Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Sancta sanctis, munda mundis! Die Philister haben wir aber- Man Achter Theil. H
Sancta ſanctis, munda mundis! Die Philiſter haben wir aber- Man Achter Theil. H
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <cit> <quote><pb facs="#f0079" n="57"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> ſinnig/ toll und thoͤricht gehalten haben. Dann was hat es fuͤr ein Anſehen/<lb/> und wie ſoll es lauten und klappen/ daß dieſer arme/ einfaͤltige Mann aufftritt/<lb/> und darff fuͤrgeben/ fuͤr ſo klugen Leuthen/ und ſonderlich fuͤr den Juden/ und<lb/> ſprechen: Er wolle ein Speiſe geben/ welche ſoll die Leuthe im ewigen Leben er-<lb/> halten? Geredet eine ewige Speiſe/ es laut gleich/ als wenn auff dem Marck<lb/> ein Teriac-Kraͤmer ſpreche zum Bauren/ er wolt ein Teriac und Artzney verkauf-<lb/> fen/ wer die brauchte/ der ſolte nimmermehr kranck/ noch geſchoſſen und ver-<lb/> wundet werden/ ſein Teriack ſolte fuͤr den Tod helffen? Deſſen wuͤrde jederman<lb/> ſpotten. Alſo redet auch allhie von einer ewigen Speiſe/ gar eine arme Perſon/<lb/> ja ein Bettler/ denn Chriſtus hat nicht eines Fußbreit eigenes gehabt/ wenns<lb/> doch irgends ein groſſer Koͤnig ſagete/ ſo haͤtts doch ein wenig ein Anſehen. Nu<lb/> ſagt er/ es iſt nichts mit dem/ ſo alle Menſchen und auch die gantze Welt vermoͤ-<lb/> gen/ Jch/ ich wil euch eine andere Speiße geben/ ſo ewig bleiben ſoll. Darum<lb/> ſo allhie auch ich ſelber alſo geſagt: Woher mit dem Narren/ haſtu auch einen<lb/> groͤſſern Narren gehoͤrt/ ein Bettler der nicht eines Hellers werth hat/ wils beſſer<lb/> machen/ denn alle Kayſer/ Koͤnige und Fuͤrſten auff Erden/ er wil ewige Guͤter<lb/> geben/ der doch keine leibliche Guͤter hat. Aber es gehoͤrt zu ſolchem Wort<lb/> Glaube. <hi rendition="#aq">Et mox f. 2. ejuſd. pag.</hi> Das iſt der Vernunfft gar ein toll Ding/ da<lb/> Chriſtus ſaget: Jch wil der Geber/ Becker/ Brauer/ und Ackermann/ ja die<lb/> Speiße ſelber ſeyn/ und mich ſelber zum Brodt geben/ alleine ſehet daß ihr eſſet.<lb/> Es ligt an dem Wort/ Eſſen und Speiße/ daruͤber ſich die Schwermer zancken/<lb/> aber es hatte ſchaͤndlich und naͤrriſch gelautet/ gleich als wenn du ſageſt/ ſo du<lb/> wilt ewig leben/ ſo muſtu meinen Leib eſſen/ und mein Blut trincken/ wuͤrdeſtu<lb/> allhie nicht ſprechen? Ey binde ihn an mit Ketten/ wer weiß was ihm widerfah-<lb/> ren iſt. <hi rendition="#aq">Ita Luther.</hi></quote> <bibl/> </cit><lb/> <p><hi rendition="#aq">Sancta ſanctis, munda mundis!</hi> Die Philiſter haben wir aber-<lb/> mal zu Vorgaͤngern: Dann daß in einem todten Aaß oder Rumpff<lb/> des Loͤwens Jmmen einniſten/ daß ſich ein Bienen-Schwarm da hin-<lb/> ein ſolte ſetzen/ iſt <hi rendition="#aq">paradox,</hi> unglaublich/ uͤber und wider die Natur der<lb/> Bienen/ die ſind ſonſt wol ſo katzenreine und pfuffpfey/ daß ſie keinen<lb/> Geſtanck leyden koͤnnen. <hi rendition="#aq">Plinius</hi> (*) ſchreibt: <hi rendition="#aq">Crabrones carne veſcun-</hi><note place="right">(*) <hi rendition="#aq">Lib. 2.<lb/> cap.</hi> 21.</note><lb/><hi rendition="#aq">tur, ſed apes nullum corpus attingunt, quæ mortuis ne floribus qui-<lb/> dem, non modo corporibus inſidunt:</hi> Doch aber dieweil ſolches von<lb/> einem geglaubten Mann/ von einem warhafftigen Bidermann/ nem-<lb/> lich dem Simſon/ bejachtzet worden geſchehen ſeyn/ <hi rendition="#aq">crediderunt,</hi> ſo<lb/> haben ſie es geglaubt/ ohne einigen <hi rendition="#aq">diſputat</hi> oder Zweiffel. Solcher ge-<lb/> ſtalt ſollen wir mit faͤhigen Hertzens- und Glaubens-Augen die Geheim-<lb/> nuͤß unſerer <hi rendition="#aq">religion</hi> in Gottes Wort gegruͤndet anſchauen/ ohn einigen<lb/> Zweiffel empfangen und ergreiffen/ zum Exempel/ die warhaffte Gegen-<lb/> wart und Vereinigung deß H. Geiſtes mit dem Waſſer/ des Bluts mit<lb/> dem geſegneten Wein. <hi rendition="#fr">Hier iſt das Fleiſch/</hi> das iſt/ grobe fleiſchli-<lb/> che Kalbs-Auge nichts nutz/ hie iſt Glaubens-Einfalt vonnoͤthen.<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. H</fw><fw place="bottom" type="catch">Man</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [57/0079]
Predigt.
