Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vier und zwantzigste

LEHRETE/ das ist/ gute Conscientz-Räthe suggerit, darnach er
regiret/ 2. Reg. 12/ 2. sondern auch im Neuen Testament/ dann als die
Phariseer dem HErrn Christo das Zeugnuß und Lob gegeben/ er lehre
den Weg Gottes recht/ legen sie ihme alsbald darauff eine Gewissens-
Frage für/ er soll anzeigen/ was recht oder unrecht/ Matth. 22/ 17. Dar-
umb sage uns/ was düncket dich/ ists recht/ daß man dem
Käyser Zinß gebe/ oder nicht? An dieses Rätzel soll er sich machen/
dasselbe aufflösen/ sagen was gut oder böse/ und also klärlich beweisen/
daß er ein solcher grosser Rabbi/ Meister und Lehrer sey/ der den Weg
Gottes recht lehre. Heißt demnach Lehren so viel als anzeigen/ was in
allen Fällen/ Händeln und Wercken der Menschen gut und böse/ recht
und unrecht sey. Es ist/ schreibt St. Paulus 2. Tim. 3. . ult. alle
Schrifft von GOtt eingegeben nutz/ unter andern auch
zur Lehre/ daß ein Mensch Gottes vollkommen sey/ zu allen
guten Wercken geschickt. Es zihlen nach diesem Zweck alle die jenige
De pruden-
tia Chri-
stiana vid.
Theol.
consc. part.
2. sect. 1.
art. 1. p. 231.Sprüche/ Anmahnungen und Erinnerungen/ darinnen uns die Christ-
liche Klugheit recommendirt und befohlen worden/ nicht allein in vero
de Deo sensu, in Erklärung deß wahren Verstands von Gott/ und Gött-
lichen Sachen; sondern auch in vero Dei cultu, in der Wissenschafft/
wie man GOtt dem HErrn im Leben und Wandel recht gefällig dienen
soll/ daß ein jeder in seiner Meynung gewiß sey/ er thue recht
und wol/ was er thut und fürnimt. Rom. 14/ 5. Politische Klug-
heit ist hie zu stumpff. Es seind zwar die Kinder dieser Welt klü-
ger/ denn die Kinder des Liechts in ihrem Geschlecht und Be-
zirck/ aber die Klugheit der Gerechten ist von einer andern und höhern
Art. Katzen-Augen sehen scharff in ihrer Art/ Buchstaben aber können sie
nicht kennen/ noch lesen. Solcher massen haben das Wort Lehren ver-
standen die Rabbiner und Juden/ derer definition und Verstand St.
Paulus nicht schilt/ sondern allein die Vermessenheit/ Unterlassung der
Praxi, und das/ was sie andere lehren/ selbst nicht leisten/ wann er schreibt
Rom. 2/ 18. 19. 20. 21. Du weissest Gottes Willen/ und weil du
auß dem Gesetz unterrichtet bist/ prüfest du/ was das Beste
zu thun sey/ und vermissest dich zu seyn ein Leiter der Blin-
den/ ein Liecht derer/ die im Finsternüß sind/ ein Züchtiger der
Thörichten/ ein Lehrer der Einfältigen/ hast die Forme/ was
zu wissen und recht ist im Gesetz. Nu lehrest du andere/ und
lehrest dich selber nicht/ du predigest/ man soll nicht stehlen/
und bist selbst ein Dieb. Es treiben auff diesen Verstand alle die je-

nige

Die vier und zwantzigſte

LEHRETE/ das iſt/ gute Conſcientz-Raͤthe ſuggerit, darnach er
regiret/ 2. Reg. 12/ 2. ſondern auch im Neuen Teſtament/ dann als die
Phariſeer dem HErꝛn Chriſto das Zeugnuß und Lob gegeben/ er lehre
den Weg Gottes recht/ legen ſie ihme alsbald darauff eine Gewiſſens-
Frage fuͤr/ er ſoll anzeigen/ was recht oder unrecht/ Matth. 22/ 17. Dar-
umb ſage uns/ was duͤncket dich/ iſts recht/ daß man dem
Kaͤyſer Zinß gebe/ oder nicht? An dieſes Raͤtzel ſoll er ſich machen/
daſſelbe auffloͤſen/ ſagen was gut oder boͤſe/ und alſo klaͤrlich beweiſen/
daß er ein ſolcher groſſer Rabbi/ Meiſter und Lehrer ſey/ der den Weg
Gottes recht lehre. Heißt demnach Lehren ſo viel als anzeigen/ was in
allen Faͤllen/ Haͤndeln und Wercken der Menſchen gut und boͤſe/ recht
und unrecht ſey. Es iſt/ ſchreibt St. Paulus 2. Tim. 3. ꝟ. ult. alle
Schrifft von GOtt eingegeben nutz/ unter andern auch
zur Lehre/ daß ein Menſch Gottes vollkom̃en ſey/ zu allen
guten Wercken geſchickt. Es zihlen nach dieſem Zweck alle die jenige
De prudẽ-
tia Chri-
ſtiana vid.
Theol.
conſc. part.
2. ſect. 1.
art. 1. p. 231.Spruͤche/ Anmahnungen und Erinnerungen/ darinnen uns die Chriſt-
liche Klugheit recommendirt und befohlen worden/ nicht allein in vero
de Deo ſenſu, in Erklaͤrung deß wahren Verſtands von Gott/ und Goͤtt-
lichen Sachen; ſondern auch in vero Dei cultu, in der Wiſſenſchafft/
wie man GOtt dem HErꝛn im Leben und Wandel recht gefaͤllig dienen
ſoll/ daß ein jeder in ſeiner Meynung gewiß ſey/ er thue recht
und wol/ was er thut und fuͤrnimt. Rom. 14/ 5. Politiſche Klug-
heit iſt hie zu ſtumpff. Es ſeind zwar die Kinder dieſer Welt kluͤ-
ger/ denn die Kinder des Liechts in ihrem Geſchlecht und Be-
zirck/ aber die Klugheit der Gerechten iſt von einer andern und hoͤhern
Art. Katzen-Augen ſehen ſcharff in ihrer Art/ Buchſtaben aber koͤnnen ſie
nicht kennen/ noch leſen. Solcher maſſen haben das Wort Lehren ver-
ſtanden die Rabbiner und Juden/ derer definition und Verſtand St.
Paulus nicht ſchilt/ ſondern allein die Vermeſſenheit/ Unterlaſſung der
Praxi, und das/ was ſie andere lehren/ ſelbſt nicht leiſten/ wann er ſchreibt
Rom. 2/ 18. 19. 20. 21. Du weiſſeſt Gottes Willen/ und weil du
auß dem Geſetz unterrichtet biſt/ pruͤfeſt du/ was das Beſte
zu thun ſey/ und vermiſſeſt dich zu ſeyn ein Leiter der Blin-
den/ ein Liecht derer/ die im Finſternuͤß ſind/ ein Zuͤchtiger der
Thoͤrichten/ ein Lehrer der Einfaͤltigen/ haſt die Forme/ was
zu wiſſen und recht iſt im Geſetz. Nu lehreſt du andere/ und
lehreſt dich ſelber nicht/ du predigeſt/ man ſoll nicht ſtehlen/
und biſt ſelbſt ein Dieb. Es treiben auff dieſen Verſtand alle die je-

