Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die sechszehende

behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/ sagt Salomo Eccles.
5, 12. Es seynd derselben Ubel fünff/ A'koria, Unersättlichkeit/ A'khrestia,
Unnützlichkeit/ A'gruonia, Nachts-Unruhe/ Ploutokakourgia, Güterplage/
Ptokhothanasia, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man
diesen Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ so bleibt
er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach
dem Wort Gottes ist nicht zuverschmertzen. Böse/ böse/ spricht man/
wann mans hat/ wanns aber hinweg ist/ so rühmet mans
dann/ sagt der weise Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Weise wie auff ei-
nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß Hakoneh, der Käuffer/
(dann das ist der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff-
mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kommt/ die Wahren
besicht/ dieselbe feilschet/ dieselbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen
Mängel für einen zu allegiren/ bald ist die Wahre zu unfein und schlecht/
bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er schilt sie für böse Wahr; Wann er
aber darvon gangen/ und die edle occasion ihm den hindern Kahlkopff
geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Hände kommen/ so
kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und
sagt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die occasion nicht
beym vordern Schopff und Haarlocken erwischt? Ey daß ich solchen köst-
lichen Marck und Kauff versaumt/ es wär ja ein heilsam/ nützlich und an-
nehmlicher Kram gewesen. Augustinus lib. 13. de Trinit. c. 3. erklärt
dieses Sprüchwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Comödianten
und Possirers/ der einsmals auff dem Theatro den Spectatoribus zuge-
sprochen und gebeten/ sie wolten sich morgendes Tages häuffiger und in
grösserer Mänge einstellen/ er wolle ihnen eine sonderbare Kunst probiren/
dergleichen sie nie gesehen/ wolle einem jeden sagen/ was er im Sinn habe
und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute sich äffen lassen und häuf-
fig sich eingestellt/ und er die Prob thun solte/ sagte er: Omnes vili vultis
emere, & caro vendere! Das ist: Jhr begehret alle wolfeyl einzu-
kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen; Jederman hat sich be-
troffen gefunden. Wolfeyl und geringe hält man die Wahr/ wann mans
kaufft/ wann man sie aber wieder auß der Hand lassen soll/ so lobt man sie/
sie ist alsdann theuer und werth. Gleichförmiger Fortun und Censur ist
auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil dasselbe auff dem
Marck feyl ligt/ wird es gering geschätzt und schlecht tractirt/ wann man
es aber auß der Hand gelassen oder lassen sol/ so wird es theuer/ und erkennt
man erst hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die Lamenta,

das

Die ſechszehende

behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/ ſagt Salomo Eccleſ.
5, 12. Es ſeynd derſelben Ubel fuͤnff/ Α᾽κορία, Unerſaͤttlichkeit/ Α᾽χρηϛία,
Unnuͤtzlichkeit/ Α᾽γρυωνία, Nachts-Unruhe/ Πλουτοκακουργία, Guͤterplage/
Πτωχοϑανασία, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man
dieſen Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ ſo bleibt
er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach
dem Wort Gottes iſt nicht zuverſchmertzen. Boͤſe/ boͤſe/ ſpricht man/
wann mans hat/ wanns aber hinweg iſt/ ſo ruͤhmet mans
dann/ ſagt der weiſe Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Weiſe wie auff ei-
nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß Hakonèh, der Kaͤuffer/
(dann das iſt der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff-
mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kom̃t/ die Wahren
beſicht/ dieſelbe feilſchet/ dieſelbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen
Maͤngel fuͤr einen zu allegiren/ bald iſt die Wahre zu unfein und ſchlecht/
bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er ſchilt ſie fuͤr boͤſe Wahr; Wann er
aber darvon gangen/ und die edle occaſion ihm den hindern Kahlkopff
geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Haͤnde kom̃en/ ſo
kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und
ſagt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die occaſion nicht
beym vordern Schopff und Haarlocken erwiſcht? Ey daß ich ſolchen koͤſt-
lichen Marck und Kauff verſaumt/ es waͤr ja ein heilſam/ nuͤtzlich und an-
nehmlicher Kram geweſen. Auguſtinus lib. 13. de Trinit. c. 3. erklaͤrt
dieſes Spruͤchwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Comoͤdianten
und Poſſirers/ der einsmals auff dem Theatro den Spectatoribus zuge-
ſprochen und gebeten/ ſie wolten ſich morgendes Tages haͤuffiger und in
groͤſſerer Maͤnge einſtellen/ er wolle ihnen eine ſonderbare Kunſt probiren/
dergleichen ſie nie geſehen/ wolle einem jeden ſagen/ was er im Sinn habe
und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute ſich aͤffen laſſen und haͤuf-
fig ſich eingeſtellt/ und er die Prob thun ſolte/ ſagte er: Omnes vili vultis
emere, & caro vendere! Das iſt: Jhr begehret alle wolfeyl einzu-
kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen; Jederman hat ſich be-
troffen gefunden. Wolfeyl und geringe haͤlt man die Wahr/ wann mans
kaufft/ wann man ſie aber wieder auß der Hand laſſen ſoll/ ſo lobt man ſie/
ſie iſt alsdann theuer und werth. Gleichfoͤrmiger Fortun und Cenſur iſt
auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil daſſelbe auff dem
Marck feyl ligt/ wird es gering geſchaͤtzt und ſchlecht tractirt/ wann man
es aber auß der Hand gelaſſen oder laſſen ſol/ ſo wird es theuer/ und erkeñt
man erſt hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die Lamenta,

