Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

hast es den Unmündigen offenbaret. Ursach/ die Gelehrte seind
bißweilen verkehrt/ stoltz/ auffgeblasen/ eigensinnig/ mit praejudicien und
vor-gefasten Meynungen behafftet/ Verächter Göttlicher Ordnung/ be-
obachten in ihren Synodis offt mehr ihre Stats-Ration, als die liebe ein-
fältige lautere aber verhaßte Warheit/ drum läßt sie GOtt straucheln und
fallen/ wer fleissig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden.

Ja sprichstu abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epist. 1/ 20.
Keine Weissagung in der Schrifft geschihet auß eigener
Außlegung/ (idia epilusei.) Jch bin ein privat-Mensch/ die Stimme
der Concilien ist eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung ist die Stimme
deß H. Geistes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. Antwort: Ja
wann sie im Nahmen Christi/ das ist/ nach seinem Wort und Befehl/ zu
seiner Ehr allein versamlet/ Christlich/ frey/ unpassionirt die Warheit for-
schen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan
ein Rath der Gottlosen drauß werden/ und ein Stuhl der Spötter. Jn-
massen von dem unchristlichen/ gefangenen/ Rachssichtigen/ Schrifft-
scheuenden Tridentischen Concilio dergleichen leichtlich zuerweisen. Sonst
muß idia epilusis, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und
wol verstanden werden: Nicht alles/ was von einer privat-Person kommt/
ist eine Eigensucht und Eigensinnigkeit zu nennen/ es gibt idian dunamin
eigen Vermögen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Geist Got-
tes gibt jedem seine eigene Gaben/ 1. Cor. 12/ 12. so keines wegs zu
verdammen: Sondern eigene Außlegung heist/ die auß eigenem Hirn/
ohne Bewährung Gött. Schrifft/ er sonnen und gesponnen. Welcher Feh-
ler auch von denen in Concilien hauffenweiß versamleten gelehrten Leu-
ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erbsünde vergifftet/ ehe zuvermu-
then/ als von dem Concent und Zusammenstimmung der Prophetischen
und Apostolischen Schrifften/ welchen der H. Geist ohnfehlbar beywoh-
net/ wer denselben gemäß außleget/ der legt nicht auß eigenem Düncken
und Dünckel auß/ sondern nach Göttlicher Regul und Ordnung.

Es muß aber dieser Unterscheid nicht nur gemacht werden in dem
Concept, den Gedancken/ Sinn und Glauben/ sondern auch in der de-
nomination, dem Elencho nominali und unterschiedlichen Benam-vide Ho-
dom Calv.
prooem. p.
18. seq.
sung. Der Nahme Christian/ wie auch der Nahm Catholic ist allzu Ge-
neral/ consequenter aequivoc, alle so wol recht-als falsch-glaubige bede-
cken sich und ihre Jrrsaal unter diesem allgemeinen Mantel; Der Arria-
ner/ der Calvinist/ der Widertäuffer/ will Christ und zwar Evangelischer
Christ heissen/ wann mans beym Liecht besihet/ ists ein Un- oder Wider-

Christ:

U u u 3

Predigt.

haſt es den Unmuͤndigen offenbaret. Urſach/ die Gelehrte ſeind
bißweilen verkehrt/ ſtoltz/ auffgeblaſen/ eigenſinnig/ mit præjudicien und
vor-gefaſten Meynungen behafftet/ Veraͤchter Goͤttlicher Ordnung/ be-
obachten in ihren Synodis offt mehr ihre Stats-Ration, als die liebe ein-
faͤltige lautere aber verhaßte Warheit/ drum laͤßt ſie GOtt ſtraucheln und
fallen/ wer fleiſſig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden.

