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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

ihnen und uns den Tod auff den Halß gezogen. Wohl/ und mehr als
wohl hätte Eva/ wann sie der Schlangen Pfeffer/ damit er dieselbe Spei-
se gewürtzet/ gleichsam abgeschelt/ die falsche Gloß und Deutung verworf-
fen/ sich auff ihr herrliches anerschaffenes Liecht beruffen/ und gesagt hätte:
GOtt der HErr mein Schöpffer hat mir schon in mein Hertz und Sinn
gegeben/ daß ich unterscheiden und wissen kan/ was gut oder böse ist/ jenes
soll der liebe Gott an mir/ dieses aber begehre ich nimmermehr zu erfahren.
Aber sie haben in einen sauren Apffel gebissen/ und unsere Zähne sind da-
von stumpff worden/ wir haben leider solche unselige Wahlsucht von ih-
nen den ersten Eltern ererbt/ indem jederman von Natur also geneigt/ lie-
ber alles zu wissen/ als heilig für GOtt zu leben. Nos faciant aliena pe-
ricula cautos. Frembder Schaden unser Witz! Für- und Uberwitz las-
sen wir fahren/ verwahren uns durch den rechten Baum deß Lebens
Christum JEsum und seinen Geist für der Fühl- und Empfindung deß
ewigen Todes/ und bedienen uns der jenigen Wissenschafft deß guten und
bösen/ so uns allen zwar ins Hertz geschrieben/ aber anders nicht als in
rasa tabula, als in einer abgeschabenen und überstrichenen Taffel/ da man
zwar noch etliche Stück der Buchstaben mercken mag/ vollkommlich aber
durch den Finger Gottes den H. Geist/ vermittelst der Lehre deß Göttli-
chen Worts/ und leselich ins Hertz geschrieben/ je länger je mehr illumi-
nirt von einer Clarheit in die andere. Jst die jenige Lehre deß Göttlichen
Worts/ darauff St. Paulus gezihlet und gesehen Hebr. 5/ 14. Den
Vollkommenen aber gehöret starcke Speise/ die durch Ge-
wohnheit haben geübte Sinn/ zum Unterscheid deß guten
und deß bösen. Diese Lection auch also vorzutragen/ daß GOtt ge-
ehret/ und wir recht gelehret/ dazu wolle er selbst Gnade und reichen Se-
gen verleihen/ Amen.

DAß nun abermal den H. Aposteln/ und dero Nach-
kommenen starck eingebunden und befohlen worden/ auch zu
lehren den Unterscheid deß guten und bösen/ der war-
hafften Tugenden und Untugenden/ und also der Conscientz rathen/ die-
selbe in allen Fällen informiren und abrichten/ daß sie allezeit wisse/ was
mit gutem Gewissen zu thun oder zu lassen? Dasselbe gibt abermal das
Wort Lehren/ und dessen Gebrauch selbst an die Hand/ nicht allein im
Alten Testament/ da von des Königs Joas Kirchen-Rath/ dem Priester
Jojada gesagt würde: Joas habe recht gethan/ und hat dem
HERRN wolgefallen/ so lange der Priester Jojada ihn

LEH-

Y y y y 2

Predigt.

ihnen und uns den Tod auff den Halß gezogen. Wohl/ und mehr als
wohl haͤtte Eva/ wann ſie der Schlangen Pfeffer/ damit er dieſelbe Spei-
ſe gewuͤrtzet/ gleichſam abgeſchelt/ die falſche Gloß und Deutung verworf-
fen/ ſich auff ihr herꝛliches anerſchaffenes Liecht beruffen/ und geſagt haͤtte:
GOtt der HErꝛ mein Schoͤpffer hat mir ſchon in mein Hertz und Sinn
gegeben/ daß ich unterſcheiden und wiſſen kan/ was gut oder boͤſe iſt/ jenes
ſoll der liebe Gott an mir/ dieſes aber begehre ich nimmermehr zu erfahren.
Aber ſie haben in einen ſauren Apffel gebiſſen/ und unſere Zaͤhne ſind da-
von ſtumpff worden/ wir haben leider ſolche unſelige Wahlſucht von ih-
nen den erſten Eltern ererbt/ indem jederman von Natur alſo geneigt/ lie-
ber alles zu wiſſen/ als heilig fuͤr GOtt zu leben. Nos faciant aliena pe-
ricula cautos. Frembder Schaden unſer Witz! Fuͤr- und Uberwitz laſ-
ſen wir fahren/ verwahren uns durch den rechten Baum deß Lebens
Chriſtum JEſum und ſeinen Geiſt fuͤr der Fuͤhl- und Empfindung deß
ewigen Todes/ und bedienen uns der jenigen Wiſſenſchafft deß guten und
boͤſen/ ſo uns allen zwar ins Hertz geſchrieben/ aber anders nicht als in
raſa tabula, als in einer abgeſchabenen und uͤberſtrichenen Taffel/ da man
zwar noch etliche Stuͤck der Buchſtaben mercken mag/ vollkom̃lich aber
durch den Finger Gottes den H. Geiſt/ vermittelſt der Lehre deß Goͤttli-
chen Worts/ und leſelich ins Hertz geſchrieben/ je laͤnger je mehr illumi-
nirt von einer Clarheit in die andere. Jſt die jenige Lehre deß Goͤttlichen
Worts/ darauff St. Paulus gezihlet und geſehen Hebr. 5/ 14. Den
Vollkommenen aber gehoͤret ſtarcke Speiſe/ die durch Ge-
wohnheit haben geuͤbte Sinn/ zum Unterſcheid deß guten
und deß boͤſen. Dieſe Lection auch alſo vorzutragen/ daß GOtt ge-
ehret/ und wir recht gelehret/ dazu wolle er ſelbſt Gnade und reichen Se-
gen verleihen/ Amen.

