel ſoll
man GOtt opffern/ raͤuchern/ und andere heilige Wercke verrichten/ die
Initiation und Einweyhung dieſes Tempels geſchicht in der H. Tauffe.
Sonderlich wird hiemit geſehen auff Chriſti Befehl/ Stifftung/ Vater-
ſchafft/ als des Jmmervaters/ Braͤutigams inwohnenden
Gnade/ auff ſeinen Nahmen/ das iſt/ auff ſeine ἐξουσίαν, Domi-
nium, Macht und Gewalt: Alſo ſagt Petrus zu dem von Mutterleibe
lahmen Menſchen/ Act. 3/6. Jm Nahmen JEſu Chriſti von Na-
zareth/ ſtehe auff und wandle: Und da ſich das Volck druͤber ver-
wunderte/ ſagt er ferner v. 12. Was ſehet ihr auff uns/ als haͤtten
wir dieſen wandlen gemacht durch unſere eigene Krafft und
Verdienſt? v. 16. Sondern durch den Glauben an ſeinen
(JEſu) Nahmen/ hat Er an dieſem beſtaͤtiget ſeinen Nah-
men/ das iſt/ ſeine Goͤttliche Gewalt und Herꝛſchafft. Auff ſein meri-
tum und Verdienſt 1. Cor. 1/13. als der für uns geereutziget worden/ uns
ſo theur erkaufft/ darum ſo iſt auch kein anderer Nahme uns Chriſten ge-
geben/ Act. 4/12. Es hat uns weder die Mutter Maria/ noch die Kir-
che/ weder Pater Franciſcus, Dominicus, noch (*) Bernhardus, alſo

(*) Luth. Tom. 7. Witt. p. 284. f. 2. Darum ſollen wiſſen die unſinnigen
Soyhiſten/ die ungelehrten Biſchoͤffe/ Moͤnch und Pfaffen/ der Pabſt mit all ſei-
nen Gomorren/ daß wir nicht im Nahmen Auguſtini/ Bernhardi/ Gregorli/
Petri oder Pauli/ auch nicht im Nahmen der von Paris/ ſondern in dem Nah-
men JEſu Chriſti getaufft ſind/ dieſen allein und nichts denn den Gecreutzigten
und keinen andern erkennen wir fuͤr unſern Meiſter. Paulus will nicht/ daß
man ihm oder einem Engel glauben ſoll/ es ſey denn/ daß Chriſtus in ihm lebe
und rede. Wiſſen wir doch wol/ was die Vaͤter/ die Decreta/ der Gebrauch/
und der Voͤlcker Wahn in ſich halten und ſchlieſſen/ was duͤrffen wir dazu der
von Pariß Meiſterſchafft/ daß ſie ſchreiben und ſprechen/ ſolcher Artickel iſt aͤr-
gerlich/ der iſt wider die Facultaͤt zu Pariß/ der iſt wider ihre geſetzte Artickel
und ander dergleichen/ welches allein die weibiſchen Kinder und groben Bloͤche
ruͤhmen koͤnnen. Wir hoͤren nicht/ Bernhardus hat ſo gelebt und geſchrieben/
wir hoͤren allein/ nach der Schrifft haͤt er ſollen leben und ſchreiben. Wir fra-
gen nicht/ wie die Heiligen gelebt und geſchrieben haben/ welche alle durch diß Ge-
bet (vergib uns unſer Schuld) ſind erhalten worden/ wie der 31. Pſalm ſagt/
dafuͤr wird ein jeglicher Heilige zu gelegener Zeit bitten/ auff daß wir nicht fuͤr
wahr und gerecht halten/ das ihnen durch ihr Gebet/ als ein Jrꝛthum und Suͤn-
de vergeben iſt/ wie die Papiſten thun/ wenn ſie/ als der 60. Pſalm ſagt/ auff die
hangende und zuſtoſſene Wand ſich lehnen/ ſo doch GOtt allein anzuhangen iſt/
wie derſelbige Pſalm gar offt anzeucht. Jch habe geſagt/ man fragt nicht/ wie
die Heiligen gelebt und geſchrieben haben/ ſondern wie die Schrifft anzeigt/ daß
wir leben ſollen/ die Frage iſt nicht von dem das geſchehen iſt/ ſondern davon/
wie es geſchehen ſoll. Die Heiligen haben in ihrem ſchreiben irren und in ihrem
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nicht ſuͤndigen in ſeinem Leben.

