Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die fünffte

Joh. 10. 30. immer eins/ nimmer gezweyt/ in welchem Verstand das Unum
das einige David nennet/ Psal. 27. Eins bitte ich vom Herrn/ das
ist/ perpetuo ich bitte und bette allezeit um dieses einig nothwendige/ daß
ich dasselb immer behalten und stätigs geniessen möge. Menschen Wort
ist ein blosser Schall/ der mit dem Wind verschwindet; Sathans Wort-
Kunst ist aequivociren/ sein Wort ist einzüngig aber zweysinnig/ zum
Exempel/ das Paradiß-Wort der Schlangen Gen. 3, 5. Euer Augen
werden auffgethan/ und ihr werdet wissen/ was gut oder böß
ist/ war zwar nur ein Mund und Wort/ aber zweyerley Verstand/ nem-
lich entweder von einer heiligen/ glücklichen/ erfreulichen/ ergötzlichen Wis-
senschafft/ wie es Eva verstanden/ oder von einem unglücklichen/ trauri-
gen/ verderbten/ schand-schädlich und schmählichen Wissen/ dessen man
sich zu schämen/ sc. de sensu peccati & mortis, vom fühlen des bösen
Gewissens/ und Fühlung des Todes/ sie werden in ihrem Gewissen erfah-
ren/ was Sünde sey und würcke/ nemlich den Tod/ wie es die Schlang
verstanden. Consequenter

II. En agathon sive bonum, eine gute/ annehmliche und er-
götzliche Aussag/ Johannes sagt nicht/ anth' enos, sondern ees en, nicht
wider uns/ wie Himmel und Erden wider die Kinder Jsrael gezeuget
Deut. 31, 28. Sondern eis en uns zu Trost: keine traurige Aussag/ Zei-
tung oder aviso vom Tod und Noth/ sondern vom Leben und Segen.
Dieses Zeugnüß-Wort ist nicht Litera occidens, der tödtende Buchstab
des Gesetzes/ der Handschrifft/ so wider uns ist Coloss. 2/ 14. kein mit
Blut beschriebener Brieff/ dergleichen Haman vom König Ahasvero
außgewürcket wider die Juden/ denselben durch die Blutschreiber fassen
und auff setzen/ durch Läuffer-Botten/ Zeiger und Zeugen allenthalben in-
timiren und außruffen lassen/ de nece catholica judaeorum, besagend
den allgemeinen Juden-Mord/ auff einen Tag Esther. 3. Sondern dieses
ist und bleibt ein guter Bott/ ein gutes Wort/ das gütige Wort Got-
tes/ wie es der Apostel nennet Hebr. 6. Johannes ist ein guter Mann/
derowegen bringt er auch ein gute Bottschafft/ wie von Ahimaaz zu lesen
2. Sam. 18/ 27.

III. En verum, ein unfalsches recht wahres Wort. Esa.
43/ 9. das von dem bewärthesten und canonisirten Zeugen der Warheit
dem H. Evangelisten Johanne bejahet und bekräfftiget worden/ welches
er empfangen droben auff dem H. Berg/ auß dem Mund GOttes des
Vaters selbst gehört Matt. 17/ 5. 2. Petr. 1. der es auß der eröffneten Seiten
Christi gesogen und gezogen/ die fluenta sapientiae, und in seinem Evan-

gelio

Die fuͤnffte

Joh. 10. 30. immer eins/ nim̃er gezweyt/ in welchem Verſtand das Unum
das einige David nennet/ Pſal. 27. Eins bitte ich vom Herrn/ das
iſt/ perpetuò ich bitte und bette allezeit um dieſes einig nothwendige/ daß
ich daſſelb immer behalten und ſtaͤtigs genieſſen moͤge. Menſchen Wort
iſt ein bloſſer Schall/ der mit dem Wind verſchwindet; Sathans Wort-
Kunſt iſt æquivociren/ ſein Wort iſt einzuͤngig aber zweyſinnig/ zum
Exempel/ das Paradiß-Wort der Schlangen Gen. 3, 5. Euer Augen
werden auffgethan/ und ihr werdet wiſſen/ was gut oder boͤß
iſt/ war zwar nur ein Mund und Wort/ aber zweyerley Verſtand/ nem-
lich entweder von einer heiligen/ gluͤcklichen/ erfreulichen/ ergoͤtzlichen Wiſ-
ſenſchafft/ wie es Eva verſtanden/ oder von einem ungluͤcklichen/ trauri-
gen/ verderbten/ ſchand-ſchaͤdlich und ſchmaͤhlichen Wiſſen/ deſſen man
ſich zu ſchaͤmen/ ſc. de ſenſu peccati & mortis, vom fuͤhlen des boͤſen
Gewiſſens/ und Fuͤhlung des Todes/ ſie werden in ihrem Gewiſſen erfah-
ren/ was Suͤnde ſey und wuͤrcke/ nemlich den Tod/ wie es die Schlang
verſtanden. Conſequenter

