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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die funffzehende
auch. Jm Pabstthum schleppt man sich zwar/ ohne und wider den Mund
Gottes/ mit solchen Evangelischen particular und freygelassenen Räthen/
die schwerer/ aber auch edler und besser seyn sollen/ als die Evangelische Ge-
bot/ wer sie übernommen zu halten/ der habe ein grösseren Lohn im Him-

vid. Bellarm. lib. 2. de Monach. c. 7. Cornel. a Lap. ad Matth. p. 25. Diluta
sunt, quae contra afferuntur, in Hodom. Spir. Pap. Phant. 6. p. 1047. seq. Audia-
tur Lutherus Tom. 6. Witt. p. 188. fac. 2.

mel zuerwarten: Sonderlich seynd solche Räthe/ der Rath von williger
Armuth/ blindem Gehorsam/ und der gelobten immerwährenden Keusch-
heit. Da doch/ was an solchen Räthen gut und wol verstanden ist/ in dem
einigen Gebot der Liebe gegen GOtt und dem Nächsten eingefaßt und be-
griffen/ Matth. 22. Daran hanget das gantze Gesetz und die Pro-
pheten. 1. Cor. 10/ 31. sagt der Apostel/ Was ihr thut/ das thut alles
zu Gottes Ehre. Wer Gottes Ehre in allem zu suchen gebotten/ der hat
auch zugleich gebotten alles/ was zu Gottes Ehre gereichen und außschla-
gen mag. Phil. 4/ 8. befihlet der H. Apostel: Was warhafftig ist/
was erbar/ was gerecht/ was keusch/ was lieblich/ was wol
lautet/ ist etwa eine Tugend/ ist etwa ein Lob/ dem dencket nach.
(*) Tom. 4.
Witteb. p.
27. f. 2.
in cap. 5.
Matth.Damit (schreibt Lutherus (*)) die Päbstische vermeynte Phari-
seische Heiligkeit nicht gestrafft wurde/ noch Christus Wort
sie binde/ haben sie ihm fein geholffen/ und wol zwölff Räthe
darauß gezogen/ daß Christus solches alles nicht gebotten ha-
be/ als nötig/ sondern zu eines jeglichen Gefallen gesetzt/ als
einen guten Rath zu halten/ wer was sonderlichs für andern
verdienen wil: Daß es sey gantz eine überflussige Lehre/ der
man wol möchte entberen. Fragstu sie aber auß was Ursach
sie solche Räthe darauß machen/ oder womit sie es beweisen?
So sprechen sie: Ey wann man also solt lehren/ das hiesse/
nimis onerativum legis Christianae, das ist/ es were die Christen-
heit so hoch beschweret/ wie die von Pariß offentlich und un-
verschämt wider mich geschrien haben. Ja warlich eine
schöne Ursach und grosse Beschwerung/ daß ein Christ solt
seinem Nähesten freundlich seyn/ und nicht lassen in Nöthen/
wie ein jeglicher wolt/ daß ihm geschehe. Und weil sie es
zu schwer düncket/ muß es nicht gebotten heissen/ sondern in
freyer Willkör stehen/ wer es gern thun wil/ wer es aber nicht
thun wil oder kan/ sol nicht damit beschweret seyn. So sol
man Christo ins Maul greiffen/ sein Wort meistern/ und

darauß

Die funffzehende
auch. Jm Pabſtthum ſchleppt man ſich zwar/ ohne und wider den Mund
Gottes/ mit ſolchen Evangeliſchen particular und freygelaſſenen Raͤthen/
die ſchwerer/ aber auch edler und beſſer ſeyn ſollen/ als die Evangeliſche Ge-
bot/ wer ſie uͤbernommen zu halten/ der habe ein groͤſſeren Lohn im Him-

vid. Bellarm. lib. 2. de Monach. c. 7. Cornel. à Lap. ad Matth. p. 25. Diluta
ſunt, quæ contra afferuntur, in Hodom. Spir. Pap. Phant. 6. p. 1047. ſeq. Audia-
tur Lutherus Tom. 6. Witt. p. 188. fac. 2.