DAß nun abermal den H. Apoſteln/ und dero Nach-
kommenen ſtarck eingebunden und befohlen worden/ auch zu
lehren den Unterſcheid deß guten und boͤſen/ der war-
hafften Tugenden und Untugenden/ und alſo der Conſcientz rathen/ die-
ſelbe in allen Faͤllen informiren und abrichten/ daß ſie allezeit wiſſe/ was
mit gutem Gewiſſen zu thun oder zu laſſen? Daſſelbe gibt abermal das
Wort Lehren/ und deſſen Gebrauch ſelbſt an die Hand/ nicht allein im
Alten Teſtament/ da von des Koͤnigs Joas Kirchen-Rath/ dem Prieſter
Jojada geſagt wuͤrde: Joas habe recht gethan/ und hat dem
HERRN wolgefallen/ ſo lange der Prieſter Jojada ihn

LEH-

Y y y y 2

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[723/0747] Predigt. ihnen und uns den Tod auff den Halß gezogen. Wohl/ und mehr als wohl haͤtte Eva/ wann ſie der Schlangen Pfeffer/ damit er dieſelbe Spei- ſe gewuͤrtzet/ gleichſam abgeſchelt/ die falſche Gloß und Deutung verworf- fen/ ſich auff ihr herꝛliches anerſchaffenes Liecht beruffen/ und geſagt haͤtte: GOtt der HErꝛ mein Schoͤpffer hat mir ſchon in mein Hertz und Sinn gegeben/ daß ich unterſcheiden und wiſſen kan/ was gut oder boͤſe iſt/ jenes ſoll der liebe Gott an mir/ dieſes aber begehre ich nimmermehr zu erfahren. Aber ſie haben in einen ſauren Apffel gebiſſen/ und unſere Zaͤhne ſind da- von ſtumpff worden/ wir haben leider ſolche unſelige Wahlſucht von ih- nen den erſten Eltern ererbt/ indem jederman von Natur alſo geneigt/ lie- ber alles zu wiſſen/ als heilig fuͤr GOtt zu leben. Nos faciant aliena pe- ricula cautos. Frembder Schaden unſer Witz! Fuͤr- und Uberwitz laſ- ſen wir fahren/ verwahren uns durch den rechten Baum deß Lebens Chriſtum JEſum und ſeinen Geiſt fuͤr der Fuͤhl- und Empfindung deß ewigen Todes/ und bedienen uns der jenigen Wiſſenſchafft deß guten und boͤſen/ ſo uns allen zwar ins Hertz geſchrieben/ aber anders nicht als in raſa tabula, als in einer abgeſchabenen und uͤberſtrichenen Taffel/ da man zwar noch etliche Stuͤck der Buchſtaben mercken mag/ vollkom̃lich aber durch den Finger Gottes den H. Geiſt/ vermittelſt der Lehre deß Goͤttli- chen Worts/ und leſelich ins Hertz geſchrieben/ je laͤnger je mehr illumi- nirt von einer Clarheit in die andere. Jſt die jenige Lehre deß Goͤttlichen Worts/ darauff St. Paulus gezihlet und geſehen Hebr. 5/ 14. Den Vollkommenen aber gehoͤret ſtarcke Speiſe/ die durch Ge- wohnheit haben geuͤbte Sinn/ zum Unterſcheid deß guten und deß boͤſen. Dieſe Lection auch alſo vorzutragen/ daß GOtt ge- ehret/ und wir recht gelehret/ dazu wolle er ſelbſt Gnade und reichen Se- gen verleihen/ Amen. DAß nun abermal den H. Apoſteln/ und dero Nach- kommenen ſtarck eingebunden und befohlen worden/ auch zu lehren den Unterſcheid deß guten und boͤſen/ der war- hafften Tugenden und Untugenden/ und alſo der Conſcientz rathen/ die- ſelbe in allen Faͤllen informiren und abrichten/ daß ſie allezeit wiſſe/ was mit gutem Gewiſſen zu thun oder zu laſſen? Daſſelbe gibt abermal das Wort Lehren/ und deſſen Gebrauch ſelbſt an die Hand/ nicht allein im Alten Teſtament/ da von des Koͤnigs Joas Kirchen-Rath/ dem Prieſter Jojada geſagt wuͤrde: Joas habe recht gethan/ und hat dem HERRN wolgefallen/ ſo lange der Prieſter Jojada ihn LEH- Y y y y 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 723. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/747>, abgerufen am 22.11.2024.

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