Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
So dann zum andern die Tentation und Anfechtung/ dann die lehret
und Achter Theil. T t t t
So dann zum andern die Tentation und Anfechtung/ dann die lehret
und Achter Theil. T t t t
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <cit> <quote><pb facs="#f0721" n="697"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> die gantze Chriſtenheit bitten/ daß du und ſie dadurch nicht verfuͤhret werdet. Al-<lb/> ſo auch wenn du auff die folgende Wort dieſes Vers kommeſt: Noch tritt auff<lb/> den Weg der Suͤnder. Jtem/ noch ſitzt/ da die Spoͤtter ſitzen/ ſolt du abermal fuͤr<lb/> dich und alle Chriſten mit Ernſt bitten/ daß du und ſie durch der Suͤnder Leben<lb/> und Wandel/ ſo aͤuſſerlich ſchoͤn gleiſſet/ und doch eitel Heucheley iſt/ nicht betro-<lb/> gen werdet/ ſondern euch an Gottes Wort haltet/ ſo da lehret/ wie wir glaͤuben<lb/> ſollen/ und was fuͤr Werck ein jeder in ſeinem Veruff thun ſollt/ nemlich die Gott<lb/> gebeut und befihlet. Auch daß ſich niemand laſſe bekuͤmmern/ daß die Gottlo-<lb/> ſen hoch ſitzen/ und ein groß Anſehen fuͤr den Leuten haben/ ſondern hoͤre/ was der<lb/> heilige Geiſt durch David von ihnen ſagt/ der heiſſet ſie gottloſe Suͤnder und<lb/> Spoͤtter/ die nach dem rechten GOtt nichts fragen/ ſondern ihrem GOtt dem<lb/> Bauch dienen/ wiederumb/ wenn du hoͤreſt/ daß ein ſeliger Menſch Luſt zum<lb/> Geſetz deß <hi rendition="#k">Herrn</hi> hat/ und davon redet Tag und Nacht/ ſolt du nicht ſicher<lb/> ſeyn/ noch fuͤr einen ſolchen dich außgeben/ der da Liebe und Luſt zum Geſetz deß<lb/><hi rendition="#k">Herrn</hi> habe/ ſondern allezeit/ ſo lange du lebeſt/ ſolt du von Hertzen zu GOtt<lb/> ſchreyen und bitten/ daß er ſolche Luſt und Liebe zum Wort in dir anzuͤnde/ doch<lb/> in Furcht/ und dich dafuͤr erkennen/ dem es noch weit fehlet. Deßgleichen/ wenn<lb/> du hoͤreſt/ daß es den Frommen und Glaͤubigen/ alles was ſie machen/ wol ge-<lb/> raͤth/ ſo ſolt du wuͤnſchen und ſeufftzen/ fuͤr alle die in Angſt/ Noth/ Widerwaͤr-<lb/> tigkeit und Anfechtung ſtecken/ daß ſie ſolches Troſtes theilhafftig werden. Alſo<lb/> auch wenn du lieſeſt/ daß ihre Blaͤtter nicht verwelcken/ ſolt du wuͤnſchen und<lb/> bitten/ daß das reine lautere Gottes Wort/ mit Verachtung menſchlicher Fabeln<lb/> und Traͤumen/ in der Gemeine Chriſti bluͤhe und zunehme. Sih eſt du nun/ daß<lb/> es etlicher Maſſen alſo geſchicht/ ſo frolocke und freue dich/ und dancke Goͤttli-<lb/> cher Guͤte und Gnade/ von welcher ſolches alles herfleußt. Wie du nun in die-<lb/> ſem Pſalmen thuſt/ ſo thue auch durch den gantzen Pſalter/ darumb habe ich auch<lb/> ſolches im erſten Pſalmen vermahnen wollen/ auff daß es in andern Pſalmen<lb/> nicht Noth ſey zu erlernen.</quote> <bibl/> </cit><lb/> <p>So dann zum andern die <hi rendition="#aq">Tentation</hi> und Anfechtung/ dann die lehret<lb/> auffs Wort mercken/ <hi rendition="#aq">Davidica non intelligit, qui Davidica non eſt<lb/> expertus,</hi> niemand recht kennet Davids Sinn/ er habe denn Davids<lb/> Anfechtung erfahren. Als zum Exempel/ die Wort ſind zwar (wie aber-<lb/> mal Lutheri Gedancken lauten <hi rendition="#aq">l. cit. p.</hi> 333.)</p><lb/> <cit> <quote> <p>Chriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr unſere Suͤnde gegeben/ ſind bald gefaſt und ge-<lb/> lernet/ daß wirs nachreden koͤnnen/ und eins Theils Menſchen auch ein rechter<lb/> Ernſt iſt/ daß ſie feſt dran halten wollen. Aber wenns zum Treffen kommt/ da<lb/> der Teuffel in der Anfechtung Chriſtum verbirgt/ und aus den Augen weg-<lb/> nimmt/ dazu das Wort der Gnaden uns aus dem Hertzen reißt/ da erfahren wir<lb/> erſt/ daß uns die Kunſt noch weit fehlet/ und noch nirgend recht gelernet haben/<lb/> ja noch gar nichts davon wiſſen. Wer aber alsdenn Chriſtum recht und eigent-<lb/> lich kennen/ recht groß machen/ und nicht fuͤr einen ſtrengen Richter/ ſondern als<lb/> unſern allerfreundlichſten und lieblichſten Heyland und Hohenprieſter anſehen<lb/> und halten koͤnte/ der haͤtte ſchon allerley Angſt/ Noth und Tod uͤberwunden/<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. T t t t</fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p> </quote> </cit> </div> </body> </text> </TEI> [697/0721]
Predigt.
