Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die vierdte
forscht/ dem wirds zu schwer. Versteht sich allein von fürwitzigem
Forschen/ vom vanitätischen Grüblen t[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] anexikhniason odon, Rom. 11 33.
der ungeoffenbarten/ unerforschlichen/ unbegreifflichen Wege der Gerich-
te Gottes/ darüber einen der Schwindel ankompt/ daß wenig Nutzen
bringt denen die da forschen: wie jene Jüngling zu Amberg nach einem
Schatz gegraben/ da keine Spur vorhanden gewest/ und nichts als blei-
che Nasen und tödtliche Schrecken davon gebracht. Contra wann ein
vid. part. 4.
Lact. Cat.
pag. 30.
(*) ex prae-
fat. Tom.
4. Witt.
Lutheri
pag. 5.Berg-Knapp nach seinem Beruff und Ordnung hinunter fährt und
forscht wo ein Spur vorhanden/ das ist recht. Es wil Salomo abwar-
nen von dem Forschen/ das GOtt nicht geoffenbart/ wie Pompejus (*),
dessen Exempel bereits droben ist allegirt worden. Nun ein jeder wags
auff sein Abentheur/ es wird ein mancher in der eussersten Finsternüß frie-
ren nach dem Liecht und Feuer/ das er hat haben können. Es seind er-
schreckliche Wort deß Sohns Gottes/ die er dem Engel oder Bischoff der
Gemein zu Laodicea (der sich eingebildet er sey reich im Glauben und Er-
käntnüß Gottes/ er habe gar satt/ er dörffe nichts weiters) lassen
Apoc. 3, 15.entbieten: weil du lau bist/ weder kalt noch warm/ werde ich
dich außspeyen aus meinem Mund. Jst ein Gleichnüß genom-
men von dreyerley Suppen/ einer Eißkalten Supp die der Natur zu wi-
der/ und Grimmen im Leib mache; Einer warmen gesaltznen und ge-
schmaltznen Suppen die dem Magen annehmlich: Und dann einer lauen
ungesaltznen ungeschmaltznen Suppen/ die der Medicus irrgends einem
purganten ordnet/ da geschichts bißweilen daß er sich würgen und auß-
speyen muß. So solls auch dem gehn/ der sich mit der blossen generalität
und ungnugsamen Gnugsamkeit sättiget. Darum setzt der HErr alsbald
hinzu/ Apoc. 3, 19. zeloson, eiffere/ strebe nach den besten Gaben daß
du weissagest/ auff daß alle das Volck deß HErrn weissage/ das ist/ zuneh-
me nicht nur de charitate in charitatem, sondern auch de claritate in
claritatem, von einer Klarheit zur andern.

Das suchen und forschen aber machts nicht aus/ sondern wann der
edle Schatz gefunden/ so wird auch (2.) erfordert Epoptia oculo fidei,
die Glaubens-Schau mit heiligen/ wol purificirten und gereinigten
Augen/ nicht mit groben/ fleischlichen Corydons oder Kalbs-Augen/ der
Spengler muß da aus den Augen gewischt werden; mit Johannis Au-
gen/ mit rechten einfältigen Tauben-Augen.

Lutherus Tom. 2. Isleb. pag. 149. f. 1. über das 6. Cap. Joh. schreibt al-
so: Dieses sind eitel närrische/ tolle und unverständige/ seltzame Reden für
den klugen und weltweisen Leuthen/ und werden die Juden Christum als für un-
sinnig/

Die vierdte
forſcht/ dem wirds zu ſchwer. Verſteht ſich allein von fuͤrwitzigem
Forſchen/ vom vanitaͤtiſchen Gruͤblen τ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] ἀνεξιχνιάςων ὁδῶν, Rom. 11 33.
der ungeoffenbarten/ unerforſchlichen/ unbegreifflichen Wege der Gerich-
te Gottes/ daruͤber einen der Schwindel ankompt/ daß wenig Nutzen
bringt denen die da forſchen: wie jene Juͤngling zu Amberg nach einem
Schatz gegraben/ da keine Spur vorhanden geweſt/ und nichts als blei-
che Naſen und toͤdtliche Schrecken davon gebracht. Contrà wann ein
vid. part. 4.
Lact. Cat.
pag. 30.
(*) ex præ-
fat. Tom.