Ja ſprichſtu abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epiſt. 1/ 20.
Keine Weiſſagung in der Schrifft geſchihet auß eigener
Außlegung/ (ἰδίᾳ ἐπιλύσει.) Jch bin ein privat-Menſch/ die Stimme
der Concilien iſt eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung iſt die Stimme
deß H. Geiſtes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. Antwort: Ja
wann ſie im Nahmen Chriſti/ das iſt/ nach ſeinem Wort und Befehl/ zu
ſeiner Ehr allein verſamlet/ Chriſtlich/ frey/ unpaſſionirt die Warheit for-
ſchen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan
ein Rath der Gottloſen drauß werden/ und ein Stuhl der Spoͤtter. Jn-
maſſen von dem unchriſtlichen/ gefangenen/ Rachsſichtigen/ Schrifft-
ſcheuenden Tridentiſchen Concilio dergleichen leichtlich zuerweiſen. Sonſt
muß ἰδία ἐπίλυσις, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und
wol verſtanden werden: Nicht alles/ was von einer privat-Perſon kom̃t/
iſt eine Eigenſucht und Eigenſinnigkeit zu nennen/ es gibt ἰδίαν δύναμιν
eigen Vermoͤgen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Geiſt Got-
tes gibt jedem ſeine eigene Gaben/ 1. Cor. 12/ 12. ſo keines wegs zu
verdammen: Sondern eigene Außlegung heiſt/ die auß eigenem Hirn/
ohne Bewaͤhrung Goͤtt. Schrifft/ er ſonnen und geſponnen. Welcher Feh-
ler auch von denen in Concilien hauffenweiß verſamleten gelehrten Leu-
ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erbſuͤnde vergifftet/ ehe zuvermu-
then/ als von dem Concent und Zuſammenſtimmung der Prophetiſchen
und Apoſtoliſchen Schrifften/ welchen der H. Geiſt ohnfehlbar beywoh-
net/ wer denſelben gemaͤß außleget/ der legt nicht auß eigenem Duͤncken
und Duͤnckel auß/ ſondern nach Goͤttlicher Regul und Ordnung.

Es muß aber dieſer Unterſcheid nicht nur gemacht werden in dem
Concept, den Gedancken/ Sinn und Glauben/ ſondern auch in der de-
nomination, dem Elencho nominali und unterſchiedlichen Benam-vide Ho-
dom Calv.
proœm. p.
18. ſeq.
ſung. Der Nahme Chriſtian/ wie auch der Nahm Catholic iſt allzu Ge-
neral/ conſequenter æquivoc, alle ſo wol recht-als falſch-glaubige bede-
cken ſich und ihre Jrꝛſaal unter dieſem allgemeinen Mantel; Der Arria-
ner/ der Calviniſt/ der Widertaͤuffer/ will Chriſt und zwar Evangeliſcher
Chriſt heiſſen/ wann mans beym Liecht beſihet/ iſts ein Un- oder Wider-

Chriſt:

U u u 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0549" n="525"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">ha&#x017F;t es den Unmu&#x0364;ndigen offenbaret.</hi> Ur&#x017F;ach/ die Gelehrte &#x017F;eind<lb/>
bißweilen verkehrt/ &#x017F;toltz/ auffgebla&#x017F;en/ eigen&#x017F;innig/ mit <hi rendition="#aq">præjudici</hi>en und<lb/>
vor-gefa&#x017F;ten Meynungen behafftet/ Vera&#x0364;chter Go&#x0364;ttlicher Ordnung/ be-<lb/>
obachten in ihren <hi rendition="#aq">Synodis</hi> offt mehr ihre Stats-<hi rendition="#aq">Ration,</hi> als die liebe ein-<lb/>
fa&#x0364;ltige lautere aber verhaßte Warheit/ drum la&#x0364;ßt &#x017F;ie GOtt &#x017F;traucheln und<lb/>
fallen/ wer flei&#x017F;&#x017F;ig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden.</p><lb/>
        <p>Ja <hi rendition="#fr">&#x017F;prich&#x017F;tu</hi> abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epi&#x017F;t. 1/ 20.<lb/><hi rendition="#fr">Keine Wei&#x017F;&#x017F;agung in der Schrifft ge&#x017F;chihet auß eigener<lb/>
Außlegung/</hi> (&#x1F30;&#x03B4;&#x03AF;&#x1FB3; &#x1F10;&#x03C0;&#x03B9;&#x03BB;&#x03CD;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B9;.) Jch bin ein <hi rendition="#aq">privat-</hi>Men&#x017F;ch/ die Stimme<lb/>
der Concilien i&#x017F;t eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung i&#x017F;t die Stimme<lb/>
deß H. Gei&#x017F;tes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. <hi rendition="#fr">Antwort:</hi> Ja<lb/>
wann &#x017F;ie im Nahmen Chri&#x017F;ti/ das i&#x017F;t/ nach &#x017F;einem Wort und Befehl/ zu<lb/>
&#x017F;einer Ehr allein ver&#x017F;amlet/ Chri&#x017F;tlich/ frey/ unpa&#x017F;&#x017F;ionirt die Warheit for-<lb/>
&#x017F;chen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan<lb/>
ein Rath der Gottlo&#x017F;en drauß werden/ und ein Stuhl der Spo&#x0364;tter. Jn-<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en von dem unchri&#x017F;tlichen/ gefangenen/ Rachs&#x017F;ichtigen/ Schrifft-<lb/>
&#x017F;cheuenden Tridenti&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Concilio</hi> dergleichen leichtlich zuerwei&#x017F;en. Son&#x017F;t<lb/>
muß &#x1F30;&#x03B4;&#x03AF;&#x03B1; &#x1F10;&#x03C0;&#x03AF;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2;, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und<lb/>
wol ver&#x017F;tanden werden: Nicht alles/ was von einer <hi rendition="#aq">privat-</hi>Per&#x017F;on kom&#x0303;t/<lb/>
i&#x017F;t eine Eigen&#x017F;ucht und Eigen&#x017F;innigkeit zu nennen/ es gibt &#x1F30;&#x03B4;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD; &#x03B4;&#x03CD;&#x03BD;&#x03B1;&#x03BC;&#x03B9;&#x03BD;<lb/>
eigen Vermo&#x0364;gen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Gei&#x017F;t Got-<lb/>
tes gibt <hi rendition="#fr">jedem &#x017F;eine eigene Gaben/</hi> 1. Cor. 12/ 12. &#x017F;o keines wegs zu<lb/>
verdammen: Sondern eigene Außlegung hei&#x017F;t/ die auß eigenem Hirn/<lb/>
ohne Bewa&#x0364;hrung Go&#x0364;tt. Schrifft/ er &#x017F;onnen und ge&#x017F;ponnen. Welcher Feh-<lb/>
ler auch von denen in Concilien hauffenweiß ver&#x017F;amleten gelehrten Leu-<lb/>
ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erb&#x017F;u&#x0364;nde vergifftet/ ehe zuvermu-<lb/>
then/ als von dem Concent und Zu&#x017F;ammen&#x017F;timmung der Propheti&#x017F;chen<lb/>
und Apo&#x017F;toli&#x017F;chen Schrifften/ welchen der H. Gei&#x017F;t ohnfehlbar beywoh-<lb/>
net/ wer den&#x017F;elben gema&#x0364;ß außleget/ der legt nicht auß eigenem Du&#x0364;ncken<lb/>
und Du&#x0364;nckel auß/ &#x017F;ondern nach Go&#x0364;ttlicher Regul und Ordnung.</p><lb/>
        <p>Es muß aber die&#x017F;er Unter&#x017F;cheid nicht nur gemacht werden in dem<lb/><hi rendition="#aq">Concept,</hi> den Gedancken/ Sinn und Glauben/ &#x017F;ondern auch in der <hi rendition="#aq">de-<lb/>
