Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

Leib/ oder/ dieses Brod bedeutet meinen abwesenden Leib/ so wird besagten
Worten eine gewaltsame Tortur angelegt. Dann es ja an dem/ daß nie-
mand zum Fenster hinein steigt/ wann die Thür im Hauß offen stehet.
Niemand läßt sich leichtlich von einem geraden/ gebahnten/ betretenen
Weg/ verleiten auff neben-Stege und neben-Wege/ es erscheine dann
solches zuthun eine grosse hochwichtige Ursach; Bey einem Testament
ist der erste/ erstlich in Gedancken kommende (ehe und dann die Rechts-
gelehrten dahinder kommen/ in den Wörtlein klauben/ alles in dispu-
tat ziehen) unverkünstelte/ buchstäbige/ einfältige/ ungezwungene
Verstand/ den zu allererst die Jünger deß HErrn JEsu gefaßt; Den
St. Johannes (der dem HErrn in dem Schoß gelegen) den St. Pau-
lus (der den Verstand vom Himmel empfangen) hernach angedeutet/
an welchen sich hernach die uhralte Kirche gehalten/ längst vor Lombar-
do, Berengario, Carolstadio, Zvvinglio, Bellarmino, die durch aller-
hand neue subtilitäten eine Verwirrung und Katzenbalgen angefangen/
gemacht. Nun ist der Verstand (in/ mit/ und unter diesem Brod ist
mein Leib) so lauter und klar/ daß es einem jeden/ so bald die Wort
Christi (das ist mein Leib) in unpassionirten Ohren erschallen/ er
anders nicht dencken kan/ als/ sihe/ der HErr gibt dir unter/ mit und
in diesem Brod seinen wahren Leib zu essen: Der andere widrige Ver-
stand ist verkünstelt/ verblümt/ weitgesucht/ ohne sonderbahre äusserliche
Anweisung kommt derselbe keinem leichtlich ins Hertz und Gedancken.
Wann ein standhaffter/ kluger und reicher HErr einem armen Bettler
ein küpfferin Büchslein darreicht/ sagend: Nim hin/ das ist Gold/ wür-
de er nicht bald darauff fallen und dencken: Sihe/ dieser Herr schencket
mir unter/ mit und in diesem küpffern Büchslein/ ein Stück Gold: er ist
ein kluger Herr/ er weiß/ was er redet/ ein frommer und warhaffter Herr/ er
begehret mich nicht zuverfähren/ er ist ein reicher Herr/ er kans thun. Nim-
mermehr wird ihm solcher Gedancken zu fallen: Sihe/ dieser Mann
wird das kupfferne Büchslein in Gold verwandeln. GOtt ist ein Gott
der Ordnung/ darum/ wann man mit ihm reden/ oder sein Heil. Wort
fassen und verstehen wil/ so muß es geschehen mit Andacht/ und vorher-
gehendem Gebet/ in einem guten methodo und Ordnung/ daß man das
leichtere vor dem schweren lese. Summa/ es gehet hie der stoltzen Magd
von Babylon/ die ihr edle Frau/ die H. Schrifft durch die Nachrede der
obscurität und Finstere verkleinert/ eben wie der Magd der Haußfrauen
deß weisen Heiden Senecae Harpaste genannt/ da sie einsmals plötz-
lich blind worden/ ihr eingebildet/ es sey in ihrem Hause plötzlich Nacht

worden/

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Predigt.

Leib/ oder/ dieſes Brod bedeutet meinen abweſenden Leib/ ſo wird beſagten
Worten eine gewaltſame Tortur angelegt. Dann es ja an dem/ daß nie-
mand zum Fenſter hinein ſteigt/ wann die Thuͤr im Hauß offen ſtehet.
Niemand laͤßt ſich leichtlich von einem geraden/ gebahnten/ betretenen
Weg/ verleiten auff neben-Stege und neben-Wege/ es erſcheine dann
ſolches zuthun eine groſſe hochwichtige Urſach; Bey einem Teſtament
iſt der erſte/ erſtlich in Gedancken kommende (ehe und dann die Rechts-
gelehrten dahinder kommen/ in den Woͤrtlein klauben/ alles in diſpu-
tat ziehen) unverkuͤnſtelte/ buchſtaͤbige/ einfaͤltige/ ungezwungene
Verſtand/ den zu allererſt die Juͤnger deß HErꝛn JEſu gefaßt; Den
St. Johannes (der dem HErꝛn in dem Schoß gelegen) den St. Pau-
lus (der den Verſtand vom Himmel empfangen) hernach angedeutet/
an welchen ſich hernach die uhralte Kirche gehalten/ laͤngſt vor Lombar-
do, Berengario, Carolſtadio, Zvvinglio, Bellarmino, die durch aller-
hand neue ſubtilitaͤten eine Verwirrung und Katzenbalgen angefangen/
gemacht. Nun iſt der Verſtand (in/ mit/ und unter dieſem Brod iſt
mein Leib) ſo lauter und klar/ daß es einem jeden/ ſo bald die Wort
Chriſti (das iſt mein Leib) in unpaſſionirten Ohren erſchallen/ er
anders nicht dencken kan/ als/ ſihe/ der HErꝛ gibt dir unter/ mit und
in dieſem Brod ſeinen wahren Leib zu eſſen: Der andere widrige Ver-
ſtand iſt verkuͤnſtelt/ verbluͤmt/ weitgeſucht/ ohne ſonderbahre aͤuſſerliche
Anweiſung kom̃t derſelbe keinem leichtlich ins Hertz und Gedancken.
Wann ein ſtandhaffter/ kluger und reicher HErꝛ einem armen Bettler
ein kuͤpfferin Buͤchslein darreicht/ ſagend: Nim hin/ das iſt Gold/ wuͤr-
de er nicht bald darauff fallen und dencken: Sihe/ dieſer Herꝛ ſchencket
mir unter/ mit und in dieſem kuͤpffern Buͤchslein/ ein Stuͤck Gold: er iſt
ein kluger Herꝛ/ er weiß/ was er redet/ ein from̃er und warhaffter Herꝛ/ er
begehret mich nicht zuverfaͤhren/ er iſt ein reicher Herꝛ/ er kans thun. Nim-
mermehr wird ihm ſolcher Gedancken zu fallen: Sihe/ dieſer Mann
wird das kupfferne Buͤchslein in Gold verwandeln. GOtt iſt ein Gott
der Ordnung/ darum/ wann man mit ihm reden/ oder ſein Heil. Wort
faſſen und verſtehen wil/ ſo muß es geſchehen mit Andacht/ und vorher-
gehendem Gebet/ in einem guten methodo und Ordnung/ daß man das
leichtere vor dem ſchweren leſe. Summa/ es gehet hie der ſtoltzen Magd
von Babylon/ die ihr edle Frau/ die H. Schrifft durch die Nachrede der
obſcuritaͤt und Finſtere verkleinert/ eben wie der Magd der Haußfrauen
deß weiſen Heiden Senecæ Harpaſte genannt/ da ſie einsmals ploͤtz-
lich blind worden/ ihr eingebildet/ es ſey in ihrem Hauſe ploͤtzlich Nacht

