Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

chen-Pfennig für einen Goldgülden bezahlen ließ/ warumb solt er nicht
auch den Unterscheid unter wahr und falsch/ ja und nein in Religions-
Sachen begreiffen können? Haben die Bauren jenem Korn-Bauren
Luc. 12/ 18. die Kunst ablernen und sagen können: Jch wil meine
Scheuren grösser bauen/ und samlen alles/ was mir gewach-
sen ist. Warum solten sie auch nicht die rechte Christenkunst lernen können/
und ihre Hertzens. Scheuren/ mit dem geistlichen Segen/ in himmlischen
Gütern/ und Wachsthumb der geistlichen Früchten/ zu füllen/ ihnen las-
sen angelegen seyn? St. Paulus nennet die Zuhörer gegumnasmenous, ge-
übte Leute/ Leute die sich den geistlichen Ubungen und Examinibus ge-
horsamlich untergeben. Man treibt auff die Heiligung deß Sabbaths/
man soll den Sonn- und Feyertag mit heiligen Ubungen zubringen/ aber
wie zimmern ohne Holtz? Soll man sich üben/ so muß ja eine materi
fürhanden seyn/ darinn man sich übe/ in Forschung der H. Schrifft/ in
Prüfung der Geister etc. Vexatio dat intellectum. Anfechtung/ An-
dencken/ Antrieb/ Erinnerung/ Warnung/ lehret auffs Wort mercken/ die
Prüfung der Geister gehet nicht nur die Lehrer/ (die ihnen manchmal ein-
bilden/ wenn sie moralia tractirt/ polemica dahinden gelassen/ so sey es gnug;
da doch nach Luth. Meynung T. 4. W. p. 357. der Gebrechen im Le-
ben nicht so arg ist/ als der Gebrechen in der Lehre/ dort ist
noch Rath zu/ und kan das Leben gebessert werden/ aber wo
die Lehre falsch ist/ da ist dem Leben noch keine Hulffe noch
Rath/ sondern beydes verlohren und verdammt etc. Ein ander
Ding ist (Tom. 1. Isleb. p. 113.) die Lehre und das Leben/ darumb
solt ihrs gar unterscheiden/ denn GOtt ist nicht so viel gele-
gen am Leben/ als an der Lehre/ darumb läst er die seinen offt
straucheln im Leben/ wie wir lesen. Denn ein böses Leben ist
nirgend so schädlich/ als eine böse Lehre. Das böse Leben ist
niemand schädlicher denn dem/ der es führet. Aber böse Leh-
re verführet offt ein gantz Land. Daß der Pabst ein böses
Leben führet/ mit Huren etc. das könten wir ihm wol zu gut
halten/ und wol den Mantel und Kappen darüber werffen/
und helffen zudecken; Aber daß er böse Lehre in alle Welt
schwemmet/ und jederman verführet/ das ist der Tod/ und in
keinen Weg zu dulden.

Und wiederumb schreibet Lutherus T. 2. fol. 375. Ein Prediger
muß nicht allein weiden/ also daß er die Schaafeunterweise/
wie sie rechte Christen sollen seyn/ sondern auch darneben

den

Predigt.

chen-Pfennig fuͤr einen Goldguͤlden bezahlen ließ/ warumb ſolt er nicht
auch den Unterſcheid unter wahr und falſch/ ja und nein in Religions-
Sachen begreiffen koͤnnen? Haben die Bauren jenem Korn-Bauren
Luc. 12/ 18. die Kunſt ablernen und ſagen koͤnnen: Jch wil meine
Scheuren groͤſſer bauen/ und ſamlen alles/ was mir gewach-
ſen iſt. Warum ſolten ſie auch nicht die rechte Chriſtenkunſt lernen koͤñen/
und ihre Hertzens. Scheuren/ mit dem geiſtlichen Segen/ in himmliſchen
Guͤtern/ und Wachsthumb der geiſtlichen Fruͤchten/ zu fuͤllen/ ihnen laſ-
ſen angelegen ſeyn? St. Paulus nennet die Zuhoͤrer γεγυμνασμένους, ge-
uͤbte Leute/ Leute die ſich den geiſtlichen Ubungen und Examinibus ge-
horſamlich untergeben. Man treibt auff die Heiligung deß Sabbaths/
man ſoll den Sonn- und Feyertag mit heiligen Ubungen zubringen/ aber
wie zimmern ohne Holtz? Soll man ſich uͤben/ ſo muß ja eine materi
fuͤrhanden ſeyn/ darinn man ſich uͤbe/ in Forſchung der H. Schrifft/ in
Pruͤfung der Geiſter ꝛc. Vexatio dat intellectum. Anfechtung/ An-
dencken/ Antrieb/ Erinnerung/ Warnung/ lehret auffs Wort mercken/ die
Pruͤfung der Geiſter gehet nicht nur die Lehrer/ (die ihnen manchmal ein-
bilden/ weñ ſie moralia tractirt/ polemica dahindẽ gelaſſen/ ſo ſey es gnug;
da doch nach Luth. Meynung T. 4. W. p. 357. der Gebrechen im Le-
ben nicht ſo arg iſt/ als der Gebrechen in der Lehre/ dort iſt
noch Rath zu/ und kan das Leben gebeſſert werden/ aber wo
die Lehre falſch iſt/ da iſt dem Leben noch keine Hůlffe noch
Rath/ ſondern beydes verlohren und verdam̃t ꝛc. Ein ander
Ding iſt (Tom. 1. Isleb. p. 113.) die Lehre und das Leben/ darumb
ſolt ihrs gar unterſcheiden/ denn GOtt iſt nicht ſo viel gele-
gen am Leben/ als an der Lehre/ darumb laͤſt er die ſeinen offt
ſtraucheln im Leben/ wie wir leſen. Denn ein boͤſes Leben iſt
nirgend ſo ſchaͤdlich/ als eine boͤſe Lehre. Das boͤſe Leben iſt
niemand ſchaͤdlicher denn dem/ der es fuͤhret. Aber boͤſe Leh-
re verfuͤhret offt ein gantz Land. Daß der Pabſt ein boͤſes
Leben fuͤhret/ mit Huren ꝛc. das koͤnten wir ihm wol zu gut
halten/ und wol den Mantel und Kappen daruͤber werffen/
und helffen zudecken; Aber daß er boͤſe Lehre in alle Welt
ſchwemmet/ und jederman verfuͤhret/ das iſt der Tod/ und in
keinen Weg zu dulden.

