Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Predigt. was schäd- und schändlich ist/ etlicher massen verstehen. Aristoteles in sei-nen Moralibus hat das Mittel unter zweyen Extremis erfunden. Cicero in seinen officiis erhärtet/ daß die Tugend und was ehrlich ist/ dem was zwar nützlich aber ohne Commeat der Tugend ist/ fürzuziehen: Seneca von Tugenden und Lastern; von Beneficiis, Gutthaten und Danckbarkeit/ subrile und unverwerffliche Gedancken gehabt/ und geführt. Valer. Ma- ximus, wie auch Justus Lipsius, haben gantze Catalogos und Register zusammen getragen von Römischen Tugenden und Tapfferkeit/ jedoch so seynd es nur rudera Paradisiaca, Füncklein von dem grossen Tugendliecht deß Göttlichen Ebenbilds überlassen: ohne Göttliches/ übernatürliches/ himmlisches Liecht/ können wir der Sachen nicht gewiß seyn/ ob dieser oder jener Gottesdienst/ diese oder jene gute Werck Gott gefällig/ die Vernunfft sihet offters Gold für Messing/ und Messing für Gold an. Die Consci- entia erronea, das irrende und blinde Gewissen/ und der selbst-Betrug führet als Töchter nach sich/ blinde Liebe/ blinden Gehorsam/ blinde De- muth/ blinde Sanfftmuth etc. heißt öffters eine Andacht/ die GOtt im Himmel ein Greuel ist/ einen Glauben/ so erst vor wenig hundert Jah- ren auffkommen/ und nach und nach eingeschlichen/ heisse man den alten Glauben; Christi und Pauli Reformation nach dem uhralten Wort Gottes/ toun patroou Theoun, deß väterlichen Gottes/ muß unnöthige/ unzu- läßliche Neuerung heissen; Es wird gemacht aus dem Aberglauben ein Glauben/ aus der blinden Liebe ein tugendliche Liebe. Also hat man vor Zeiten im blinden Papstthumb vielerley gute Werck erdacht. Auf gute In- tentiones und Andachten/ unterschiedliche Clöster/ Stiffter/ und andere vermeynte Heiligthumb gebauet/ und noch dazu in solch selbsterwehltem Gottesdienst gepranget/ da doch GOtt verboten/ den Augen nachzu-Deut. 12, 8. huren/ zu thun/ was uns düncket. Alles was ich euch gebiete/ das solt ihr halten/ daß ihr darnach thut/ ihr solt nichts dar- zu thun/ noch darvon thun: Mit Menschen-Gebot (als son- derbahrem Heiligthumb) wird Gott vergebens gedienet. Uber dasMatth. 15. 40, Cap. deß andern Buchs Mosis nimmt D. Luther wahr/ daß Moses in Beschreibung der Auffrichtung deß Tabernaculs und Stifftshütten zum achtenmal wiederholet: Wie der HERR befohlen hat/ zweif felsfrey allem eigen-erwehlten Dienst vorzubeugen. Wars böse gemeint daß die zween Söhne Aarons/ Nadab und Abihu frembdes Feuer für den HErrn gebracht? Noch gleichwol kostet es sie das Leben. Hatte nicht Gideon gute Andacht/ da er aus der Midianiter Beute einen Leib-Rock zum Heiligthumb gemacht? Noch gleichwol gerieth es ihm und seinem Hause zum Aergernüß. War es nicht eine treffliche Intention, wann Saul Achter Theil. Z z z z