4. Witt.
Lutheri
pag. 5.Berg-Knapp nach ſeinem Beruff und Ordnung hinunter faͤhrt und
forſcht wo ein Spur vorhanden/ das iſt recht. Es wil Salomo abwar-
nen von dem Forſchen/ das GOtt nicht geoffenbart/ wie Pompejus (*),
deſſen Exempel bereits droben iſt allegirt worden. Nun ein jeder wags
auff ſein Abentheur/ es wird ein mancher in der euſſerſten Finſternuͤß frie-
ren nach dem Liecht und Feuer/ das er hat haben koͤnnen. Es ſeind er-
ſchreckliche Wort deß Sohns Gottes/ die er dem Engel oder Biſchoff der
Gemein zu Laodiceâ (der ſich eingebildet er ſey reich im Glauben und Er-
kaͤntnuͤß Gottes/ er habe gar ſatt/ er doͤrffe nichts weiters) laſſen
Apoc. 3, 15.entbieten: weil du lau biſt/ weder kalt noch warm/ werde ich
dich außſpeyen aus meinem Mund. Jſt ein Gleichnuͤß genom-
men von dreyerley Suppen/ einer Eißkalten Supp die der Natur zu wi-
der/ und Grimmen im Leib mache; Einer warmen geſaltznen und ge-
ſchmaltznen Suppen die dem Magen annehmlich: Und dann einer lauen
ungeſaltznen ungeſchmaltznen Suppen/ die der Medicus irꝛgends einem
purganten ordnet/ da geſchichts bißweilen daß er ſich wuͤrgen und auß-
ſpeyen muß. So ſolls auch dem gehn/ der ſich mit der bloſſen generalitaͤt
und ungnugſamen Gnugſamkeit ſaͤttiget. Darum ſetzt der HErꝛ alsbald
hinzu/ Apoc. 3, 19. ζήλωσον, eiffere/ ſtrebe nach den beſten Gaben daß
du weiſſageſt/ auff daß alle das Volck deß HErꝛn weiſſage/ das iſt/ zuneh-
me nicht nur de charitate in charitatem, ſondern auch de claritate in
claritatem, von einer Klarheit zur andern.

Das ſuchen und forſchen aber machts nicht aus/ ſondern wann der
edle Schatz gefunden/ ſo wird auch (2.) erfordert Epoptia oculo fidei,
die Glaubens-Schau mit heiligen/ wol purificirten und gereinigten
Augen/ nicht mit groben/ fleiſchlichen Corydons oder Kalbs-Augen/ der
Spengler muß da aus den Augen gewiſcht werden; mit Johannis Au-
gen/ mit rechten einfaͤltigen Tauben-Augen.

Lutherus Tom. 2. Isleb. pag. 149. f. 1. uͤber das 6. Cap. Joh. ſchreibt al-
ſo: Dieſes ſind eitel naͤrriſche/ tolle und unverſtaͤndige/ ſeltzame Reden fuͤr
den klugen und weltweiſen Leuthen/ und werden die Juden Chriſtum als fuͤr un-
ſinnig/
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0078" n="56"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die vierdte</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">for&#x017F;cht/ dem wirds zu &#x017F;chwer.</hi> Ver&#x017F;teht &#x017F;ich allein von fu&#x0364;rwitzigem<lb/>
For&#x017F;chen/ vom <hi rendition="#aq">vani</hi>ta&#x0364;ti&#x017F;chen Gru&#x0364;blen &#x03C4;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/> &#x1F00;&#x03BD;&#x03B5;&#x03BE;&#x03B9;&#x03C7;&#x03BD;&#x03B9;&#x03AC;&#x03C2;&#x03C9;&#x03BD; &#x1F41;&#x03B4;&#x1FF6;&#x03BD;, Rom. 11 33.<lb/>
der ungeoffenbarten/ unerfor&#x017F;chlichen/ unbegreifflichen Wege der Gerich-<lb/>
te Gottes/ daru&#x0364;ber einen der Schwindel ankompt/ daß wenig Nutzen<lb/>
bringt denen die da for&#x017F;chen: wie jene Ju&#x0364;ngling zu Amberg nach einem<lb/>
Schatz gegraben/ da keine Spur vorhanden gewe&#x017F;t/ und nichts als blei-<lb/>
che Na&#x017F;en und to&#x0364;dtliche Schrecken davon gebracht. <hi rendition="#aq">Contrà</hi> wann ein<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">vid. part. 4.<lb/>