Und wiederumb ſchreibet Lutherus T. 2. fol. 375. Ein Prediger
muß nicht allein weiden/ alſo daß er die Schaafeunterweiſe/
wie ſie rechte Chriſten ſollen ſeyn/ ſondern auch darneben

den

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[719/0743] Predigt. chen-Pfennig fuͤr einen Goldguͤlden bezahlen ließ/ warumb ſolt er nicht auch den Unterſcheid unter wahr und falſch/ ja und nein in Religions- Sachen begreiffen koͤnnen? Haben die Bauren jenem Korn-Bauren Luc. 12/ 18. die Kunſt ablernen und ſagen koͤnnen: Jch wil meine Scheuren groͤſſer bauen/ und ſamlen alles/ was mir gewach- ſen iſt. Warum ſolten ſie auch nicht die rechte Chriſtenkunſt lernen koͤñen/ und ihre Hertzens. Scheuren/ mit dem geiſtlichen Segen/ in himmliſchen Guͤtern/ und Wachsthumb der geiſtlichen Fruͤchten/ zu fuͤllen/ ihnen laſ- ſen angelegen ſeyn? St. Paulus nennet die Zuhoͤrer γεγυμνασμένους, ge- uͤbte Leute/ Leute die ſich den geiſtlichen Ubungen und Examinibus ge- horſamlich untergeben. Man treibt auff die Heiligung deß Sabbaths/ man ſoll den Sonn- und Feyertag mit heiligen Ubungen zubringen/ aber wie zimmern ohne Holtz? Soll man ſich uͤben/ ſo muß ja eine materi fuͤrhanden ſeyn/ darinn man ſich uͤbe/ in Forſchung der H. Schrifft/ in Pruͤfung der Geiſter ꝛc. Vexatio dat intellectum. Anfechtung/ An- dencken/ Antrieb/ Erinnerung/ Warnung/ lehret auffs Wort mercken/ die Pruͤfung der Geiſter gehet nicht nur die Lehrer/ (die ihnen manchmal ein- bilden/ weñ ſie moralia tractirt/ polemica dahindẽ gelaſſen/ ſo ſey es gnug; da doch nach Luth. Meynung T. 4. W. p. 357. der Gebrechen im Le- ben nicht ſo arg iſt/ als der Gebrechen in der Lehre/ dort iſt noch Rath zu/ und kan das Leben gebeſſert werden/ aber wo die Lehre falſch iſt/ da iſt dem Leben noch keine Hůlffe noch Rath/ ſondern beydes verlohren und verdam̃t ꝛc. Ein ander Ding iſt (Tom. 1. Isleb. p. 113.) die Lehre und das Leben/ darumb ſolt ihrs gar unterſcheiden/ denn GOtt iſt nicht ſo viel gele- gen am Leben/ als an der Lehre/ darumb laͤſt er die ſeinen offt ſtraucheln im Leben/ wie wir leſen. Denn ein boͤſes Leben iſt nirgend ſo ſchaͤdlich/ als eine boͤſe Lehre. Das boͤſe Leben iſt niemand ſchaͤdlicher denn dem/ der es fuͤhret. Aber boͤſe Leh- re verfuͤhret offt ein gantz Land. Daß der Pabſt ein boͤſes Leben fuͤhret/ mit Huren ꝛc. das koͤnten wir ihm wol zu gut halten/ und wol den Mantel und Kappen daruͤber werffen/ und helffen zudecken; Aber daß er boͤſe Lehre in alle Welt ſchwemmet/ und jederman verfuͤhret/ das iſt der Tod/ und in keinen Weg zu dulden. Und wiederumb ſchreibet Lutherus T. 2. fol. 375. Ein Prediger muß nicht allein weiden/ alſo daß er die Schaafeunterweiſe/ wie ſie rechte Chriſten ſollen ſeyn/ ſondern auch darneben den

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 719. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/743>, abgerufen am 22.11.2024.

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