Predigt. was ſchaͤd- und ſchaͤndlich iſt/ etlicher maſſen verſtehen. Ariſtoteles in ſei-nen Moralibus hat das Mittel unter zweyen Extremis erfunden. Cicero in ſeinen officiis erhaͤrtet/ daß die Tugend und was ehrlich iſt/ dem was zwar nuͤtzlich aber ohne Commeat der Tugend iſt/ fuͤrzuziehen: Seneca von Tugenden und Laſtern; von Beneficiis, Gutthaten und Danckbarkeit/ ſubrile und unverwerffliche Gedancken gehabt/ und gefuͤhrt. Valer. Ma- ximus, wie auch Juſtus Lipſius, haben gantze Catalogos und Regiſter zuſammen getragen von Roͤmiſchen Tugenden und Tapfferkeit/ jedoch ſo ſeynd es nur rudera Paradiſiaca, Fuͤncklein von dem groſſen Tugendliecht deß Goͤttlichen Ebenbilds uͤberlaſſen: ohne Goͤttliches/ uͤbernatuͤrliches/ himmliſches Liecht/ koͤnnen wir der Sachen nicht gewiß ſeyn/ ob dieſer oder jener Gottesdienſt/ dieſe oder jene gute Werck Gott gefaͤllig/ die Vernunfft ſihet offters Gold fuͤr Meſſing/ und Meſſing fuͤr Gold an. Die Conſci- entia erronea, das irrende und blinde Gewiſſen/ und der ſelbſt-Betrug fuͤhret als Toͤchter nach ſich/ blinde Liebe/ blinden Gehorſam/ blinde De- muth/ blinde Sanfftmuth ꝛc. heißt oͤffters eine Andacht/ die GOtt im Himmel ein Greuel iſt/ einen Glauben/ ſo erſt vor wenig hundert Jah- ren auffkommen/ und nach und nach eingeſchlichen/ heiſſe man den alten Glauben; Chriſti und Pauli Reformation nach dem uhralten Wort Gottes/ του̃ πατρώου Θεου̃, deß vaͤterlichen Gottes/ muß unnoͤthige/ unzu- laͤßliche Neuerung heiſſen; Es wird gemacht aus dem Aberglauben ein Glauben/ aus der blinden Liebe ein tugendliche Liebe. Alſo hat man vor Zeiten im blinden Papſtthumb vielerley gute Werck erdacht. Auf gute In- tentiones und Andachten/ unterſchiedliche Cloͤſter/ Stiffter/ und andere vermeynte Heiligthumb gebauet/ und noch dazu in ſolch ſelbſterwehltem Gottesdienſt gepranget/ da doch GOtt verboten/ den Augen nachzu-Deut. 12, 8. huren/ zu thun/ was uns duͤncket. Alles was ich euch gebiete/ das ſolt ihr halten/ daß ihr darnach thut/ ihr ſolt nichts dar- zu thun/ noch darvon thun: Mit Menſchen-Gebot (als ſon- derbahrem Heiligthumb) wird Gott vergebens gedienet. Uber dasMatth. 15. 40, Cap. deß andern Buchs Moſis nimmt D. Luther wahr/ daß Moſes in Beſchreibung der Auffrichtung deß Tabernaculs und Stifftshuͤtten zum achtenmal wiederholet: Wie der HERR befohlen hat/ zweif felsfrey allem eigen-erwehlten Dienſt vorzubeugen. Wars boͤſe gemeint daß die zween Soͤhne Aarons/ Nadab und Abihu frembdes Feuer fuͤr den HErrn gebracht? Noch gleichwol koſtet es ſie das Leben. Hatte nicht Gideon gute Andacht/ da er aus der Midianiter Beute einen Leib-Rock zum Heiligthumb gemacht? Noch gleichwol gerieth es ihm und ſeinem Hauſe zum Aergernuͤß. War es nicht eine treffliche Intention, wann Saul Achter Theil. Z z z z
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0753" n="729"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> was ſchaͤd- und ſchaͤndlich iſt/ etlicher maſſen verſtehen. <hi rendition="#aq">Ariſtoteles</hi> in ſei-<lb/> nen <hi rendition="#aq">Moralibus</hi> hat das Mittel unter zweyen <hi rendition="#aq">Extremis</hi> erfunden. <hi rendition="#aq">Cicero</hi><lb/> in ſeinen <hi rendition="#aq">officiis</hi> erhaͤrtet/ daß die Tugend und was ehrlich iſt/ dem was<lb/> zwar nuͤtzlich aber ohne <hi rendition="#aq">Commeat</hi> der Tugend iſt/ fuͤrzuziehen: <hi rendition="#aq">Seneca</hi> von<lb/> Tugenden und Laſtern; von <hi rendition="#aq">Beneficiis,</hi> Gutthaten und Danckbarkeit/<lb/><hi rendition="#aq">ſubril</hi>e und