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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die sieben und zwantzigste

Darumb dann die Judentzende Christen per aequivalentiam, aus glei-
chen Ursachen solcher Gabe nicht gewürdiget worden. Denn entwe-
ders glaubt die Christliche Kirche dem Wort Gottes und seiner Leh-
re festiglich/ so bedarff sie keiner Miracul und Wunder/ als die umb
den Glauben zu erwecken und zu stärcken gegeben; Oder sie glaubt boß-
hafftiglich nicht/ so gehört sie mit den Juden in ein Categoriam und Re-
gister.

Jst ferner unnöthig/ nachdem die Heydnische Abgötterey zerstöret/
nachdem durch die Consummation und Vollendung der Biblischen Ca-
nonischen Bücher die Pforten anderwärtigen Göttlichen Offenbahrun-
gen von St. Johanne dem letzten lebenden Apostel beschlossen/ und ver-
siegelt/ nachdem die in besagten Büchern enthaltene Lehre angenommen
worden/ so ist der glaubigen Christlichen Kirchen die wunderthätige
Krafft nicht mehr nöthig gewest/ unsere Glaubens-Lehren sind nunmehr
in H. Schrifft so fest gegründet/ daß sie keines äusserlichen Scheins und
Behelffs bedürffen. Daß im Gegentheil Päpstische Lehren/ e. g. von der
Anruffung der Heiligen/ Verwandlung des Brods/ Ablaß/ Kloster-
Gelübde/ Seel-Messen/ Feg-Feuer etc. Wunder und Zeichen erheischen/ ist
ein Zeichen/ daß selbige nackende und unbewiefene Artickel auff schwa-
chen Füssen stehen/ und nicht genugsam in Gottes Wort gewurtzelt. Und
das ist auch die Ursach/ warumb von Luthero keine Wunder anheischlich
seyn können/ alldieweil er keine neue Lehre auff die Bahn gebracht; son-
dern die uhr alte Apostolische Lehre ernenert/ keine neue Aergert aufzubrechen
Noth gehabt/ sondern nur das Unkraut/ das zwischen dem edlen Weitzen
auffgewachsen/ außreuten sollen/ keine Glaubens-unfähige Zuhörer/ son-
dern solche Seelen/ die nach dem hellen Brünnlein Jsraelis gedürstet/
und die Evangelische Lehre/ als ein Zunder angenommen/ angetroffen

Luth. Tom. 7. Jen. p. 195. Weil wir nun solche Weissagung gewiß haben/
und bißher also ergehet (welches ist ein gewiß Zeichen der rechten Lehre) so ist
nun nicht mehr Noth Wunder-Werck zu thun/ solche Lehre zu bestätigen. Denn
dieselbige sind erstlich darumb gegeben/ daß durch solche mitfolgende Zeichen
(wie St. Marcus am letzten sagt) die neue Predigt der Apostel bestätiget wür-
de/ wir aber haben diese Predigt nicht neu gemacht/ sondern eben die alte bestä-
tigte Lehre der Apostel wider herfür gebracht/ wie wir auch keine neue Tauffe/
Sacrament/ Vater unser/ Glauben/ gemacht/ ja nichts neues in der Christen-
heit haben wollen/ sondern allein ob dem alten (so Christus und die Apostel hin-
ter sich gelassen/ und uns gegeben) streiten und halten. Aber das haben wir
gethan/ da wir solches alles gefunden/ durch den Papst mit seiner Menschen-Leh-
re verdunckelt/ ja mit dickem Staube und Spinn weben/ und allerley Vngezie-
fers-Geschmeiß behängt/ dazu in Koth geworffen und vertretten/ haben wir es
durch Gottes Gnade wider herfür gezogen/ und von solchem Geschmeiß gereiniget/

den

Die ſieben und zwantzigſte

Darumb dann die Judentzende Chriſten per æquivalentiam, aus glei-
chen Urſachen ſolcher Gabe nicht gewuͤrdiget worden. Denn entwe-
ders glaubt die Chriſtliche Kirche dem Wort Gottes und ſeiner Leh-
re feſtiglich/ ſo bedarff ſie keiner Miracul und Wunder/ als die umb
den Glauben zu erwecken und zu ſtaͤrcken gegeben; Oder ſie glaubt boß-
hafftiglich nicht/ ſo gehoͤrt ſie mit den Juden in ein Categoriam und Re-
giſter.

