Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vier und zwantzigste

Saul der besten Schaafe und Widder geschonet/ umb deß Opffers wil-
len deß HErrn? Noch gleichwol schlug es übel aus. Geschach es nicht
Gott zu Ehre/ wann Jerobeam auff dem Altar zu Bethel/ welches er aus
seinem Hertzen erdacht hatte/ geopffert? Aber alles Greuel für GOtt/ Ur-
sach/ ob gleich die Andacht gut/ so hats doch GOtt nicht befohlen/ sondern
manchmal das widrige. Hie läßt sichs nicht bauen auff unser eigen Hertz/
Gewissen/ Vernunfft und Gutdüncken/ denn es ist ja unser Vernunfft
nach dem traurigen Sünden-Fall verblendet/ das Gewissen unrein/ das
eigene Gutdüncken mißlich. Jst wol mehrmal geschehen/ daß einer fei-
nem vermeinten guten Gewissen gefolget/ aber übel angelauffen. St.
Paulus meinete bey sich selbst (nach seinem irrenden Pharisäischen
Gewissen) er müße viel zuwider thun dem Namen JEsu von
Nazareth/ aber er war unrecht dran.

Darumb dann auch ferner die Norm und Richtschnur/ nach wel-
cher die Qualität und menschliche Geschäfft und Werck müssen abge-
messen werden/ nicht sind die particular-Exempel eines und andern Heili-
gen/ er heisse Franciscus oder Dominicus. Es mag wol geschehen/ daß
man ihren Koth für Bisem annimmt/ ihre Schwachheiten für Heiligthum
verehre. Viel weniger die langhergebrachte Gewonheit/ die verjährte
Praxis, Ubung und Gebrauch/ davon es heißt/ wie Christus sagt/ von
Anfang war es nicht also. Weniger deß Papsts Decret (vid. Theol.
consc. part. 2. sect. 1. art. 1. p. 245.) der/ wie seine Schmarotzer von ihm
außgeben/ aus Sünden keine Sünden machen kan. Zum Exempel/ daß ei-
ner seines Bruders Weib nehme/ soll keine Sünde seyn/ wann sie durch deß
Papsts dispensat. geweyhet worden. Jm Freytag Fleisch essen/ sol eine grosse
Todsünde seyn/ weil es die Kirche und der Papst also gesagt. Luth. nennet sol-
che Sünden/ Narren-Sünden. Sondern einig und allein ist die Regul/ das
geschriebene unfehlbare Wort Gottes/ dessen mit stattlichen Verheissungen
begleitete Befehl/ auff daß ja niemand preise recht und gut/ ohne was
Gott selber redt und thut/ Deut. 12/ 8. 32. Jhr folt der keines thun/
das wir heute allhie thun/ ein jeglicher was ihn recht dün-
cket. Alles was ich euch gebiete/ das solt ihr thun/ daß ihr
darnach thut/ ihr solt nichts dazu thun/ noch davon thun.
Das ist die Form/ wie St. Paulus redet. Rom. 2/ 20. Dessen was
zu wissen/ und recht ist im Gesetz. Gottes Zeugnüß sollen unsere
Raths-Leute seyn. Soll nicht ein Volck seinen GOTT
fragen? Ja nach dem Gesetz und Zeugnüß/ werden sie das
nicht sagen/ so werden sie die Morgenröthe mcht haben. Jn

Got-

Die vier und zwantzigſte

Saul der beſten Schaafe und Widder geſchonet/ umb deß Opffers wil-
len deß HErrn? Noch gleichwol ſchlug es uͤbel aus. Geſchach es nicht
Gott zu Ehre/ wann Jerobeam auff dem Altar zu Bethel/ welches er aus
ſeinem Hertzen erdacht hatte/ geopffert? Aber alles Greuel fuͤr GOtt/ Ur-
ſach/ ob gleich die Andacht gut/ ſo hats doch GOtt nicht befohlen/ ſondern
manchmal das widrige. Hie laͤßt ſichs nicht bauen auff unſer eigen Hertz/
Gewiſſen/ Vernunfft und Gutduͤncken/ denn es iſt ja unſer Vernunfft
nach dem traurigen Suͤnden-Fall verblendet/ das Gewiſſen unrein/ das
eigene Gutduͤncken mißlich. Jſt wol mehrmal geſchehen/ daß einer fei-
nem vermeinten guten Gewiſſen gefolget/ aber uͤbel angelauffen. St.
Paulus meinete bey ſich ſelbſt (nach ſeinem irrenden Phariſaͤiſchen
Gewiſſen) er muͤße viel zuwider thun dem Namen JEſu von
Nazareth/ aber er war unrecht dran.