unverwerffliche Gedancken gehabt/ und gefuͤhrt. <hi rendition="#aq">Valer. Ma-<lb/> ximus,</hi> wie auch <hi rendition="#aq">Juſtus Lipſius,</hi> haben gantze <hi rendition="#aq">Catalogos</hi> und Regiſter<lb/> zuſammen getragen von Roͤmiſchen Tugenden und Tapfferkeit/ jedoch ſo<lb/> ſeynd es nur <hi rendition="#aq">rudera Paradiſiaca,</hi> Fuͤncklein von dem groſſen Tugendliecht<lb/> deß Goͤttlichen Ebenbilds uͤberlaſſen: ohne Goͤttliches/ uͤbernatuͤrliches/<lb/> himmliſches Liecht/ koͤnnen wir der Sachen nicht gewiß ſeyn/ ob dieſer oder<lb/> jener Gottesdienſt/ dieſe oder jene gute Werck Gott gefaͤllig/ die Vernunfft<lb/> ſihet offters Gold fuͤr Meſſing/ und Meſſing fuͤr Gold an. Die <hi rendition="#aq">Conſci-<lb/> entia erronea,</hi> das irrende und blinde Gewiſſen/ und der ſelbſt-Betrug<lb/> fuͤhret als Toͤchter nach ſich/ blinde Liebe/ blinden Gehorſam/ blinde De-<lb/> muth/ blinde Sanfftmuth ꝛc. heißt oͤffters eine Andacht/ die GOtt im<lb/> Himmel ein Greuel iſt/ einen Glauben/ ſo erſt vor wenig hundert Jah-<lb/> ren auffkommen/ und nach und nach eingeſchlichen/ heiſſe man den alten<lb/> Glauben; Chriſti und Pauli <hi rendition="#aq">Reformation</hi> nach dem uhralten Wort<lb/> Gottes/ του̃ πατρώου Θεου̃, deß vaͤterlichen Gottes/ muß unnoͤthige/ unzu-<lb/> laͤßliche Neuerung heiſſen; Es wird gemacht aus dem Aberglauben ein<lb/> Glauben/ aus der blinden Liebe ein tugendliche Liebe. Alſo hat man vor<lb/> Zeiten im blinden Papſtthumb vielerley gute Werck erdacht. Auf gute <hi rendition="#aq">In-<lb/> tentiones</hi> und Andachten/ unterſchiedliche Cloͤſter/ Stiffter/ und andere<lb/> vermeynte Heiligthumb gebauet/ und noch dazu in ſolch ſelbſterwehltem<lb/> Gottesdienſt gepranget/ da doch GOtt verboten/ <hi rendition="#fr">den Augen nachzu-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Deut.</hi> 12, 8.</note><lb/><hi rendition="#fr">huren/ zu thun/ was uns duͤncket. Alles was ich euch gebiete/<lb/> das ſolt ihr halten/ daß ihr darnach thut/ ihr ſolt nichts dar-<lb/> zu thun/ noch darvon thun: Mit Menſchen-Gebot</hi> (als ſon-<lb/> derbahrem Heiligthumb) <hi rendition="#fr">wird Gott vergebens gedienet.</hi> Uber das<note place="right"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 15.</note><lb/> 40, Cap. deß andern Buchs Moſis nimmt D. Luther wahr/ daß Moſes<lb/> in Beſchreibung der Auffrichtung deß Tabernaculs und Stifftshuͤtten<lb/> zum achtenmal wiederholet: <hi rendition="#fr">Wie der HERR befohlen hat/</hi> zweif<lb/> felsfrey allem eigen-erwehlten Dienſt vorzubeugen. Wars boͤſe gemeint<lb/> daß die zween Soͤhne Aarons/ Nadab und Abihu frembdes Feuer fuͤr<lb/> den HErrn gebracht? Noch gleichwol koſtet es ſie das Leben. Hatte nicht<lb/> Gideon gute Andacht/ da er aus der Midianiter Beute einen Leib-Rock<lb/> zum Heiligthumb gemacht? Noch gleichwol gerieth es ihm und ſeinem<lb/> Hauſe zum Aergernuͤß. War es nicht eine treffliche <hi rendition="#aq">Intention,</hi> wann<lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Achter Theil.</hi> Z z z z</fw><fw place="bottom" type="catch">Saul</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [729/0753]
Predigt.
