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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

schreibt/ er (scil. ex effluxu aquae & sanguinis) mysteria sumunt initium,
ut cum ad horrendum poculum accedis, tanquam ab ipso Domini
latere bibiturus accedas. das ist/ Es soll uns nicht anders zu Sinn
und Muth seyn/ wann wir zum Tisch deß HErrn gehen/ als
hebten wir unsern Mund an Christi Wund. Hom. 1. ad
Corinth. o en poterio on, ekeinno eni to upo pleuran Renusan. Denen ex re-
centi Ecclesia wir beyfügen unsern lieben seligen Vater Lutherum, als
Patrum Patrem, als den Vater über alle menschliche Väter/ und besten Auß-
leger der H. Schrifft/ in seiner Post. Dom. p. 158. da er den Vätern bey-
fällt/ urgirt mit Augustino das Wort öffnen/ anzuzeigen/ daß damahl
die Thür deß Lebens geöffnet/ dadurch die H. Sacramenta in die Kirche
hinein geflossen/ ohn welche man zum Leben nicht kan eingehen: Er lobt
Chrysostomum, der sagt/ die heiligen Sacramenta haben hie ih-
ren Vrsprung/ darum soltu/ wann du zum heiligen Kelch ge-
hest/ also hinzu gehen/ als woltestu dem HErrn Christo aus
seiner Seiten trincken: Gibt hierauff den Sacrament-Schwärmern
einen Haarrupff/ solchen Spruch (sind seine Wort) führen die
Sacrament-Schwermer nicht/ so sie doch rühmen/ die gan-
tze alte Kirch habe ihre Meynung gehalten/ daß im Nacht-
mahl nur Brodt und Wein/ und nicht der Leib und das
Blut Christi sey. Aber wie reimet sich solches mit Chryso-
stomo? Dann so blind und tolle können sie nicht seyn/ daß
sie dörffen sagen/ daß aus der Seiten Christi Wein geflossen
sey/ wie sie doch sagen/ daß man im Nachtmahl nicht das
Blut Christi/ sondern nur bloß Wein trincke/ so doch Chry-
sostomus sagt: Wer zu diesem Kelch wölle gehen/ solle also
hinzu gehen/ als wolle er dem HErrn Christo aus seiner Sei-
ten trincken/ da wird man je nicht Wein/ sondern sein Blut
finden. Jst also Chrysostomus nicht Calvinisch gewesen. Summa
summarum durch den Wasser-Fluß wird verstanden das reine Wasser
unserer Reinigung Hebr. 10. durch das Blut per synecdochen das
gantze Sacrament deß H. Abendmahls. Massen auch das gantze Abend-
mahl das Brodtbrechen von den alten Kirchen-Lehrern genennet worden.
Augustinus l. 3. de Cons. Evang. nennet das gantze Sacrament das
Sacrament deß Brodts.

Nun M. L. eurekamen, wir haben den Schatz im Acker gefunden
Matth. 13. den Kern in der Schalen erwischt/ wir haben die Nuß abge-
schelet/ und den Kern gewonnen/ wiewol noch nicht gar. Plus ultra!

Das

G 2

Predigt.

ſchreibt/ er (ſcil. ex effluxu aquæ & ſanguinis) myſteria ſumunt initium,
ut cum ad horrendum poculum accedis, tanquam ab ipſo Domini
latere bibiturus accedas. das iſt/ Es ſoll uns nicht anders zu Siñ
und Muth ſeyn/ wann wir zum Tiſch deß HErꝛn gehen/ als
hebten wir unſern Mund an Chriſti Wund. Hom. 1. ad
Corinth. ὁ ἐν ποτηρίῳ ὄν, ἐκει̃νο ἐνὶ τὸ ὑπὸ πλευρᾶν ῥε̃υσαν. Denen ex re-
centi Eccleſiâ wir beyfuͤgen unſern lieben ſeligen Vater Lutherum, als
Patrum Patrem, als den Vater uͤber alle menſchliche Vaͤter/ uñ beſten Auß-
leger der H. Schrifft/ in ſeiner Poſt. Dom. p. 158. da er den Vaͤtern bey-
faͤllt/ urgirt mit Auguſtino das Wort oͤffnen/ anzuzeigen/ daß damahl
die Thuͤr deß Lebens geoͤffnet/ dadurch die H. Sacramenta in die Kirche
hinein gefloſſen/ ohn welche man zum Leben nicht kan eingehen: Er lobt
Chryſoſtomum, der ſagt/ die heiligen Sacramenta haben hie ih-
ren Vrſprung/ darum ſoltu/ wann du zum heiligen Kelch ge-
heſt/ alſo hinzu gehen/ als wolteſtu dem HErꝛn Chriſto aus
ſeiner Seiten trincken: Gibt hierauff den Sacrament-Schwaͤrmern
einen Haarrupff/ ſolchen Spruch (ſind ſeine Wort) fuͤhren die
Sacrament-Schwermer nicht/ ſo ſie doch ruͤhmen/ die gan-
tze alte Kirch habe ihre Meynung gehalten/ daß im Nacht-
mahl nur Brodt und Wein/ und nicht der Leib und das
Blut Chriſti ſey. Aber wie reimet ſich ſolches mit Chryſo-
ſtomo? Dann ſo blind und tolle koͤnnen ſie nicht ſeyn/ daß
ſie doͤrffen ſagen/ daß aus der Seiten Chriſti Wein gefloſſen
ſey/ wie ſie doch ſagen/ daß man im Nachtmahl nicht das
Blut Chriſti/ ſondern nur bloß Wein trincke/ ſo doch Chry-
ſoſtomus ſagt: Wer zu dieſem Kelch woͤlle gehen/ ſolle alſo
hinzu gehen/ als wolle er dem HErꝛn Chriſto aus ſeiner Sei-
ten trincken/ da wird man je nicht Wein/ ſondern ſein Blut
finden. Jſt alſo Chryſoſtomus nicht Calviniſch geweſen. Summa
ſummarum durch den Waſſer-Fluß wird verſtanden das reine Waſſer
unſerer Reinigung Hebr. 10. durch das Blut per ſynecdochen das
gantze Sacrament deß H. Abendmahls. Maſſen auch das gantze Abend-
mahl das Brodtbrechen von den alten Kirchen-Lehrern geneñet worden.
Auguſtinus l. 3. de Conſ. Evang. nennet das gantze Sacrament das
Sacrament deß Brodts.