Lact. Cat.<lb/>
pag. 30.<lb/>
(*) ex præ-<lb/>
fat. Tom.<lb/>
4. Witt.<lb/>
Lutheri<lb/>
pag.</hi> 5.</note>Berg-Knapp nach &#x017F;einem Beruff und Ordnung hinunter fa&#x0364;hrt und<lb/>
for&#x017F;cht wo ein Spur vorhanden/ das i&#x017F;t recht. Es wil Salomo abwar-<lb/>
nen von dem For&#x017F;chen/ das GOtt nicht geoffenbart/ wie <hi rendition="#aq">Pompejus</hi> (*),<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en Exempel bereits droben i&#x017F;t <hi rendition="#aq">allegi</hi>rt worden. Nun ein jeder wags<lb/>
auff &#x017F;ein Abentheur/ es wird ein mancher in der eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß frie-<lb/>
ren nach dem Liecht und Feuer/ das er hat haben ko&#x0364;nnen. Es &#x017F;eind er-<lb/>
&#x017F;chreckliche Wort deß Sohns Gottes/ die er dem Engel oder Bi&#x017F;choff der<lb/>
Gemein zu <hi rendition="#aq">Laodiceâ</hi> (der &#x017F;ich eingebildet er &#x017F;ey reich im Glauben und Er-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;ß Gottes/ <hi rendition="#fr">er habe gar &#x017F;att/ er do&#x0364;rffe nichts weiters</hi>) la&#x017F;&#x017F;en<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 3, 15.</note>entbieten: <hi rendition="#fr">weil du lau bi&#x017F;t/ weder kalt noch warm/ werde ich<lb/>
dich auß&#x017F;peyen aus meinem Mund.</hi> J&#x017F;t ein Gleichnu&#x0364;ß genom-<lb/>
men von dreyerley Suppen/ einer Eißkalten Supp die der Natur zu wi-<lb/>
der/ und Grimmen im Leib mache; Einer warmen ge&#x017F;altznen und ge-<lb/>
&#x017F;chmaltznen Suppen die dem Magen annehmlich: Und dann einer lauen<lb/>
unge&#x017F;altznen unge&#x017F;chmaltznen Suppen/ die der <hi rendition="#aq">Medicus</hi> ir&#xA75B;gends einem<lb/><hi rendition="#aq">purganten</hi> ordnet/ da ge&#x017F;chichts bißweilen daß er &#x017F;ich wu&#x0364;rgen und auß-<lb/>
&#x017F;peyen muß. So &#x017F;olls auch dem gehn/ der &#x017F;ich mit der blo&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">generali</hi>ta&#x0364;t<lb/>
und ungnug&#x017F;amen Gnug&#x017F;amkeit &#x017F;a&#x0364;ttiget. Darum &#x017F;etzt der HEr&#xA75B; alsbald<lb/>
hinzu/ <hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 3, 19. &#x03B6;&#x03AE;&#x03BB;&#x03C9;&#x03C3;&#x03BF;&#x03BD;, eiffere/ &#x017F;trebe nach den be&#x017F;ten Gaben daß<lb/>
du wei&#x017F;&#x017F;age&#x017F;t/ auff daß alle das Volck deß HEr&#xA75B;n wei&#x017F;&#x017F;age/ das i&#x017F;t/ zuneh-<lb/>
me nicht nur <hi rendition="#aq">de charitate in charitatem,</hi> &#x017F;ondern auch <hi rendition="#aq">de claritate in<lb/>
claritatem,</hi> von einer Klarheit zur andern.</p><lb/>
        <p>Das &#x017F;uchen und for&#x017F;chen aber machts nicht aus/ &#x017F;ondern wann der<lb/>
edle Schatz gefunden/ &#x017F;o wird auch (2.) erfordert <hi rendition="#aq">Epoptia oculo fidei,</hi><lb/><hi rendition="#fr">die Glaubens-Schau</hi> mit heiligen/ wol <hi rendition="#aq">purificir</hi>ten und gereinigten<lb/>
Augen/ nicht mit groben/ flei&#x017F;chlichen Corydons oder Kalbs-Augen/ der<lb/>
Spengler muß da aus den Augen gewi&#x017F;cht werden; mit Johannis Au-<lb/>
gen/ mit rechten einfa&#x0364;ltigen Tauben-Augen.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Lutherus Tom. 2. Isleb. pag. 149. f.</hi> 1. u&#x0364;ber das 6. Cap. Joh. &#x017F;chreibt al-<lb/>