mel zuerwarten: Sonderlich ſeynd ſolche Raͤthe/ der Rath von williger
Armuth/ blindem Gehorſam/ und der gelobten immerwaͤhrenden Keuſch-
heit. Da doch/ was an ſolchen Raͤthen gut und wol verſtanden iſt/ in dem
einigen Gebot der Liebe gegen GOtt und dem Naͤchſten eingefaßt und be-
griffen/ Matth. 22. Daran hanget das gantze Geſetz und die Pro-
pheten. 1. Cor. 10/ 31. ſagt der Apoſtel/ Was ihr thut/ das thut alles
zu Gottes Ehre. Wer Gottes Ehre in allem zu ſuchen gebotten/ der hat
auch zugleich gebotten alles/ was zu Gottes Ehre gereichen und außſchla-
gen mag. Phil. 4/ 8. befihlet der H. Apoſtel: Was warhafftig iſt/
was erbar/ was gerecht/ was keuſch/ was lieblich/ was wol
lautet/ iſt etwa eine Tugend/ iſt etwa ein Lob/ dem dencket nach.
(*) Tom. 4.
Witteb. p.
27. f. 2.
in cap. 5.
Matth.Damit (ſchreibt Lutherus (*)) die Paͤbſtiſche vermeynte Phari-
ſeiſche Heiligkeit nicht geſtrafft wůrde/ noch Chriſtus Wort
ſie binde/ haben ſie ihm fein geholffen/ und wol zwoͤlff Raͤthe
darauß gezogen/ daß Chriſtus ſolches alles nicht gebotten ha-
be/ als noͤtig/ ſondern zu eines jeglichen Gefallen geſetzt/ als
einen guten Rath zu halten/ wer was ſonderlichs fuͤr andern
verdienen wil: Daß es ſey gantz eine uͤberflůſſige Lehre/ der
man wol moͤchte entberen. Fragſtu ſie aber auß was Urſach
ſie ſolche Raͤthe darauß machen/ oder womit ſie es beweiſen?
So ſprechen ſie: Ey wann man alſo ſolt lehren/ das hieſſe/
nimis onerativum legis Chriſtianæ, das iſt/ es were die Chriſten-
heit ſo hoch beſchweret/ wie die von Pariß offentlich und un-
verſchaͤmt wider mich geſchrien haben. Ja warlich eine
ſchoͤne Urſach und groſſe Beſchwerung/ daß ein Chriſt ſolt
ſeinem Naͤheſten freundlich ſeyn/ und nicht laſſen in Noͤthen/
wie ein jeglicher wolt/ daß ihm geſchehe. Und weil ſie es
zu ſchwer duͤncket/ muß es nicht gebotten heiſſen/ ſondern in
freyer Willkoͤr ſtehen/ wer es gern thun wil/ wer es aber nicht
thun wil oder kan/ ſol nicht damit beſchweret ſeyn. So ſol
man Chriſto ins Maul greiffen/ ſein Wort meiſtern/ und

darauß
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[532/0556] Die funffzehende auch. Jm Pabſtthum ſchleppt man ſich zwar/ ohne und wider den Mund Gottes/ mit ſolchen Evangeliſchen particular und freygelaſſenen Raͤthen/ die ſchwerer/ aber auch edler und beſſer ſeyn ſollen/ als die Evangeliſche Ge- bot/ wer ſie uͤbernommen zu halten/ der habe ein groͤſſeren Lohn im Him- vid. Bellarm. lib. 2. de Monach. c. 7. Cornel. à Lap. ad Matth. p. 25. Diluta ſunt, quæ contra afferuntur, in Hodom. Spir. Pap. Phant. 6. p. 1047. ſeq. Audia- tur Lutherus Tom. 6. Witt. p. 188. fac. 2. mel zuerwarten: Sonderlich ſeynd ſolche Raͤthe/ der Rath von williger Armuth/ blindem Gehorſam/ und der gelobten immerwaͤhrenden Keuſch- heit. Da doch/ was an ſolchen Raͤthen gut und wol verſtanden iſt/ in dem einigen Gebot der Liebe gegen GOtt und dem Naͤchſten eingefaßt und be- griffen/ Matth. 22. Daran hanget das gantze Geſetz und die Pro- pheten. 1. Cor. 10/ 31. ſagt der Apoſtel/ Was ihr thut/ das thut alles zu Gottes Ehre. Wer Gottes Ehre in allem zu ſuchen gebotten/ der hat auch zugleich gebotten alles/ was zu Gottes Ehre gereichen und außſchla- gen mag. Phil. 4/ 8. befihlet der H. Apoſtel: Was warhafftig iſt/ was erbar/ was gerecht/ was keuſch/ was lieblich/ was wol lautet/ iſt etwa eine Tugend/ iſt etwa ein Lob/ dem dencket nach. Damit (ſchreibt Lutherus (*)) die Paͤbſtiſche vermeynte Phari- ſeiſche Heiligkeit nicht geſtrafft wůrde/ noch Chriſtus Wort ſie binde/ haben ſie ihm fein geholffen/ und wol zwoͤlff Raͤthe darauß gezogen/ daß Chriſtus ſolches alles nicht gebotten ha- be/ als noͤtig/ ſondern zu eines jeglichen Gefallen geſetzt/ als einen guten Rath zu halten/ wer was ſonderlichs fuͤr andern verdienen wil: Daß es ſey gantz eine uͤberflůſſige Lehre/ der man wol moͤchte entberen. Fragſtu ſie aber auß was Urſach ſie ſolche Raͤthe darauß machen/ oder womit ſie es beweiſen? So ſprechen ſie: Ey wann man alſo ſolt lehren/ das hieſſe/ nimis onerativum legis Chriſtianæ, das iſt/ es were die Chriſten- heit ſo hoch beſchweret/ wie die von Pariß offentlich und un- verſchaͤmt wider mich geſchrien haben. Ja warlich eine ſchoͤne Urſach und groſſe Beſchwerung/ daß ein Chriſt ſolt ſeinem Naͤheſten freundlich ſeyn/ und nicht laſſen in Noͤthen/ wie ein jeglicher wolt/ daß ihm geſchehe. Und weil ſie es zu ſchwer duͤncket/ muß es nicht gebotten heiſſen/ ſondern in freyer Willkoͤr ſtehen/ wer es gern thun wil/ wer es aber nicht thun wil oder kan/ ſol nicht damit beſchweret ſeyn. So ſol man Chriſto ins Maul greiffen/ ſein Wort meiſtern/ und darauß (*) Tom. 4. Witteb. p. 27. f. 2. in cap. 5. Matth.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 532. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/556>, abgerufen am 23.11.2024.