Jſt ferner unnoͤthig/ nachdem die Heydniſche Abgoͤtterey zerſtoͤret/
nachdem durch die Conſummation und Vollendung der Bibliſchen Ca-
noniſchen Buͤcher die Pforten anderwaͤrtigen Goͤttlichen Offenbahrun-
gen von St. Johanne dem letzten lebenden Apoſtel beſchloſſen/ und ver-
ſiegelt/ nachdem die in beſagten Buͤchern enthaltene Lehre angenommen
worden/ ſo iſt der glaubigen Chriſtlichen Kirchen die wunderthaͤtige
Krafft nicht mehr noͤthig geweſt/ unſere Glaubens-Lehren ſind nunmehr
in H. Schrifft ſo feſt gegruͤndet/ daß ſie keines aͤuſſerlichen Scheins und
Behelffs beduͤrffen. Daß im Gegentheil Paͤpſtiſche Lehren/ e. g. von der
Anruffung der Heiligen/ Verwandlung des Brods/ Ablaß/ Kloſter-
Geluͤbde/ Seel-Meſſen/ Feg-Feuer ꝛc. Wunder und Zeichen erheiſchen/ iſt
ein Zeichen/ daß ſelbige nackende und unbewiefene Artickel auff ſchwa-
chen Fuͤſſen ſtehen/ und nicht genugſam in Gottes Wort gewurtzelt. Und
das iſt auch die Urſach/ warumb von Luthero keine Wunder anheiſchlich
ſeyn koͤnnen/ alldieweil er keine neue Lehre auff die Bahn gebracht; ſon-
dern die uhr alte Apoſtoliſche Lehre ernenert/ keine neue Aergert aufzubrechen
Noth gehabt/ ſondern nur das Unkraut/ das zwiſchen dem edlen Weitzen
auffgewachſen/ außreuten ſollen/ keine Glaubens-unfaͤhige Zuhoͤrer/ ſon-
dern ſolche Seelen/ die nach dem hellen Bruͤnnlein Jſraelis geduͤrſtet/
und die Evangeliſche Lehre/ als ein Zunder angenommen/ angetroffen

Luth. Tom. 7. Jen. p. 195. Weil wir nun ſolche Weiſſagung gewiß haben/
und bißher alſo ergehet (welches iſt ein gewiß Zeichen der rechten Lehre) ſo iſt
nun nicht mehr Noth Wunder-Werck zu thun/ ſolche Lehre zu beſtaͤtigen. Denn
dieſelbige ſind erſtlich darumb gegeben/ daß durch ſolche mitfolgende Zeichen
(wie St. Marcus am letzten ſagt) die neue Predigt der Apoſtel beſtaͤtiget wuͤr-
de/ wir aber haben dieſe Predigt nicht neu gemacht/ ſondern eben die alte beſtaͤ-
tigte Lehre der Apoſtel wider herfuͤr gebracht/ wie wir auch keine neue Tauffe/
Sacrament/ Vater unſer/ Glauben/ gemacht/ ja nichts neues in der Chriſten-
heit haben wollen/ ſondern allein ob dem alten (ſo Chriſtus und die Apoſtel hin-
ter ſich gelaſſen/ und uns gegeben) ſtreiten und halten. Aber das haben wir
gethan/ da wir ſolches alles gefunden/ durch den Papſt mit ſeiner Menſchen-Leh-
re verdunckelt/ ja mit dickem Staube und Spinn weben/ und allerley Vngezie-
fers-Geſchmeiß behaͤngt/ dazu in Koth geworffen und vertretten/ haben wir es
durch Gottes Gnade wider herfuͤr gezogen/ uñ von ſolchem Geſchmeiß gereiniget/