die gantze Chriſtenheit bitten/ daß du und ſie dadurch nicht verfuͤhret werdet. Al-
ſo auch wenn du auff die folgende Wort dieſes Vers kommeſt: Noch tritt auff
den Weg der Suͤnder. Jtem/ noch ſitzt/ da die Spoͤtter ſitzen/ ſolt du abermal fuͤr
dich und alle Chriſten mit Ernſt bitten/ daß du und ſie durch der Suͤnder Leben
und Wandel/ ſo aͤuſſerlich ſchoͤn gleiſſet/ und doch eitel Heucheley iſt/ nicht betro-
gen werdet/ ſondern euch an Gottes Wort haltet/ ſo da lehret/ wie wir glaͤuben
ſollen/ und was fuͤr Werck ein jeder in ſeinem Veruff thun ſollt/ nemlich die Gott
gebeut und befihlet. Auch daß ſich niemand laſſe bekuͤmmern/ daß die Gottlo-
ſen hoch ſitzen/ und ein groß Anſehen fuͤr den Leuten haben/ ſondern hoͤre/ was der
heilige Geiſt durch David von ihnen ſagt/ der heiſſet ſie gottloſe Suͤnder und
Spoͤtter/ die nach dem rechten GOtt nichts fragen/ ſondern ihrem GOtt dem
Bauch dienen/ wiederumb/ wenn du hoͤreſt/ daß ein ſeliger Menſch Luſt zum
Geſetz deß Herrn hat/ und davon redet Tag und Nacht/ ſolt du nicht ſicher
ſeyn/ noch fuͤr einen ſolchen dich außgeben/ der da Liebe und Luſt zum Geſetz deß
Herrn habe/ ſondern allezeit/ ſo lange du lebeſt/ ſolt du von Hertzen zu GOtt
ſchreyen und bitten/ daß er ſolche Luſt und Liebe zum Wort in dir anzuͤnde/ doch
in Furcht/ und dich dafuͤr erkennen/ dem es noch weit fehlet. Deßgleichen/ wenn
du hoͤreſt/ daß es den Frommen und Glaͤubigen/ alles was ſie machen/ wol ge-
raͤth/ ſo ſolt du wuͤnſchen und ſeufftzen/ fuͤr alle die in Angſt/ Noth/ Widerwaͤr-
tigkeit und Anfechtung ſtecken/ daß ſie ſolches Troſtes theilhafftig werden. Alſo
auch wenn du lieſeſt/ daß ihre Blaͤtter nicht verwelcken/ ſolt du wuͤnſchen und
bitten/ daß das reine lautere Gottes Wort/ mit Verachtung menſchlicher Fabeln
und Traͤumen/ in der Gemeine Chriſti bluͤhe und zunehme. Sih eſt du nun/ daß
es etlicher Maſſen alſo geſchicht/ ſo frolocke und freue dich/ und dancke Goͤttli-
cher Guͤte und Gnade/ von welcher ſolches alles herfleußt. Wie du nun in die-
ſem Pſalmen thuſt/ ſo thue auch durch den gantzen Pſalter/ darumb habe ich auch
ſolches im erſten Pſalmen vermahnen wollen/ auff daß es in andern Pſalmen
nicht Noth ſey zu erlernen.
So dann zum andern die Tentation und Anfechtung/ dann die lehret
auffs Wort mercken/ Davidica non intelligit, qui Davidica non eſt
expertus, niemand recht kennet Davids Sinn/ er habe denn Davids
Anfechtung erfahren. Als zum Exempel/ die Wort ſind zwar (wie aber-
mal Lutheri Gedancken lauten l. cit. p. 333.)
Chriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr unſere Suͤnde gegeben/ ſind bald gefaſt und ge-
lernet/ daß wirs nachreden koͤnnen/ und eins Theils Menſchen auch ein rechter
Ernſt iſt/ daß ſie feſt dran halten wollen. Aber wenns zum Treffen kommt/ da
der Teuffel in der Anfechtung Chriſtum verbirgt/ und aus den Augen weg-
nimmt/ dazu das Wort der Gnaden uns aus dem Hertzen reißt/ da erfahren wir
erſt/ daß uns die Kunſt noch weit fehlet/ und noch nirgend recht gelernet haben/
ja noch gar nichts davon wiſſen. Wer aber alsdenn Chriſtum recht und eigent-
lich kennen/ recht groß machen/ und nicht fuͤr einen ſtrengen Richter/ ſondern als
unſern allerfreundlichſten und lieblichſten Heyland und Hohenprieſter anſehen
und halten koͤnte/ der haͤtte ſchon allerley Angſt/ Noth und Tod uͤberwunden/
und
Achter Theil. T t t t
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 697. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/721>, abgerufen am 02.07.2024. |