nomination,</hi> dem <hi rendition="#aq">Elencho nominali</hi> und unter&#x017F;chiedlichen Benam-<note place="right"><hi rendition="#aq">vide Ho-<lb/>
dom Calv.<lb/>
pro&#x0153;m. p.<lb/>
18. &#x017F;eq.</hi></note><lb/>
&#x017F;ung. Der Nahme Chri&#x017F;tian/ wie auch der Nahm Catholic i&#x017F;t allzu Ge-<lb/>
neral/ <hi rendition="#aq">con&#x017F;equenter æquivoc,</hi> alle &#x017F;o wol recht-als fal&#x017F;ch-glaubige bede-<lb/>
cken &#x017F;ich und ihre Jr&#xA75B;&#x017F;aal unter die&#x017F;em allgemeinen Mantel; Der Arria-<lb/>
ner/ der Calvini&#x017F;t/ der Widerta&#x0364;uffer/ will Chri&#x017F;t und zwar Evangeli&#x017F;cher<lb/>
Chri&#x017F;t hei&#x017F;&#x017F;en/ wann mans beym Liecht be&#x017F;ihet/ i&#x017F;ts ein Un- oder Wider-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">U u u 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Chri&#x017F;t:</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[525/0549] Predigt. haſt es den Unmuͤndigen offenbaret. Urſach/ die Gelehrte ſeind bißweilen verkehrt/ ſtoltz/ auffgeblaſen/ eigenſinnig/ mit præjudicien und vor-gefaſten Meynungen behafftet/ Veraͤchter Goͤttlicher Ordnung/ be- obachten in ihren Synodis offt mehr ihre Stats-Ration, als die liebe ein- faͤltige lautere aber verhaßte Warheit/ drum laͤßt ſie GOtt ſtraucheln und fallen/ wer fleiſſig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden. Ja ſprichſtu abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epiſt. 1/ 20. Keine Weiſſagung in der Schrifft geſchihet auß eigener Außlegung/ (ἰδίᾳ ἐπιλύσει.) Jch bin ein privat-Menſch/ die Stimme der Concilien iſt eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung iſt die Stimme deß H. Geiſtes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. Antwort: Ja wann ſie im Nahmen Chriſti/ das iſt/ nach ſeinem Wort und Befehl/ zu ſeiner Ehr allein verſamlet/ Chriſtlich/ frey/ unpaſſionirt die Warheit for- ſchen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan ein Rath der Gottloſen drauß werden/ und ein Stuhl der Spoͤtter. Jn- maſſen von dem unchriſtlichen/ gefangenen/ Rachsſichtigen/ Schrifft- ſcheuenden Tridentiſchen Concilio dergleichen leichtlich zuerweiſen. Sonſt muß ἰδία ἐπίλυσις, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und wol verſtanden werden: Nicht alles/ was von einer privat-Perſon kom̃t/ iſt eine Eigenſucht und Eigenſinnigkeit zu nennen/ es gibt ἰδίαν δύναμιν eigen Vermoͤgen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Geiſt Got- tes gibt jedem ſeine eigene Gaben/ 1. Cor. 12/ 12. ſo keines wegs zu verdammen: Sondern eigene Außlegung heiſt/ die auß eigenem Hirn/ ohne Bewaͤhrung Goͤtt. Schrifft/ er ſonnen und geſponnen. Welcher Feh- ler auch von denen in Concilien hauffenweiß verſamleten gelehrten Leu- ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erbſuͤnde vergifftet/ ehe zuvermu- then/ als von dem Concent und Zuſammenſtimmung der Prophetiſchen und Apoſtoliſchen Schrifften/ welchen der H. Geiſt ohnfehlbar beywoh- net/ wer denſelben gemaͤß außleget/ der legt nicht auß eigenem Duͤncken und Duͤnckel auß/ ſondern nach Goͤttlicher Regul und Ordnung. Es muß aber dieſer Unterſcheid nicht nur gemacht werden in dem Concept, den Gedancken/ Sinn und Glauben/ ſondern auch in der de- nomination, dem Elencho nominali und unterſchiedlichen Benam- ſung. Der Nahme Chriſtian/ wie auch der Nahm Catholic iſt allzu Ge- neral/ conſequenter æquivoc, alle ſo wol recht-als falſch-glaubige bede- cken ſich und ihre Jrꝛſaal unter dieſem allgemeinen Mantel; Der Arria- ner/ der Calviniſt/ der Widertaͤuffer/ will Chriſt und zwar Evangeliſcher Chriſt heiſſen/ wann mans beym Liecht beſihet/ iſts ein Un- oder Wider- Chriſt: vide Ho- dom Calv. proœm. p. 18. ſeq. U u u 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/549
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 525. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/549>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.