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[822/0846] Die acht und zwantzigſte junge Enckel/ Ephraim und Manaſſe/ moͤchten nach ſeinem und ſeiner Vaͤter Abrahams und Jſaacs Nahmen genennet wer- den/ ſo will er/ daß ſie rechte Abrahams Kinder/ und rechtſchaffene Jſrae- liten werden ſollen. Alſo auch wer auff den Nahmen GOttes getaufft wird/ der empfaͤngt die Macht GOttes Kind zu werden. Joh. 1. Er nim̃t GOtt zu ſeinem Vater an/ und obligirt ſich zu allen Tugenden deſſelben/ denn Gottes Nahme iſt alle Tugend/ ſagt Lutherus Tom. 6. pag. 36. fol. 2. Wann Eſai. 4/1. ſtehet/ daß ein Weib wird nach ihres Manns Nahmen genennet/ ſo wird ſie ihm verlobt auff ſeinen Na- men/ und iſt dadurch obligirt dem Mann treu und hold zu bleiben/ ſeinen Nahmen nicht zuverleugnen. Jn der H. Tauffe wird die glaubige See- le Chriſto ihrem Braͤutigam verlobet/ als eine treue liebe Geſpons/ em- pfaͤngt ſeinen Nahmen/ und verbindet ſich denſelben nimmer zuverlaͤug- nen. Daher ſagt der Apoſtel Eph. 5/25. Jhr Maͤnner liebet eure Weiber/ wie Chriſtus ſeine Gemeine. Wann der Tempel oder Heiligthum heißt der Ort/ da GOttes Nahme wohnet/ und beſtaͤndig ſoll geehret werden/ Deut. 14/23. Jehova ſchamà; So iſt der H. Geiſt der Tempel-Herꝛ/ das edelſte Anathéma, der will in einem getaufften Her- tzen als im Tempel wohnen/ daher ſagt und fragt Paulus abermal 1. Cor. 3/16. Wiſſet ihr nicht/ daß ihr GOttes Tempel ſeyd/ und der Geiſt GOttes in euch wohnet? Jn ſolchem Hertzens-Tempel ſoll man GOtt opffern/ raͤuchern/ und andere heilige Wercke verrichten/ die Initiation und Einweyhung dieſes Tempels geſchicht in der H. Tauffe. Sonderlich wird hiemit geſehen auff Chriſti Befehl/ Stifftung/ Vater- ſchafft/ als des Jmmervaters/ Braͤutigams inwohnenden Gnade/ auff ſeinen Nahmen/ das iſt/ auff ſeine ἐξουσίαν, Domi- nium, Macht und Gewalt: Alſo ſagt Petrus zu dem von Mutterleibe lahmen Menſchen/ Act. 3/6. Jm Nahmen JEſu Chriſti von Na- zareth/ ſtehe auff und wandle: Und da ſich das Volck druͤber ver- wunderte/ ſagt er ferner v. 12. Was ſehet ihr auff uns/ als haͤtten wir dieſen wandlen gemacht durch unſere eigene Krafft und Verdienſt? v. 16. Sondern durch den Glauben an ſeinen (JEſu) Nahmen/ hat Er an dieſem beſtaͤtiget ſeinen Nah- men/ das iſt/ ſeine Goͤttliche Gewalt und Herꝛſchafft. Auff ſein meri- tum und Verdienſt 1. Cor. 1/13. als der für uns geereutziget worden/ uns ſo theur erkaufft/ darum ſo iſt auch kein anderer Nahme uns Chriſten ge- geben/ Act. 4/12. Es hat uns weder die Mutter Maria/ noch die Kir- che/ weder Pater Franciſcus, Dominicus, noch (*) Bernhardus, alſo an (*) Luth. Tom. 7. Witt. p. 284. f. 2. Darum ſollen wiſſen die unſinnigen Soyhiſten/ die ungelehrten Biſchoͤffe/ Moͤnch und Pfaffen/ der Pabſt mit all ſei- nen Gomorren/ daß wir nicht im Nahmen Auguſtini/ Bernhardi/ Gregorli/ Petri oder Pauli/ auch nicht im Nahmen der von Paris/ ſondern in dem Nah- men JEſu Chriſti getaufft ſind/ dieſen allein und nichts denn den Gecreutzigten und keinen andern erkennen wir fuͤr unſern Meiſter. Paulus will nicht/ daß man ihm oder einem Engel glauben ſoll/ es ſey denn/ daß Chriſtus in ihm lebe und rede. Wiſſen wir doch wol/ was die Vaͤter/ die Decreta/ der Gebrauch/ und der Voͤlcker Wahn in ſich halten und ſchlieſſen/ was duͤrffen wir dazu der von Pariß Meiſterſchafft/ daß ſie ſchreiben und ſprechen/ ſolcher Artickel iſt aͤr- gerlich/ der iſt wider die Facultaͤt zu Pariß/ der iſt wider ihre geſetzte Artickel und ander dergleichen/ welches allein die weibiſchen Kinder und groben Bloͤche ruͤhmen koͤnnen. Wir hoͤren nicht/ Bernhardus hat ſo gelebt und geſchrieben/ wir hoͤren allein/ nach der Schrifft haͤt er ſollen leben und ſchreiben. Wir fra- gen nicht/ wie die Heiligen gelebt und geſchrieben haben/ welche alle durch diß Ge- bet (vergib uns unſer Schuld) ſind erhalten worden/ wie der 31. Pſalm ſagt/ dafuͤr wird ein jeglicher Heilige zu gelegener Zeit bitten/ auff daß wir nicht fuͤr wahr und gerecht halten/ das ihnen durch ihr Gebet/ als ein Jrꝛthum und Suͤn- de vergeben iſt/ wie die Papiſten thun/ wenn ſie/ als der 60. Pſalm ſagt/ auff die hangende und zuſtoſſene Wand ſich lehnen/ ſo doch GOtt allein anzuhangen iſt/ wie derſelbige Pſalm gar offt anzeucht. Jch habe geſagt/ man fragt nicht/ wie die Heiligen gelebt und geſchrieben haben/ ſondern wie die Schrifft anzeigt/ daß wir leben ſollen/ die Frage iſt nicht von dem das geſchehen iſt/ ſondern davon/ wie es geſchehen ſoll. Die Heiligen haben in ihrem ſchreiben irren und in ihrem Leben ſuͤndigen koͤnnen/ die Schrifft kan nicht irren/ und wer ihr glaubt/ der kan nicht ſuͤndigen in ſeinem Leben.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 822. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/846>, abgerufen am 30.06.2024.

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