II. Ἓν ἀγαθὸν ſive bonum, eine gute/ annehmliche und er-
goͤtzliche Auſſag/ Johannes ſagt nicht/ ἀνθ᾽ ἑνὸς, ſondern εἐς ἓν, nicht
wider uns/ wie Himmel und Erden wider die Kinder Jſrael gezeuget
Deut. 31, 28. Sondern εἰς ἓν uns zu Troſt: keine traurige Auſſag/ Zei-
tung oder aviſo vom Tod und Noth/ ſondern vom Leben und Segen.
Dieſes Zeugnuͤß-Wort iſt nicht Litera occidens, der toͤdtende Buchſtab
des Geſetzes/ der Handſchrifft/ ſo wider uns iſt Coloſſ. 2/ 14. kein mit
Blut beſchriebener Brieff/ dergleichen Haman vom Koͤnig Ahaſvero
außgewuͤrcket wider die Juden/ denſelben durch die Blutſchreiber faſſen
und auff ſetzen/ durch Laͤuffer-Botten/ Zeiger und Zeugen allenthalben in-
timiren und außruffen laſſen/ de nece catholica judæorum, beſagend
den allgemeinen Juden-Mord/ auff einen Tag Eſther. 3. Sondern dieſes
iſt und bleibt ein guter Bott/ ein gutes Wort/ das guͤtige Wort Got-
tes/ wie es der Apoſtel nennet Hebr. 6. Johannes iſt ein guter Mann/
derowegen bringt er auch ein gute Bottſchafft/ wie von Ahimaaz zu leſen
2. Sam. 18/ 27.

III. Ἓν verum, ein unfalſches recht wahres Wort. Eſa.
43/ 9. das von dem bewaͤrtheſten und canoniſirten Zeugen der Warheit
dem H. Evangeliſten Johanne bejahet und bekraͤfftiget worden/ welches
er empfangen droben auff dem H. Berg/ auß dem Mund GOttes des
Vaters ſelbſt gehoͤrt Matt. 17/ 5. 2. Petr. 1. der es auß der eroͤffneten Seiten
Chriſti geſogen und gezogen/ die fluenta ſapientiæ, und in ſeinem Evan-