ſinnig/ toll und thoͤricht gehalten haben. Dann was hat es fuͤr ein Anſehen/
und wie ſoll es lauten und klappen/ daß dieſer arme/ einfaͤltige Mann aufftritt/
und darff fuͤrgeben/ fuͤr ſo klugen Leuthen/ und ſonderlich fuͤr den Juden/ und
ſprechen: Er wolle ein Speiſe geben/ welche ſoll die Leuthe im ewigen Leben er-
halten? Geredet eine ewige Speiſe/ es laut gleich/ als wenn auff dem Marck
ein Teriac-Kraͤmer ſpreche zum Bauren/ er wolt ein Teriac und Artzney verkauf-
fen/ wer die brauchte/ der ſolte nimmermehr kranck/ noch geſchoſſen und ver-
wundet werden/ ſein Teriack ſolte fuͤr den Tod helffen? Deſſen wuͤrde jederman
ſpotten. Alſo redet auch allhie von einer ewigen Speiſe/ gar eine arme Perſon/
ja ein Bettler/ denn Chriſtus hat nicht eines Fußbreit eigenes gehabt/ wenns
doch irgends ein groſſer Koͤnig ſagete/ ſo haͤtts doch ein wenig ein Anſehen. Nu
ſagt er/ es iſt nichts mit dem/ ſo alle Menſchen und auch die gantze Welt vermoͤ-
gen/ Jch/ ich wil euch eine andere Speiße geben/ ſo ewig bleiben ſoll. Darum
ſo allhie auch ich ſelber alſo geſagt: Woher mit dem Narren/ haſtu auch einen
groͤſſern Narren gehoͤrt/ ein Bettler der nicht eines Hellers werth hat/ wils beſſer
machen/ denn alle Kayſer/ Koͤnige und Fuͤrſten auff Erden/ er wil ewige Guͤter
geben/ der doch keine leibliche Guͤter hat. Aber es gehoͤrt zu ſolchem Wort
Glaube. Et mox f. 2. ejuſd. pag. Das iſt der Vernunfft gar ein toll Ding/ da
Chriſtus ſaget: Jch wil der Geber/ Becker/ Brauer/ und Ackermann/ ja die
Speiße ſelber ſeyn/ und mich ſelber zum Brodt geben/ alleine ſehet daß ihr eſſet.
Es ligt an dem Wort/ Eſſen und Speiße/ daruͤber ſich die Schwermer zancken/
aber es hatte ſchaͤndlich und naͤrriſch gelautet/ gleich als wenn du ſageſt/ ſo du
wilt ewig leben/ ſo muſtu meinen Leib eſſen/ und mein Blut trincken/ wuͤrdeſtu
allhie nicht ſprechen? Ey binde ihn an mit Ketten/ wer weiß was ihm widerfah-
ren iſt. Ita Luther.
Sancta ſanctis, munda mundis! Die Philiſter haben wir aber-
mal zu Vorgaͤngern: Dann daß in einem todten Aaß oder Rumpff
des Loͤwens Jmmen einniſten/ daß ſich ein Bienen-Schwarm da hin-
ein ſolte ſetzen/ iſt paradox, unglaublich/ uͤber und wider die Natur der
Bienen/ die ſind ſonſt wol ſo katzenreine und pfuffpfey/ daß ſie keinen
Geſtanck leyden koͤnnen. Plinius (*) ſchreibt: Crabrones carne veſcun-
tur, ſed apes nullum corpus attingunt, quæ mortuis ne floribus qui-
dem, non modo corporibus inſidunt: Doch aber dieweil ſolches von
einem geglaubten Mann/ von einem warhafftigen Bidermann/ nem-
lich dem Simſon/ bejachtzet worden geſchehen ſeyn/ crediderunt, ſo
haben ſie es geglaubt/ ohne einigen diſputat oder Zweiffel. Solcher ge-
ſtalt ſollen wir mit faͤhigen Hertzens- und Glaubens-Augen die Geheim-
nuͤß unſerer religion in Gottes Wort gegruͤndet anſchauen/ ohn einigen
Zweiffel empfangen und ergreiffen/ zum Exempel/ die warhaffte Gegen-
wart und Vereinigung deß H. Geiſtes mit dem Waſſer/ des Bluts mit
dem geſegneten Wein. Hier iſt das Fleiſch/ das iſt/ grobe fleiſchli-
che Kalbs-Auge nichts nutz/ hie iſt Glaubens-Einfalt vonnoͤthen.
Man
(*) Lib. 2.
cap. 21.
Achter Theil. H
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/79>, abgerufen am 16.07.2024. |