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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
tzen Welt/ ein GOtt/ ein Wort/ durch welchen alles geschaffen ist etc. Lieber/ wel-
cher Christ könte doch diese Wort für kätzerisch halten/ oder dencken/ daß Arius
dennoch hiemit Christum für eine Creatur hielte? wie es sich doch klärlich findet/
wie es zur Verhör kommt: Deßgleichen närret auch hernach Auxentius der Bi-
schoff zu Meyland/ der nächst vor St. Ambrosio/ die Leute mit solchen schönen
Worten/ daß ich im ersten Anlauff schter zornig ward über St. Hilarium/ da ich
den Titul lase/ Blasphemia Auxentii, vornher auff die Bekäntnüß Auxentii. Jch
hätte mein Leib und Seel auff Auxentii Wort gewaget/ daß er Christum für ei-
nen rechten GOTT hätte gehalten/ hoffe auch/ daß unter solchen blinden ge-
schwinden Worten dennoch viel frommer einfältiger Leute bey dem vorigen
Glauben geblieben sind/ als die solche Wort nicht anders haben können verste-
hen/ dann wie der Glaube von Anfang gewest ist/ wie sie denn kein Mensch an-
ders verstehen kan/ wer nicht weiß von der Arianer heimlicher Deutung/ und
weil solch Exempel von nöthen ist zu wissen bey den Christen/ und der gemeine
Leser die Historiam nicht so fleissig ansihet/ auch nicht denckt/ wie nutze sie zur
Warnung sey wider alle andere Rotten-Geister/ welche der Teuffel ihr GOtt so
schlüpfferig macht/ daß man sie nirgend ergreiffen/ noch fassen kan/ wil ich diese
Sache kurtz in etliche Stücke ordnen. Zum ersten hatte Arius gelehret/ daß Chri-
stus nicht GOTT/ sondern eine Creatur wäre/ die jagten ihm die fromme Bi-
schoffe abe/ daß er müste bekennen/ Christus wäre GOtt/ aber das thät er solcher
falscher Meynung/ daß Christus GOtt wäre/ wie St. Petrus und Paulus/ wie
die Engel/ welche heissen Götter und Gottes Kinder in der Schrifft. Zum an-
dern/ da das die Bäter gewahr worden/ jagten sie ihn weiter/ daß er mit den
seinen zuließ/ Christus wäre rechter warhafftiger GOtt/ tucket mit solchen
Worten umbs Glimpffs willen/ weil es biß daher also gelehret war in allen Kir-
chen/ aber unter sich selbst deuten sie diese Wort also/ sonderlich Eusebius/ Bischoff
zu Nicomedia/ Arii höchster Patron/ omne factum Dei est verum, was GOTT
schaffet oder machet/ das ist warhafftig und recht/ denn was falsch ist/ das hat
GOtt nicht gemacht/ darumb wollen wir bekennen/ daß Christus ein rechter war-
hafftiger GOtt sey (bey uns aber ein gemachter GOtt/ wie Moses und alle Hei-
ligen.) Hie liessen sie zu alles was man noch jetzt singet in der Kirchen deß Sonn-
tags nach dem Concilio Niceno. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum
de Deo vero. Zum dritten/ da solcher falscher Tück auch außbrach/ daß sie den-
noch unter solchen Worten Christum eine Creatur hiessen/ war die Disputation
schärffer/ daß sie musten bekennen/ Christus wäre vor der gantzen Welt gewest/
wer könte hie anders glauben/ denn Arius mit seinen Bischöffen wären rechte
Christen und unbillich vom Concilio Niceno verdammt. Denn solches trieben sie
bald nach dem Concilio Niceno (welches mit ihnen den kurtzen gespielet hatte/ und
den Glauben gestellet/ wie er noch vorhanden.) Dann sie wolten das Conci-
lium Nicenum zu nichte machen/ und fochten ein Stück nach dem andern an. Zum
vierdten/ da solcher blinder Griff auch gemercket ward/ daß Christus dennoch sol-
te eine Creatur seyn und heissen/ mit solcher Deutung/ Christus wäre wol vor
der Welt gewest/ das ist/ er wäre geschaffen und gemacht/ ehe dann die Welt und
andere Creaturen/ wurden sie zu bekennen gezwungen/ daß alle Welt/ auch alle
Dinge durch ihn gemacht wären/ wie Johan. 1. sagt/ doch bey ihrem Volck den-
ten sie es also/ Christus wäre zuvor gemacht/ darnach alle Dinge durch ihn ge-
macht. Zum fünfften/ hatten sie nun leicht zu bekennen/ genitum non factum,
von
X x x x 2
Predigt.