das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0582" n="558"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;echszehende</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/</hi> &#x017F;agt Salomo <hi rendition="#aq">Eccle&#x017F;.</hi><lb/>
5, 12. Es &#x017F;eynd der&#x017F;elben Ubel fu&#x0364;nff/ &#x0391;&#x1FBD;&#x03BA;&#x03BF;&#x03C1;&#x03AF;&#x03B1;, Uner&#x017F;a&#x0364;ttlichkeit/ &#x0391;&#x1FBD;&#x03C7;&#x03C1;&#x03B7;&#x03DB;&#x03AF;&#x03B1;,<lb/>
Unnu&#x0364;tzlichkeit/ &#x0391;&#x1FBD;&#x03B3;&#x03C1;&#x03C5;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AF;&#x03B1;, Nachts-Unruhe/ &#x03A0;&#x03BB;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03B1;&#x03BA;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C1;&#x03B3;&#x03AF;&#x03B1;, Gu&#x0364;terplage/<lb/>
&#x03A0;&#x03C4;&#x03C9;&#x03C7;&#x03BF;&#x03D1;&#x03B1;&#x03BD;&#x03B1;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man<lb/>
die&#x017F;en Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ &#x017F;o bleibt<lb/>
er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach<lb/>
dem Wort Gottes i&#x017F;t nicht zuver&#x017F;chmertzen. <hi rendition="#fr">Bo&#x0364;&#x017F;e/ bo&#x0364;&#x017F;e/ &#x017F;pricht man/<lb/>
wann mans hat/ wanns aber hinweg i&#x017F;t/ &#x017F;o ru&#x0364;hmet mans<lb/>
dann/</hi> &#x017F;agt der wei&#x017F;e Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Wei&#x017F;e wie auff ei-<lb/>
nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß <hi rendition="#aq">Hakonèh,</hi> der Ka&#x0364;uffer/<lb/>
(dann das i&#x017F;t der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff-<lb/>
mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kom&#x0303;t/ die Wahren<lb/>
be&#x017F;icht/ die&#x017F;elbe feil&#x017F;chet/ die&#x017F;elbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen<lb/>
Ma&#x0364;ngel fu&#x0364;r einen zu <hi rendition="#aq">allegi</hi>ren/ bald i&#x017F;t die Wahre zu unfein und &#x017F;chlecht/<lb/>
bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er &#x017F;chilt &#x017F;ie fu&#x0364;r bo&#x0364;&#x017F;e Wahr; Wann er<lb/>
aber darvon gangen/ und die edle <hi rendition="#aq">occa&#x017F;ion</hi> ihm den hindern Kahlkopff<lb/>
geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Ha&#x0364;nde kom&#x0303;en/ &#x017F;o<lb/>
kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und<lb/>
&#x017F;agt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die <hi rendition="#aq">occa&#x017F;ion</hi> nicht<lb/>
beym vordern Schopff und Haarlocken erwi&#x017F;cht? Ey daß ich &#x017F;olchen ko&#x0364;&#x017F;t-<lb/>
lichen Marck und Kauff ver&#x017F;aumt/ es wa&#x0364;r ja ein heil&#x017F;am/ nu&#x0364;tzlich und an-<lb/>
nehmlicher Kram gewe&#x017F;en. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus lib. 13. de Trinit. c.</hi> 3. erkla&#x0364;rt<lb/>
die&#x017F;es Spru&#x0364;chwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Como&#x0364;dianten<lb/>
und Po&#x017F;&#x017F;irers/ der einsmals auff dem <hi rendition="#aq">Theatro</hi> den <hi rendition="#aq">Spectatoribus</hi> zuge-<lb/>
&#x017F;prochen und gebeten/ &#x017F;ie wolten &#x017F;ich morgendes Tages ha&#x0364;uffiger und in<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;erer Ma&#x0364;nge ein&#x017F;tellen/ er wolle ihnen eine &#x017F;onderbare Kun&#x017F;t probiren/<lb/>
dergleichen &#x017F;ie nie ge&#x017F;ehen/ wolle einem jeden &#x017F;agen/ was er im Sinn habe<lb/>
und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute &#x017F;ich a&#x0364;ffen la&#x017F;&#x017F;en und ha&#x0364;uf-<lb/>
fig &#x017F;ich einge&#x017F;tellt/ und er die Prob thun &#x017F;olte/ &#x017F;agte er: <hi rendition="#aq">Omnes vili vultis<lb/>
emere, &amp; caro vendere!</hi> Das i&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Jhr begehret alle wolfeyl einzu-<lb/>
kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen;</hi> Jederman hat &#x017F;ich be-<lb/>