&#x017F;o: Die&#x017F;es &#x017F;ind eitel na&#x0364;rri&#x017F;che/ tolle und unver&#x017F;ta&#x0364;ndige/ &#x017F;eltzame Reden fu&#x0364;r<lb/>
den klugen und weltwei&#x017F;en Leuthen/ und werden die Juden Chri&#x017F;tum als fu&#x0364;r un-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;innig/</fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[56/0078] Die vierdte forſcht/ dem wirds zu ſchwer. Verſteht ſich allein von fuͤrwitzigem Forſchen/ vom vanitaͤtiſchen Gruͤblen τ_ ἀνεξιχνιάςων ὁδῶν, Rom. 11 33. der ungeoffenbarten/ unerforſchlichen/ unbegreifflichen Wege der Gerich- te Gottes/ daruͤber einen der Schwindel ankompt/ daß wenig Nutzen bringt denen die da forſchen: wie jene Juͤngling zu Amberg nach einem Schatz gegraben/ da keine Spur vorhanden geweſt/ und nichts als blei- che Naſen und toͤdtliche Schrecken davon gebracht. Contrà wann ein Berg-Knapp nach ſeinem Beruff und Ordnung hinunter faͤhrt und forſcht wo ein Spur vorhanden/ das iſt recht. Es wil Salomo abwar- nen von dem Forſchen/ das GOtt nicht geoffenbart/ wie Pompejus (*), deſſen Exempel bereits droben iſt allegirt worden. Nun ein jeder wags auff ſein Abentheur/ es wird ein mancher in der euſſerſten Finſternuͤß frie- ren nach dem Liecht und Feuer/ das er hat haben koͤnnen. Es ſeind er- ſchreckliche Wort deß Sohns Gottes/ die er dem Engel oder Biſchoff der Gemein zu Laodiceâ (der ſich eingebildet er ſey reich im Glauben und Er- kaͤntnuͤß Gottes/ er habe gar ſatt/ er doͤrffe nichts weiters) laſſen entbieten: weil du lau biſt/ weder kalt noch warm/ werde ich dich außſpeyen aus meinem Mund. Jſt ein Gleichnuͤß genom- men von dreyerley Suppen/ einer Eißkalten Supp die der Natur zu wi- der/ und Grimmen im Leib mache; Einer warmen geſaltznen und ge- ſchmaltznen Suppen die dem Magen annehmlich: Und dann einer lauen ungeſaltznen ungeſchmaltznen Suppen/ die der Medicus irꝛgends einem purganten ordnet/ da geſchichts bißweilen daß er ſich wuͤrgen und auß- ſpeyen muß. So ſolls auch dem gehn/ der ſich mit der bloſſen generalitaͤt und ungnugſamen Gnugſamkeit ſaͤttiget. Darum ſetzt der HErꝛ alsbald hinzu/ Apoc. 3, 19. ζήλωσον, eiffere/ ſtrebe nach den beſten Gaben daß du weiſſageſt/ auff daß alle das Volck deß HErꝛn weiſſage/ das iſt/ zuneh- me nicht nur de charitate in charitatem, ſondern auch de claritate in claritatem, von einer Klarheit zur andern. vid. part. 4. Lact. Cat. pag. 30. (*) ex præ- fat. Tom. 4. Witt. Lutheri pag. 5. Apoc. 3, 15. Das ſuchen und forſchen aber machts nicht aus/ ſondern wann der edle Schatz gefunden/ ſo wird auch (2.) erfordert Epoptia oculo fidei, die Glaubens-Schau mit heiligen/ wol purificirten und gereinigten Augen/ nicht mit groben/ fleiſchlichen Corydons oder Kalbs-Augen/ der Spengler muß da aus den Augen gewiſcht werden; mit Johannis Au- gen/ mit rechten einfaͤltigen Tauben-Augen. Lutherus Tom. 2. Isleb. pag. 149. f. 1. uͤber das 6. Cap. Joh. ſchreibt al- ſo: Dieſes ſind eitel naͤrriſche/ tolle und unverſtaͤndige/ ſeltzame Reden fuͤr den klugen und weltweiſen Leuthen/ und werden die Juden Chriſtum als fuͤr un- ſinnig/

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/78
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/78>, abgerufen am 27.04.2024.