Nun M. L. ἑυρήκαμεν, wir haben den Schatz im Acker gefunden
Matth. 13. den Kern in der Schalen erwiſcht/ wir haben die Nuß abge-
ſchelet/ und den Kern gewonnen/ wiewol noch nicht gar. Plus ultrà!

Das

G 2

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[51/0073] Predigt. ſchreibt/ er (ſcil. ex effluxu aquæ & ſanguinis) myſteria ſumunt initium, ut cum ad horrendum poculum accedis, tanquam ab ipſo Domini latere bibiturus accedas. das iſt/ Es ſoll uns nicht anders zu Siñ und Muth ſeyn/ wann wir zum Tiſch deß HErꝛn gehen/ als hebten wir unſern Mund an Chriſti Wund. Hom. 1. ad Corinth. ὁ ἐν ποτηρίῳ ὄν, ἐκει̃νο ἐνὶ τὸ ὑπὸ πλευρᾶν ῥε̃υσαν. Denen ex re- centi Eccleſiâ wir beyfuͤgen unſern lieben ſeligen Vater Lutherum, als Patrum Patrem, als den Vater uͤber alle menſchliche Vaͤter/ uñ beſten Auß- leger der H. Schrifft/ in ſeiner Poſt. Dom. p. 158. da er den Vaͤtern bey- faͤllt/ urgirt mit Auguſtino das Wort oͤffnen/ anzuzeigen/ daß damahl die Thuͤr deß Lebens geoͤffnet/ dadurch die H. Sacramenta in die Kirche hinein gefloſſen/ ohn welche man zum Leben nicht kan eingehen: Er lobt Chryſoſtomum, der ſagt/ die heiligen Sacramenta haben hie ih- ren Vrſprung/ darum ſoltu/ wann du zum heiligen Kelch ge- heſt/ alſo hinzu gehen/ als wolteſtu dem HErꝛn Chriſto aus ſeiner Seiten trincken: Gibt hierauff den Sacrament-Schwaͤrmern einen Haarrupff/ ſolchen Spruch (ſind ſeine Wort) fuͤhren die Sacrament-Schwermer nicht/ ſo ſie doch ruͤhmen/ die gan- tze alte Kirch habe ihre Meynung gehalten/ daß im Nacht- mahl nur Brodt und Wein/ und nicht der Leib und das Blut Chriſti ſey. Aber wie reimet ſich ſolches mit Chryſo- ſtomo? Dann ſo blind und tolle koͤnnen ſie nicht ſeyn/ daß ſie doͤrffen ſagen/ daß aus der Seiten Chriſti Wein gefloſſen ſey/ wie ſie doch ſagen/ daß man im Nachtmahl nicht das Blut Chriſti/ ſondern nur bloß Wein trincke/ ſo doch Chry- ſoſtomus ſagt: Wer zu dieſem Kelch woͤlle gehen/ ſolle alſo hinzu gehen/ als wolle er dem HErꝛn Chriſto aus ſeiner Sei- ten trincken/ da wird man je nicht Wein/ ſondern ſein Blut finden. Jſt alſo Chryſoſtomus nicht Calviniſch geweſen. Summa ſummarum durch den Waſſer-Fluß wird verſtanden das reine Waſſer unſerer Reinigung Hebr. 10. durch das Blut per ſynecdochen das gantze Sacrament deß H. Abendmahls. Maſſen auch das gantze Abend- mahl das Brodtbrechen von den alten Kirchen-Lehrern geneñet worden. Auguſtinus l. 3. de Conſ. Evang. nennet das gantze Sacrament das Sacrament deß Brodts. Nun M. L. ἑυρήκαμεν, wir haben den Schatz im Acker gefunden Matth. 13. den Kern in der Schalen erwiſcht/ wir haben die Nuß abge- ſchelet/ und den Kern gewonnen/ wiewol noch nicht gar. Plus ultrà! Das G 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/73>, abgerufen am 26.11.2024.

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