was ſchaͤd- und ſchaͤndlich iſt/ etlicher maſſen verſtehen. Ariſtoteles in ſei-
nen Moralibus hat das Mittel unter zweyen Extremis erfunden. Cicero
in ſeinen officiis erhaͤrtet/ daß die Tugend und was ehrlich iſt/ dem was
zwar nuͤtzlich aber ohne Commeat der Tugend iſt/ fuͤrzuziehen: Seneca von
Tugenden und Laſtern; von Beneficiis, Gutthaten und Danckbarkeit/
ſubrile und unverwerffliche Gedancken gehabt/ und gefuͤhrt. Valer. Ma-
ximus, wie auch Juſtus Lipſius, haben gantze Catalogos und Regiſter
zuſammen getragen von Roͤmiſchen Tugenden und Tapfferkeit/ jedoch ſo
ſeynd es nur rudera Paradiſiaca, Fuͤncklein von dem groſſen Tugendliecht
deß Goͤttlichen Ebenbilds uͤberlaſſen: ohne Goͤttliches/ uͤbernatuͤrliches/
himmliſches Liecht/ koͤnnen wir der Sachen nicht gewiß ſeyn/ ob dieſer oder
jener Gottesdienſt/ dieſe oder jene gute Werck Gott gefaͤllig/ die Vernunfft
ſihet offters Gold fuͤr Meſſing/ und Meſſing fuͤr Gold an. Die Conſci-
entia erronea, das irrende und blinde Gewiſſen/ und der ſelbſt-Betrug
fuͤhret als Toͤchter nach ſich/ blinde Liebe/ blinden Gehorſam/ blinde De-
muth/ blinde Sanfftmuth ꝛc. heißt oͤffters eine Andacht/ die GOtt im
Himmel ein Greuel iſt/ einen Glauben/ ſo erſt vor wenig hundert Jah-
ren auffkommen/ und nach und nach eingeſchlichen/ heiſſe man den alten
Glauben; Chriſti und Pauli Reformation nach dem uhralten Wort
Gottes/ του̃ πατρώου Θεου̃, deß vaͤterlichen Gottes/ muß unnoͤthige/ unzu-
laͤßliche Neuerung heiſſen; Es wird gemacht aus dem Aberglauben ein
Glauben/ aus der blinden Liebe ein tugendliche Liebe. Alſo hat man vor
Zeiten im blinden Papſtthumb vielerley gute Werck erdacht. Auf gute In-
tentiones und Andachten/ unterſchiedliche Cloͤſter/ Stiffter/ und andere
vermeynte Heiligthumb gebauet/ und noch dazu in ſolch ſelbſterwehltem
Gottesdienſt gepranget/ da doch GOtt verboten/ den Augen nachzu-
huren/ zu thun/ was uns duͤncket. Alles was ich euch gebiete/
das ſolt ihr halten/ daß ihr darnach thut/ ihr ſolt nichts dar-
zu thun/ noch darvon thun: Mit Menſchen-Gebot (als ſon-
derbahrem Heiligthumb) wird Gott vergebens gedienet. Uber das
40, Cap. deß andern Buchs Moſis nimmt D. Luther wahr/ daß Moſes
in Beſchreibung der Auffrichtung deß Tabernaculs und Stifftshuͤtten
zum achtenmal wiederholet: Wie der HERR befohlen hat/ zweif
felsfrey allem eigen-erwehlten Dienſt vorzubeugen. Wars boͤſe gemeint
daß die zween Soͤhne Aarons/ Nadab und Abihu frembdes Feuer fuͤr
den HErrn gebracht? Noch gleichwol koſtet es ſie das Leben. Hatte nicht
Gideon gute Andacht/ da er aus der Midianiter Beute einen Leib-Rock
zum Heiligthumb gemacht? Noch gleichwol gerieth es ihm und ſeinem
Hauſe zum Aergernuͤß. War es nicht eine treffliche Intention, wann
Saul
Deut. 12, 8.
Matth. 15.
Achter Theil. Z z z z
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/753 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 729. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/753>, abgerufen am 16.06.2024. |