tzen Welt/ ein GOtt/ ein Wort/ durch welchen alles geſchaffen iſt ꝛc. Lieber/ wel-
cher Chriſt koͤnte doch dieſe Wort fuͤr kaͤtzeriſch halten/ oder dencken/ daß Arius
dennoch hiemit Chriſtum fuͤr eine Creatur hielte? wie es ſich doch klaͤrlich findet/
wie es zur Verhoͤr kommt: Deßgleichen naͤrret auch hernach Auxentius der Bi-
ſchoff zu Meyland/ der naͤchſt vor St. Ambroſio/ die Leute mit ſolchen ſchoͤnen
Worten/ daß ich im erſten Anlauff ſchter zornig ward uͤber St. Hilarium/ da ich
den Titul laſe/ Blaſphemia Auxentii, vornher auff die Bekaͤntnuͤß Auxentii. Jch
haͤtte mein Leib und Seel auff Auxentii Wort gewaget/ daß er Chriſtum fuͤr ei-
nen rechten GOTT haͤtte gehalten/ hoffe auch/ daß unter ſolchen blinden ge-
ſchwinden Worten dennoch viel frommer einfaͤltiger Leute bey dem vorigen
Glauben geblieben ſind/ als die ſolche Wort nicht anders haben koͤnnen verſte-
hen/ dann wie der Glaube von Anfang geweſt iſt/ wie ſie denn kein Menſch an-
ders verſtehen kan/ wer nicht weiß von der Arianer heimlicher Deutung/ und
weil ſolch Exempel von noͤthen iſt zu wiſſen bey den Chriſten/ und der gemeine
Leſer die Hiſtoriam nicht ſo fleiſſig anſihet/ auch nicht denckt/ wie nutze ſie zur
Warnung ſey wider alle andere Rotten-Geiſter/ welche der Teuffel ihr GOtt ſo
ſchluͤpfferig macht/ daß man ſie nirgend ergreiffen/ noch faſſen kan/ wil ich dieſe
Sache kurtz in etliche Stuͤcke ordnen. Zum erſten hatte Arius gelehret/ daß Chri-
ſtus nicht GOTT/ ſondern eine Creatur waͤre/ die jagten ihm die fromme Bi-
ſchoffe abe/ daß er muͤſte bekennen/ Chriſtus waͤre GOtt/ aber das thaͤt er ſolcher
falſcher Meynung/ daß Chriſtus GOtt waͤre/ wie St. Petrus und Paulus/ wie
die Engel/ welche heiſſen Goͤtter und Gottes Kinder in der Schrifft. Zum an-
dern/ da das die Baͤter gewahr worden/ jagten ſie ihn weiter/ daß er mit den
ſeinen zuließ/ Chriſtus waͤre rechter warhafftiger GOtt/ tucket mit ſolchen
Worten umbs Glimpffs willen/ weil es biß daher alſo gelehret war in allen Kir-
chen/ aber unter ſich ſelbſt deuten ſie dieſe Wort alſo/ ſonderlich Euſebius/ Biſchoff
zu Nicomedia/ Arii hoͤchſter Patron/ omne factum Dei est verum, was GOTT
ſchaffet oder machet/ das iſt warhafftig und recht/ denn was falſch iſt/ das hat
GOtt nicht gemacht/ darumb wollen wir bekennen/ daß Chriſtus ein rechter war-
hafftiger GOtt ſey (bey uns aber ein gemachter GOtt/ wie Moſes und alle Hei-
ligen.) Hie lieſſen ſie zu alles was man noch jetzt ſinget in der Kirchen deß Sonn-
tags nach dem Concilio Niceno. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum
de Deo vero. Zum dritten/ da ſolcher falſcher Tuͤck auch außbrach/ daß ſie den-
noch unter ſolchen Worten Chriſtum eine Creatur hieſſen/ war die Diſputation
ſchaͤrffer/ daß ſie muſten bekennen/ Chriſtus waͤre vor der gantzen Welt geweſt/
wer koͤnte hie anders glauben/ denn Arius mit ſeinen Biſchoͤffen waͤren rechte
Chriſten und unbillich vom Concilio Niceno verdammt. Denn ſolches trieben ſie
bald nach dem Concilio Niceno (welches mit ihnen den kurtzen geſpielet hatte/ und
den Glauben geſtellet/ wie er noch vorhanden.) Dann ſie wolten das Conci-
lium Nicenum zu nichte machen/ und fochten ein Stuͤck nach dem andern an. Zum
vierdten/ da ſolcher blinder Griff auch gemercket ward/ daß Chriſtus dennoch ſol-
te eine Creatur ſeyn und heiſſen/ mit ſolcher Deutung/ Chriſtus waͤre wol vor
der Welt geweſt/ das iſt/ er waͤre geſchaffen und gemacht/ ehe dann die Welt und
andere Creaturen/ wurden ſie zu bekennen gezwungen/ daß alle Welt/ auch alle
Dinge durch ihn gemacht waͤren/ wie Johan. 1. ſagt/ doch bey ihrem Volck den-
ten ſie es alſo/ Chriſtus waͤre zuvor gemacht/ darnach alle Dinge durch ihn ge-
macht. Zum fuͤnfften/ hatten ſie nun leicht zu bekennen/ genitum non factum,
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X x x x 2