Darumb dann auch ferner die Norm und Richtſchnur/ nach wel-
cher die Qualitaͤt und menſchliche Geſchaͤfft und Werck muͤſſen abge-
meſſen werden/ nicht ſind die particular-Exempel eines und andern Heili-
gen/ er heiſſe Franciſcus oder Dominicus. Es mag wol geſchehen/ daß
man ihren Koth fuͤr Biſem annimmt/ ihre Schwachheiten fuͤr Heiligthum
verehre. Viel weniger die langhergebrachte Gewonheit/ die verjaͤhrte
Praxis, Ubung und Gebrauch/ davon es heißt/ wie Chriſtus ſagt/ von
Anfang war es nicht alſo. Weniger deß Papſts Decret (vid. Theol.
conſc. part. 2. ſect. 1. art. 1. p. 245.) der/ wie ſeine Schmarotzer von ihm
außgeben/ aus Suͤnden keine Suͤnden machen kan. Zum Exempel/ daß ei-
ner ſeines Bruders Weib nehme/ ſoll keine Suͤnde ſeyn/ wann ſie durch deß
Papſts diſpenſat. geweyhet wordẽ. Jm Freytag Fleiſch eſſen/ ſol eine groſſe
Todſuͤnde ſeyn/ weil es die Kirche und der Papſt alſo geſagt. Luth. neñet ſol-
che Suͤnden/ Narren-Suͤnden. Sondern einig uñ allein iſt die Regul/ das
geſchriebene unfehlbare Wort Gottes/ deſſen mit ſtattlichen Verheiſſungen
begleitete Befehl/ auff daß ja niemand preiſe recht und gut/ ohne was
Gott ſelber redt und thut/ Deut. 12/ 8. 32. Jhr folt der keines thun/
das wir heute allhie thun/ ein jeglicher was ihn recht duͤn-
cket. Alles was ich euch gebiete/ das ſolt ihr thun/ daß ihr
darnach thut/ ihr ſolt nichts dazu thun/ noch davon thun.
Das iſt die Form/ wie St. Paulus redet. Rom. 2/ 20. Deſſen was
zu wiſſen/ und recht iſt im Geſetz. Gottes Zeugnuͤß ſollen unſere
Raths-Leute ſeyn. Soll nicht ein Volck ſeinen GOTT
fragen? Ja nach dem Geſetz und Zeugnuͤß/ werden ſie das
nicht ſagen/ ſo werden ſie die Morgenroͤthe mcht haben. Jn

Got-

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[730/0754] Die vier und zwantzigſte Saul der beſten Schaafe und Widder geſchonet/ umb deß Opffers wil- len deß HErrn? Noch gleichwol ſchlug es uͤbel aus. Geſchach es nicht Gott zu Ehre/ wann Jerobeam auff dem Altar zu Bethel/ welches er aus ſeinem Hertzen erdacht hatte/ geopffert? Aber alles Greuel fuͤr GOtt/ Ur- ſach/ ob gleich die Andacht gut/ ſo hats doch GOtt nicht befohlen/ ſondern manchmal das widrige. Hie laͤßt ſichs nicht bauen auff unſer eigen Hertz/ Gewiſſen/ Vernunfft und Gutduͤncken/ denn es iſt ja unſer Vernunfft nach dem traurigen Suͤnden-Fall verblendet/ das Gewiſſen unrein/ das eigene Gutduͤncken mißlich. Jſt wol mehrmal geſchehen/ daß einer fei- nem vermeinten guten Gewiſſen gefolget/ aber uͤbel angelauffen. St. Paulus meinete bey ſich ſelbſt (nach ſeinem irrenden Phariſaͤiſchen Gewiſſen) er muͤße viel zuwider thun dem Namen JEſu von Nazareth/ aber er war unrecht dran. Darumb dann auch ferner die Norm und Richtſchnur/ nach wel- cher die Qualitaͤt und menſchliche Geſchaͤfft und Werck muͤſſen abge- meſſen werden/ nicht ſind die particular-Exempel eines und andern Heili- gen/ er heiſſe Franciſcus oder Dominicus. Es mag wol geſchehen/ daß man ihren Koth fuͤr Biſem annimmt/ ihre Schwachheiten fuͤr Heiligthum verehre. Viel weniger die langhergebrachte Gewonheit/ die verjaͤhrte Praxis, Ubung und Gebrauch/ davon es heißt/ wie Chriſtus ſagt/ von Anfang war es nicht alſo. Weniger deß Papſts Decret (vid. Theol. conſc. part. 2. ſect. 1. art. 1. p. 245.) der/ wie ſeine Schmarotzer von ihm außgeben/ aus Suͤnden keine Suͤnden machen kan. Zum Exempel/ daß ei- ner ſeines Bruders Weib nehme/ ſoll keine Suͤnde ſeyn/ wann ſie durch deß Papſts diſpenſat. geweyhet wordẽ. Jm Freytag Fleiſch eſſen/ ſol eine groſſe Todſuͤnde ſeyn/ weil es die Kirche und der Papſt alſo geſagt. Luth. neñet ſol- che Suͤnden/ Narren-Suͤnden. Sondern einig uñ allein iſt die Regul/ das geſchriebene unfehlbare Wort Gottes/ deſſen mit ſtattlichen Verheiſſungen begleitete Befehl/ auff daß ja niemand preiſe recht und gut/ ohne was Gott ſelber redt und thut/ Deut. 12/ 8. 32. Jhr folt der keines thun/ das wir heute allhie thun/ ein jeglicher was ihn recht duͤn- cket. Alles was ich euch gebiete/ das ſolt ihr thun/ daß ihr darnach thut/ ihr ſolt nichts dazu thun/ noch davon thun. Das iſt die Form/ wie St. Paulus redet. Rom. 2/ 20. Deſſen was zu wiſſen/ und recht iſt im Geſetz. Gottes Zeugnuͤß ſollen unſere Raths-Leute ſeyn. Soll nicht ein Volck ſeinen GOTT fragen? Ja nach dem Geſetz und Zeugnuͤß/ werden ſie das nicht ſagen/ ſo werden ſie die Morgenroͤthe mcht haben. Jn Got-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 730. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/754>, abgerufen am 23.11.2024.

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