troffen gefunden. Wolfeyl und geringe ha&#x0364;lt man die Wahr/ wann mans<lb/>
kaufft/ wann man &#x017F;ie aber wieder auß der Hand la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll/ &#x017F;o lobt man &#x017F;ie/<lb/>
&#x017F;ie i&#x017F;t alsdann theuer und werth. Gleichfo&#x0364;rmiger <hi rendition="#aq">Fortun</hi> und <hi rendition="#aq">Cen&#x017F;ur</hi> i&#x017F;t<lb/>
auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil da&#x017F;&#x017F;elbe auff dem<lb/>
Marck feyl ligt/ wird es gering ge&#x017F;cha&#x0364;tzt und &#x017F;chlecht <hi rendition="#aq">tracti</hi>rt/ wann man<lb/>
es aber auß der Hand gela&#x017F;&#x017F;en oder la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ol/ &#x017F;o wird es theuer/ und erken&#x0303;t<lb/>
man er&#x017F;t hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die <hi rendition="#aq">Lamenta,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[558/0582] Die ſechszehende behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/ ſagt Salomo Eccleſ. 5, 12. Es ſeynd derſelben Ubel fuͤnff/ Α᾽κορία, Unerſaͤttlichkeit/ Α᾽χρηϛία, Unnuͤtzlichkeit/ Α᾽γρυωνία, Nachts-Unruhe/ Πλουτοκακουργία, Guͤterplage/ Πτωχοϑανασία, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man dieſen Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ ſo bleibt er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach dem Wort Gottes iſt nicht zuverſchmertzen. Boͤſe/ boͤſe/ ſpricht man/ wann mans hat/ wanns aber hinweg iſt/ ſo ruͤhmet mans dann/ ſagt der weiſe Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Weiſe wie auff ei- nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß Hakonèh, der Kaͤuffer/ (dann das iſt der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff- mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kom̃t/ die Wahren beſicht/ dieſelbe feilſchet/ dieſelbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen Maͤngel fuͤr einen zu allegiren/ bald iſt die Wahre zu unfein und ſchlecht/ bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er ſchilt ſie fuͤr boͤſe Wahr; Wann er aber darvon gangen/ und die edle occaſion ihm den hindern Kahlkopff geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Haͤnde kom̃en/ ſo kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und ſagt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die occaſion nicht beym vordern Schopff und Haarlocken erwiſcht? Ey daß ich ſolchen koͤſt- lichen Marck und Kauff verſaumt/ es waͤr ja ein heilſam/ nuͤtzlich und an- nehmlicher Kram geweſen. Auguſtinus lib. 13. de Trinit. c. 3. erklaͤrt dieſes Spruͤchwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Comoͤdianten und Poſſirers/ der einsmals auff dem Theatro den Spectatoribus zuge- ſprochen und gebeten/ ſie wolten ſich morgendes Tages haͤuffiger und in groͤſſerer Maͤnge einſtellen/ er wolle ihnen eine ſonderbare Kunſt probiren/ dergleichen ſie nie geſehen/ wolle einem jeden ſagen/ was er im Sinn habe und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute ſich aͤffen laſſen und haͤuf- fig ſich eingeſtellt/ und er die Prob thun ſolte/ ſagte er: Omnes vili vultis emere, & caro vendere! Das iſt: Jhr begehret alle wolfeyl einzu- kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen; Jederman hat ſich be- troffen gefunden. Wolfeyl und geringe haͤlt man die Wahr/ wann mans kaufft/ wann man ſie aber wieder auß der Hand laſſen ſoll/ ſo lobt man ſie/ ſie iſt alsdann theuer und werth. Gleichfoͤrmiger Fortun und Cenſur iſt auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil daſſelbe auff dem Marck feyl ligt/ wird es gering geſchaͤtzt und ſchlecht tractirt/ wann man es aber auß der Hand gelaſſen oder laſſen ſol/ ſo wird es theuer/ und erkeñt man erſt hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die Lamenta, das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/582
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 558. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/582>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.