gelio

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0084" n="62"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fu&#x0364;nffte</hi></fw><lb/>
Joh. 10. 30. immer eins/ nim&#x0303;er gezweyt/ in welchem Ver&#x017F;tand das <hi rendition="#aq">Unum</hi><lb/><hi rendition="#fr">das einige</hi> David nennet/ P&#x017F;al. 27. <hi rendition="#fr">Eins</hi> bitte ich vom <hi rendition="#k">Herrn/</hi> das<lb/>
i&#x017F;t/ <hi rendition="#aq">perpetuò</hi> ich bitte und bette allezeit um die&#x017F;es einig nothwendige/ daß<lb/>
ich da&#x017F;&#x017F;elb immer behalten und &#x017F;ta&#x0364;tigs genie&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;ge. Men&#x017F;chen Wort<lb/>
i&#x017F;t ein blo&#x017F;&#x017F;er Schall/ der mit dem Wind ver&#x017F;chwindet; Sathans Wort-<lb/>
Kun&#x017F;t i&#x017F;t <hi rendition="#aq">æquivoci</hi>ren/ &#x017F;ein Wort i&#x017F;t einzu&#x0364;ngig aber zwey&#x017F;innig/ zum<lb/>
Exempel/ das Paradiß-Wort der Schlangen <hi rendition="#aq">Gen.</hi> 3, 5. <hi rendition="#fr">Euer Augen<lb/>
werden auffgethan/ und ihr werdet wi&#x017F;&#x017F;en/ was gut oder bo&#x0364;ß<lb/>
i&#x017F;t/</hi> war zwar nur ein Mund und Wort/ aber zweyerley Ver&#x017F;tand/ nem-<lb/>
lich entweder von einer heiligen/ glu&#x0364;cklichen/ erfreulichen/ ergo&#x0364;tzlichen Wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chafft/ wie es Eva ver&#x017F;tanden/ oder von einem unglu&#x0364;cklichen/ trauri-<lb/>
gen/ verderbten/ &#x017F;chand-&#x017F;cha&#x0364;dlich und &#x017F;chma&#x0364;hlichen Wi&#x017F;&#x017F;en/ de&#x017F;&#x017F;en man<lb/>
&#x017F;ich zu &#x017F;cha&#x0364;men/ <hi rendition="#aq">&#x017F;c. de &#x017F;en&#x017F;u peccati &amp; mortis,</hi> vom fu&#x0364;hlen des bo&#x0364;&#x017F;en<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ und Fu&#x0364;hlung des Todes/ &#x017F;ie werden in ihrem Gewi&#x017F;&#x017F;en erfah-<lb/>
ren/ was Su&#x0364;nde &#x017F;ey und wu&#x0364;rcke/ nemlich den Tod/ wie es die Schlang<lb/>
ver&#x017F;tanden. <hi rendition="#aq">Con&#x017F;equenter</hi></p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">II.</hi> &#x1F1B;&#x03BD; &#x1F00;&#x03B3;&#x03B1;&#x03B8;&#x1F78;&#x03BD; <hi rendition="#aq">&#x017F;ive bonum,</hi> <hi rendition="#fr">eine gute/ annehmliche und er-<lb/>
go&#x0364;tzliche Au&#x017F;&#x017F;ag/</hi> Johannes &#x017F;agt nicht/ &#x1F00;&#x03BD;&#x03B8;&#x1FBD; &#x1F11;&#x03BD;&#x1F78;&#x03C2;, &#x017F;ondern &#x03B5;&#x1F10;&#x03C2; &#x1F13;&#x03BD;, <hi rendition="#fr">nicht<lb/>
wider uns/</hi> wie Himmel und Erden wider die Kinder J&#x017F;rael gezeuget<lb/><hi rendition="#aq">Deut.</hi> 31, 28. Sondern &#x03B5;&#x1F30;&#x03C2; &#x1F13;&#x03BD; uns zu Tro&#x017F;t: keine traurige Au&#x017F;&#x017F;ag/ Zei-<lb/>
tung oder <hi rendition="#aq">avi&#x017F;o</hi> vom Tod und Noth/ &#x017F;ondern vom Leben und Segen.<lb/>
Die&#x017F;es Zeugnu&#x0364;ß-Wort i&#x017F;t nicht <hi rendition="#aq">Litera occidens,</hi> der to&#x0364;dtende Buch&#x017F;tab<lb/>
des Ge&#x017F;etzes/ der Hand&#x017F;chrifft/ &#x017F;o wider uns i&#x017F;t Colo&#x017F;&#x017F;. 2/ 14. kein mit<lb/>
Blut be&#x017F;chriebener Brieff/ dergleichen Haman vom Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Aha&#x017F;vero</hi><lb/>
außgewu&#x0364;rcket wider die Juden/ den&#x017F;elben durch die Blut&#x017F;chreiber fa&#x017F;&#x017F;en<lb/>
und auff &#x017F;etzen/ durch La&#x0364;uffer-Botten/ Zeiger und Zeugen allenthalben <hi rendition="#aq">in-<lb/>
timi</hi>ren und außruffen la&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">de nece catholica judæorum,</hi> be&#x017F;agend<lb/>
den allgemeinen Juden-Mord/ auff einen Tag E&#x017F;ther. 3. Sondern die&#x017F;es<lb/>
i&#x017F;t und bleibt ein guter Bott/ ein gutes Wort/ das <hi rendition="#fr">gu&#x0364;tige Wort Got-<lb/>