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[715/0739] Predigt. tzen Welt/ ein GOtt/ ein Wort/ durch welchen alles geſchaffen iſt ꝛc. Lieber/ wel- cher Chriſt koͤnte doch dieſe Wort fuͤr kaͤtzeriſch halten/ oder dencken/ daß Arius dennoch hiemit Chriſtum fuͤr eine Creatur hielte? wie es ſich doch klaͤrlich findet/ wie es zur Verhoͤr kommt: Deßgleichen naͤrret auch hernach Auxentius der Bi- ſchoff zu Meyland/ der naͤchſt vor St. Ambroſio/ die Leute mit ſolchen ſchoͤnen Worten/ daß ich im erſten Anlauff ſchter zornig ward uͤber St. Hilarium/ da ich den Titul laſe/ Blaſphemia Auxentii, vornher auff die Bekaͤntnuͤß Auxentii. Jch haͤtte mein Leib und Seel auff Auxentii Wort gewaget/ daß er Chriſtum fuͤr ei- nen rechten GOTT haͤtte gehalten/ hoffe auch/ daß unter ſolchen blinden ge- ſchwinden Worten dennoch viel frommer einfaͤltiger Leute bey dem vorigen Glauben geblieben ſind/ als die ſolche Wort nicht anders haben koͤnnen verſte- hen/ dann wie der Glaube von Anfang geweſt iſt/ wie ſie denn kein Menſch an- ders verſtehen kan/ wer nicht weiß von der Arianer heimlicher Deutung/ und weil ſolch Exempel von noͤthen iſt zu wiſſen bey den Chriſten/ und der gemeine Leſer die Hiſtoriam nicht ſo fleiſſig anſihet/ auch nicht denckt/ wie nutze ſie zur Warnung ſey wider alle andere Rotten-Geiſter/ welche der Teuffel ihr GOtt ſo ſchluͤpfferig macht/ daß man ſie nirgend ergreiffen/ noch faſſen kan/ wil ich dieſe Sache kurtz in etliche Stuͤcke ordnen. Zum erſten hatte Arius gelehret/ daß Chri- ſtus nicht GOTT/ ſondern eine Creatur waͤre/ die jagten ihm die fromme Bi- ſchoffe abe/ daß er muͤſte bekennen/ Chriſtus waͤre GOtt/ aber das thaͤt er ſolcher falſcher Meynung/ daß Chriſtus GOtt waͤre/ wie St. Petrus und Paulus/ wie die Engel/ welche heiſſen Goͤtter und Gottes Kinder in der Schrifft. Zum an- dern/ da das die Baͤter gewahr worden/ jagten ſie ihn weiter/ daß er mit den ſeinen zuließ/ Chriſtus waͤre rechter warhafftiger GOtt/ tucket mit ſolchen Worten umbs Glimpffs willen/ weil es biß daher alſo gelehret war in allen Kir- chen/ aber unter ſich ſelbſt deuten ſie dieſe Wort alſo/ ſonderlich Euſebius/ Biſchoff zu Nicomedia/ Arii hoͤchſter Patron/ omne factum Dei est verum, was GOTT ſchaffet oder machet/ das iſt warhafftig und recht/ denn was falſch iſt/ das hat GOtt nicht gemacht/ darumb wollen wir bekennen/ daß Chriſtus ein rechter war- hafftiger GOtt ſey (bey uns aber ein gemachter GOtt/ wie Moſes und alle Hei- ligen.) Hie lieſſen ſie zu alles was man noch jetzt ſinget in der Kirchen deß Sonn- tags nach dem Concilio Niceno. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero. Zum dritten/ da ſolcher falſcher Tuͤck auch außbrach/ daß ſie den- noch unter ſolchen Worten Chriſtum eine Creatur hieſſen/ war die Diſputation ſchaͤrffer/ daß ſie muſten bekennen/ Chriſtus waͤre vor der gantzen Welt geweſt/ wer koͤnte hie anders glauben/ denn Arius mit ſeinen Biſchoͤffen waͤren rechte Chriſten und unbillich vom Concilio Niceno verdammt. Denn ſolches trieben ſie bald nach dem Concilio Niceno (welches mit ihnen den kurtzen geſpielet hatte/ und den Glauben geſtellet/ wie er noch vorhanden.) Dann ſie wolten das Conci- lium Nicenum zu nichte machen/ und fochten ein Stuͤck nach dem andern an. Zum vierdten/ da ſolcher blinder Griff auch gemercket ward/ daß Chriſtus dennoch ſol- te eine Creatur ſeyn und heiſſen/ mit ſolcher Deutung/ Chriſtus waͤre wol vor der Welt geweſt/ das iſt/ er waͤre geſchaffen und gemacht/ ehe dann die Welt und andere Creaturen/ wurden ſie zu bekennen gezwungen/ daß alle Welt/ auch alle Dinge durch ihn gemacht waͤren/ wie Johan. 1. ſagt/ doch bey ihrem Volck den- ten ſie es alſo/ Chriſtus waͤre zuvor gemacht/ darnach alle Dinge durch ihn ge- macht. Zum fuͤnfften/ hatten ſie nun leicht zu bekennen/ genitum non factum, von X x x x 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 715. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/739>, abgerufen am 13.06.2024.