worden/

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[683/0707] Predigt. Leib/ oder/ dieſes Brod bedeutet meinen abweſenden Leib/ ſo wird beſagten Worten eine gewaltſame Tortur angelegt. Dann es ja an dem/ daß nie- mand zum Fenſter hinein ſteigt/ wann die Thuͤr im Hauß offen ſtehet. Niemand laͤßt ſich leichtlich von einem geraden/ gebahnten/ betretenen Weg/ verleiten auff neben-Stege und neben-Wege/ es erſcheine dann ſolches zuthun eine groſſe hochwichtige Urſach; Bey einem Teſtament iſt der erſte/ erſtlich in Gedancken kommende (ehe und dann die Rechts- gelehrten dahinder kommen/ in den Woͤrtlein klauben/ alles in diſpu- tat ziehen) unverkuͤnſtelte/ buchſtaͤbige/ einfaͤltige/ ungezwungene Verſtand/ den zu allererſt die Juͤnger deß HErꝛn JEſu gefaßt; Den St. Johannes (der dem HErꝛn in dem Schoß gelegen) den St. Pau- lus (der den Verſtand vom Himmel empfangen) hernach angedeutet/ an welchen ſich hernach die uhralte Kirche gehalten/ laͤngſt vor Lombar- do, Berengario, Carolſtadio, Zvvinglio, Bellarmino, die durch aller- hand neue ſubtilitaͤten eine Verwirrung und Katzenbalgen angefangen/ gemacht. Nun iſt der Verſtand (in/ mit/ und unter dieſem Brod iſt mein Leib) ſo lauter und klar/ daß es einem jeden/ ſo bald die Wort Chriſti (das iſt mein Leib) in unpaſſionirten Ohren erſchallen/ er anders nicht dencken kan/ als/ ſihe/ der HErꝛ gibt dir unter/ mit und in dieſem Brod ſeinen wahren Leib zu eſſen: Der andere widrige Ver- ſtand iſt verkuͤnſtelt/ verbluͤmt/ weitgeſucht/ ohne ſonderbahre aͤuſſerliche Anweiſung kom̃t derſelbe keinem leichtlich ins Hertz und Gedancken. Wann ein ſtandhaffter/ kluger und reicher HErꝛ einem armen Bettler ein kuͤpfferin Buͤchslein darreicht/ ſagend: Nim hin/ das iſt Gold/ wuͤr- de er nicht bald darauff fallen und dencken: Sihe/ dieſer Herꝛ ſchencket mir unter/ mit und in dieſem kuͤpffern Buͤchslein/ ein Stuͤck Gold: er iſt ein kluger Herꝛ/ er weiß/ was er redet/ ein from̃er und warhaffter Herꝛ/ er begehret mich nicht zuverfaͤhren/ er iſt ein reicher Herꝛ/ er kans thun. Nim- mermehr wird ihm ſolcher Gedancken zu fallen: Sihe/ dieſer Mann wird das kupfferne Buͤchslein in Gold verwandeln. GOtt iſt ein Gott der Ordnung/ darum/ wann man mit ihm reden/ oder ſein Heil. Wort faſſen und verſtehen wil/ ſo muß es geſchehen mit Andacht/ und vorher- gehendem Gebet/ in einem guten methodo und Ordnung/ daß man das leichtere vor dem ſchweren leſe. Summa/ es gehet hie der ſtoltzen Magd von Babylon/ die ihr edle Frau/ die H. Schrifft durch die Nachrede der obſcuritaͤt und Finſtere verkleinert/ eben wie der Magd der Haußfrauen deß weiſen Heiden Senecæ Harpaſte genannt/ da ſie einsmals ploͤtz- lich blind worden/ ihr eingebildet/ es ſey in ihrem Hauſe ploͤtzlich Nacht worden/ R r r r 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 683. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/707>, abgerufen am 22.11.2024.

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