tes/</hi> wie es der Apo&#x017F;tel nennet Hebr. 6. Johannes i&#x017F;t ein guter Mann/<lb/>
derowegen bringt er auch ein gute Bott&#x017F;chafft/ wie von Ahimaaz zu le&#x017F;en<lb/>
2. Sam. 18/ 27.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III.</hi> &#x1F1B;&#x03BD; <hi rendition="#aq">verum,</hi> <hi rendition="#fr">ein unfal&#x017F;ches recht wahres Wort.</hi> E&#x017F;a.<lb/>
43/ 9. das von dem bewa&#x0364;rthe&#x017F;ten und <hi rendition="#aq">canoni&#x017F;ir</hi>ten Zeugen der Warheit<lb/>
dem H. Evangeli&#x017F;ten Johanne bejahet und bekra&#x0364;fftiget worden/ welches<lb/>
er empfangen droben auff dem H. Berg/ auß dem Mund GOttes des<lb/>
Vaters &#x017F;elb&#x017F;t geho&#x0364;rt Matt. 17/ 5. 2. Petr. 1. der es auß der ero&#x0364;ffneten Seiten<lb/>
Chri&#x017F;ti ge&#x017F;ogen und gezogen/ die <hi rendition="#aq">fluenta &#x017F;apientiæ,</hi> und in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Evan-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">gelio</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[62/0084] Die fuͤnffte Joh. 10. 30. immer eins/ nim̃er gezweyt/ in welchem Verſtand das Unum das einige David nennet/ Pſal. 27. Eins bitte ich vom Herrn/ das iſt/ perpetuò ich bitte und bette allezeit um dieſes einig nothwendige/ daß ich daſſelb immer behalten und ſtaͤtigs genieſſen moͤge. Menſchen Wort iſt ein bloſſer Schall/ der mit dem Wind verſchwindet; Sathans Wort- Kunſt iſt æquivociren/ ſein Wort iſt einzuͤngig aber zweyſinnig/ zum Exempel/ das Paradiß-Wort der Schlangen Gen. 3, 5. Euer Augen werden auffgethan/ und ihr werdet wiſſen/ was gut oder boͤß iſt/ war zwar nur ein Mund und Wort/ aber zweyerley Verſtand/ nem- lich entweder von einer heiligen/ gluͤcklichen/ erfreulichen/ ergoͤtzlichen Wiſ- ſenſchafft/ wie es Eva verſtanden/ oder von einem ungluͤcklichen/ trauri- gen/ verderbten/ ſchand-ſchaͤdlich und ſchmaͤhlichen Wiſſen/ deſſen man ſich zu ſchaͤmen/ ſc. de ſenſu peccati & mortis, vom fuͤhlen des boͤſen Gewiſſens/ und Fuͤhlung des Todes/ ſie werden in ihrem Gewiſſen erfah- ren/ was Suͤnde ſey und wuͤrcke/ nemlich den Tod/ wie es die Schlang verſtanden. Conſequenter II. Ἓν ἀγαθὸν ſive bonum, eine gute/ annehmliche und er- goͤtzliche Auſſag/ Johannes ſagt nicht/ ἀνθ᾽ ἑνὸς, ſondern εἐς ἓν, nicht wider uns/ wie Himmel und Erden wider die Kinder Jſrael gezeuget Deut. 31, 28. Sondern εἰς ἓν uns zu Troſt: keine traurige Auſſag/ Zei- tung oder aviſo vom Tod und Noth/ ſondern vom Leben und Segen. Dieſes Zeugnuͤß-Wort iſt nicht Litera occidens, der toͤdtende Buchſtab des Geſetzes/ der Handſchrifft/ ſo wider uns iſt Coloſſ. 2/ 14. kein mit Blut beſchriebener Brieff/ dergleichen Haman vom Koͤnig Ahaſvero außgewuͤrcket wider die Juden/ denſelben durch die Blutſchreiber faſſen und auff ſetzen/ durch Laͤuffer-Botten/ Zeiger und Zeugen allenthalben in- timiren und außruffen laſſen/ de nece catholica judæorum, beſagend den allgemeinen Juden-Mord/ auff einen Tag Eſther. 3. Sondern dieſes iſt und bleibt ein guter Bott/ ein gutes Wort/ das guͤtige Wort Got- tes/ wie es der Apoſtel nennet Hebr. 6. Johannes iſt ein guter Mann/ derowegen bringt er auch ein gute Bottſchafft/ wie von Ahimaaz zu leſen 2. Sam. 18/ 27. III. Ἓν verum, ein unfalſches recht wahres Wort. Eſa. 43/ 9. das von dem bewaͤrtheſten und canoniſirten Zeugen der Warheit dem H. Evangeliſten Johanne bejahet und bekraͤfftiget worden/ welches er empfangen droben auff dem H. Berg/ auß dem Mund GOttes des Vaters ſelbſt gehoͤrt Matt. 17/ 5. 2. Petr. 1. der es auß der eroͤffneten Seiten Chriſti geſogen und gezogen/ die fluenta ſapientiæ, und in ſeinem Evan- gelio

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/84
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/84>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.