nige

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[724/0748] Die vier und zwantzigſte LEHRETE/ das iſt/ gute Conſcientz-Raͤthe ſuggerit, darnach er regiret/ 2. Reg. 12/ 2. ſondern auch im Neuen Teſtament/ dann als die Phariſeer dem HErꝛn Chriſto das Zeugnuß und Lob gegeben/ er lehre den Weg Gottes recht/ legen ſie ihme alsbald darauff eine Gewiſſens- Frage fuͤr/ er ſoll anzeigen/ was recht oder unrecht/ Matth. 22/ 17. Dar- umb ſage uns/ was duͤncket dich/ iſts recht/ daß man dem Kaͤyſer Zinß gebe/ oder nicht? An dieſes Raͤtzel ſoll er ſich machen/ daſſelbe auffloͤſen/ ſagen was gut oder boͤſe/ und alſo klaͤrlich beweiſen/ daß er ein ſolcher groſſer Rabbi/ Meiſter und Lehrer ſey/ der den Weg Gottes recht lehre. Heißt demnach Lehren ſo viel als anzeigen/ was in allen Faͤllen/ Haͤndeln und Wercken der Menſchen gut und boͤſe/ recht und unrecht ſey. Es iſt/ ſchreibt St. Paulus 2. Tim. 3. ꝟ. ult. alle Schrifft von GOtt eingegeben nutz/ unter andern auch zur Lehre/ daß ein Menſch Gottes vollkom̃en ſey/ zu allen guten Wercken geſchickt. Es zihlen nach dieſem Zweck alle die jenige Spruͤche/ Anmahnungen und Erinnerungen/ darinnen uns die Chriſt- liche Klugheit recommendirt und befohlen worden/ nicht allein in vero de Deo ſenſu, in Erklaͤrung deß wahren Verſtands von Gott/ und Goͤtt- lichen Sachen; ſondern auch in vero Dei cultu, in der Wiſſenſchafft/ wie man GOtt dem HErꝛn im Leben und Wandel recht gefaͤllig dienen ſoll/ daß ein jeder in ſeiner Meynung gewiß ſey/ er thue recht und wol/ was er thut und fuͤrnimt. Rom. 14/ 5. Politiſche Klug- heit iſt hie zu ſtumpff. Es ſeind zwar die Kinder dieſer Welt kluͤ- ger/ denn die Kinder des Liechts in ihrem Geſchlecht und Be- zirck/ aber die Klugheit der Gerechten iſt von einer andern und hoͤhern Art. Katzen-Augen ſehen ſcharff in ihrer Art/ Buchſtaben aber koͤnnen ſie nicht kennen/ noch leſen. Solcher maſſen haben das Wort Lehren ver- ſtanden die Rabbiner und Juden/ derer definition und Verſtand St. Paulus nicht ſchilt/ ſondern allein die Vermeſſenheit/ Unterlaſſung der Praxi, und das/ was ſie andere lehren/ ſelbſt nicht leiſten/ wann er ſchreibt Rom. 2/ 18. 19. 20. 21. Du weiſſeſt Gottes Willen/ und weil du auß dem Geſetz unterrichtet biſt/ pruͤfeſt du/ was das Beſte zu thun ſey/ und vermiſſeſt dich zu ſeyn ein Leiter der Blin- den/ ein Liecht derer/ die im Finſternuͤß ſind/ ein Zuͤchtiger der Thoͤrichten/ ein Lehrer der Einfaͤltigen/ haſt die Forme/ was zu wiſſen und recht iſt im Geſetz. Nu lehreſt du andere/ und lehreſt dich ſelber nicht/ du predigeſt/ man ſoll nicht ſtehlen/ und biſt ſelbſt ein Dieb. Es treiben auff dieſen Verſtand alle die je- nige De prudẽ- tia Chri- ſtiana vid. Theol. conſc. part. 2. ſect. 1. art. 1. p. 231.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 724. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/748>, abgerufen am 22.11.2024.

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