den

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[796/0820] Die ſieben und zwantzigſte Darumb dann die Judentzende Chriſten per æquivalentiam, aus glei- chen Urſachen ſolcher Gabe nicht gewuͤrdiget worden. Denn entwe- ders glaubt die Chriſtliche Kirche dem Wort Gottes und ſeiner Leh- re feſtiglich/ ſo bedarff ſie keiner Miracul und Wunder/ als die umb den Glauben zu erwecken und zu ſtaͤrcken gegeben; Oder ſie glaubt boß- hafftiglich nicht/ ſo gehoͤrt ſie mit den Juden in ein Categoriam und Re- giſter. Jſt ferner unnoͤthig/ nachdem die Heydniſche Abgoͤtterey zerſtoͤret/ nachdem durch die Conſummation und Vollendung der Bibliſchen Ca- noniſchen Buͤcher die Pforten anderwaͤrtigen Goͤttlichen Offenbahrun- gen von St. Johanne dem letzten lebenden Apoſtel beſchloſſen/ und ver- ſiegelt/ nachdem die in beſagten Buͤchern enthaltene Lehre angenommen worden/ ſo iſt der glaubigen Chriſtlichen Kirchen die wunderthaͤtige Krafft nicht mehr noͤthig geweſt/ unſere Glaubens-Lehren ſind nunmehr in H. Schrifft ſo feſt gegruͤndet/ daß ſie keines aͤuſſerlichen Scheins und Behelffs beduͤrffen. Daß im Gegentheil Paͤpſtiſche Lehren/ e. g. von der Anruffung der Heiligen/ Verwandlung des Brods/ Ablaß/ Kloſter- Geluͤbde/ Seel-Meſſen/ Feg-Feuer ꝛc. Wunder und Zeichen erheiſchen/ iſt ein Zeichen/ daß ſelbige nackende und unbewiefene Artickel auff ſchwa- chen Fuͤſſen ſtehen/ und nicht genugſam in Gottes Wort gewurtzelt. Und das iſt auch die Urſach/ warumb von Luthero keine Wunder anheiſchlich ſeyn koͤnnen/ alldieweil er keine neue Lehre auff die Bahn gebracht; ſon- dern die uhr alte Apoſtoliſche Lehre ernenert/ keine neue Aergert aufzubrechen Noth gehabt/ ſondern nur das Unkraut/ das zwiſchen dem edlen Weitzen auffgewachſen/ außreuten ſollen/ keine Glaubens-unfaͤhige Zuhoͤrer/ ſon- dern ſolche Seelen/ die nach dem hellen Bruͤnnlein Jſraelis geduͤrſtet/ und die Evangeliſche Lehre/ als ein Zunder angenommen/ angetroffen Luth. Tom. 7. Jen. p. 195. Weil wir nun ſolche Weiſſagung gewiß haben/ und bißher alſo ergehet (welches iſt ein gewiß Zeichen der rechten Lehre) ſo iſt nun nicht mehr Noth Wunder-Werck zu thun/ ſolche Lehre zu beſtaͤtigen. Denn dieſelbige ſind erſtlich darumb gegeben/ daß durch ſolche mitfolgende Zeichen (wie St. Marcus am letzten ſagt) die neue Predigt der Apoſtel beſtaͤtiget wuͤr- de/ wir aber haben dieſe Predigt nicht neu gemacht/ ſondern eben die alte beſtaͤ- tigte Lehre der Apoſtel wider herfuͤr gebracht/ wie wir auch keine neue Tauffe/ Sacrament/ Vater unſer/ Glauben/ gemacht/ ja nichts neues in der Chriſten- heit haben wollen/ ſondern allein ob dem alten (ſo Chriſtus und die Apoſtel hin- ter ſich gelaſſen/ und uns gegeben) ſtreiten und halten. Aber das haben wir gethan/ da wir ſolches alles gefunden/ durch den Papſt mit ſeiner Menſchen-Leh- re verdunckelt/ ja mit dickem Staube und Spinn weben/ und allerley Vngezie- fers-Geſchmeiß behaͤngt/ dazu in Koth geworffen und vertretten/ haben wir es durch Gottes Gnade wider herfuͤr gezogen/ uñ von ſolchem Geſchmeiß gereiniget/ den

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 796. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/820>, abgerufen am 23.11.2024.

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