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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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APPENDIX.

Vide Gravamina, vota, suspiria, planctus Ecclesiae apud Alvar. Pelag. in
Lib. cui titulum fecit: Planctus Ecclesiae, anno 1340. editum. Itemque vetusta
poemata anno 1552. ab Illyrico edita:

[Spaltenumbruch] Vide DEUS ultionum,
Quod spelunca vespillonum
Quod in templum Salomonis
Sed arrepto gladio,
[Spaltenumbruch] Vide videns omnia,
Facta est Ecclesia;
Venit princeps Babylonis:
Scelus hoc ulciscere,
Veni Judex gentium.

Kan eine belägerte Stadt im Fall alle ordentliche Pfarrherrn und
Seelen Hirten in derselben/ durch Pest/ Hunger und dergleichen mit Tode
abgangen/ einen und den andern geschickten Mann erwählen/ und beruf-
fen/ daß er ihnen Gottes Wort predige/ sie trösie/ die Sacramenta reiche;
Warum solte dergleichen vernünfftigen Schaafen/ im Fall ihre Hirten/
wie der Apostel redet Act. 20. auß ihnen selbst wären greuliche Wölffe wor-
den/ zu thun verwehret seyn?

Ein jeder hat das Recht (ait Lutherus Tom. 7. Witt. p. 387. f. 2.) zu dienen
in dem Wort/ ja auch einem jeden ist gebotten im Wort zu dienen/ so er siehet/ daß
entweder kein anderer fürhanden ist/ oder so die/ die vorhanden sind/ unrecht leh-
ren/ als Paulus 1. Corinth 14. gesetzt hat/ damit die Tugend Gottes durch uns
alle verkündiget werde/ wie wolte dann nicht vielmehr etwa eine gantze Gemei-
ne/ das Recht und diß Gebott auch haben/ daß sie solch Ampt durch gemeine Wahl/
einem/ oder mehren/ an ihrer Statt/ befehlen möchte/ und dieselbige den andern/
durch Mit-Willen derselben/ auch weiter befehlen? Et mox ibid. Christus sagt
Matth. am 18. cap. Wo zween eins werden auff Erden/ warum es ist/ daß sie
bitten wollen/ daß soll ihnen widerfahren von meinem Vater/ der im Himmel ist/
dann wo zween oder drey in meinem Namen versamlet sind/ da bin ich mitten
unter ihnen. So nun der einmüthige Wille dreyer oder zweyer in dem Namen
des Herrn alle Dinge vermag/ auch Christus sich ein Meister desselbigen
Wercks bekennet/ das dieselben thun; Wie vielmehr sollen wir glauben/ daß es
geschehe/ oder ge[s]chehen werde durch GOtt/ der es annehmen würde/ und uns
darin ein Mittler seyn/ so wir in seinem Namen zusammen kommen und beteten/
darnach also Bischoff und Diener des Worts auß uns selbst erwähleten? Die-
weil wir schon von erst alsbald wir getauffet werden/ ohn ein solche Wahl/ zu
diesem Ampt gebohren und beruffen sind. Vnd so wir deß ein Exempel begeh-
ren/ hie ist Apollo/ von dem wir im Buch der zwölff Botten Geschicht am 18. cap.
also lesen/ daß er ohn alle andere Beruffung und Weyhe/ sey kommen gen Ephe-
son, habe daselbst allein auß inbrünstiger Hitz der Liebe geprediget/ auch die Ju-
den überwunden gewaltiglich: Lieber ich bitte dich/ auß was Rechten hat er sich
gebrauchet und underwunden dieses Ampts des Wortes? Er hat sich da keines
andern gebraucht/ dann des gemeinen/ und das allem Geschlecht der Christen
frey ist/ nemlich das geschrieben ist durch St. Paulum 1. Cor. 14. So einem/ der
da sitzt/ eine Offenbarung geschiehet/ so soll der erste schweigen. Vnd 1. Pet. 2.
daß ihr verkündiget seine Tugend. Vnd derselbe Mann ist nachmals auch ein
Apostel worden/ ohn alle andere Weyhe oder Ordnung/ und ist also nicht allein
zum Predigampt kommen/ sondern hat auch sonst viel Nutz geschaffer bey denen/

die

APPENDIX.

Vide Gravamina, vota, ſuſpiria, planctus Eccleſiæ apud Alvar. Pelag. in
Lib. cui titulum fecit: Planctus Eccleſiæ, anno 1340. editum. Itemque vetuſta
poëmata anno 1552. ab Illyrico edita:

[Spaltenumbruch] Vide DEUS ultionum,
Quod ſpelunca veſpillonum
Quod in templum Salomonis
Sed arrepto gladio,
[Spaltenumbruch] Vide videns omnia,
Facta eſt Eccleſia;
Venit princeps Babylonis:
Scelus hoc ulciſcere,
Veni Judex gentium.

Kan eine belaͤgerte Stadt im Fall alle ordentliche Pfarꝛherꝛn und
Seelen Hirten in derſelben/ durch Peſt/ Hunger und dergleichen mit Tode
abgangen/ einen und den andern geſchickten Mann erwaͤhlen/ und beruf-
fen/ daß er ihnen Gottes Wort predige/ ſie troͤſie/ die Sacramenta reiche;
Warum ſolte dergleichen vernuͤnfftigen Schaafen/ im Fall ihre Hirten/
wie der Apoſtel redet Act. 20. auß ihnen ſelbſt waͤren greuliche Woͤlffe wor-
den/ zu thun verwehret ſeyn?

Ein jeder hat das Recht (ait Lutherus Tom. 7. Witt. p. 387. f. 2.) zu dienen
in dem Wort/ ja auch einem jeden iſt gebotten im Wort zu dienen/ ſo er ſiehet/ daß
entweder kein anderer fuͤrhanden iſt/ oder ſo die/ die vorhanden ſind/ unrecht leh-
ren/ als Paulus 1. Corinth 14. geſetzt hat/ damit die Tugend Gottes durch uns
alle verkuͤndiget werde/ wie wolte dann nicht vielmehr etwa eine gantze Gemei-
ne/ das Recht und diß Gebott auch haben/ daß ſie ſolch Ampt durch gemeine Wahl/
einem/ oder mehren/ an ihrer Statt/ befehlen moͤchte/ und dieſelbige den andern/
durch Mit-Willen derſelben/ auch weiter befehlen? Et mox ibid. Chriſtus ſagt
Matth. am 18. cap. Wo zween eins werden auff Erden/ warum es iſt/ daß ſie
bitten wollen/ daß ſoll ihnen widerfahren von meinem Vater/ der im Himmel iſt/
dann wo zween oder drey in meinem Namen verſamlet ſind/ da bin ich mitten
unter ihnen. So nun der einmuͤthige Wille dreyer oder zweyer in dem Namen
des Herrn alle Dinge vermag/ auch Chriſtus ſich ein Meiſter deſſelbigen
Wercks bekennet/ das dieſelben thun; Wie vielmehr ſollen wir glauben/ daß es
geſchehe/ oder ge[ſ]chehen werde durch GOtt/ der es annehmen wuͤrde/ und uns
darin ein Mittler ſeyn/ ſo wir in ſeinem Namen zuſammen kommen und beteten/
darnach alſo Biſchoff und Diener des Worts auß uns ſelbſt erwaͤhleten? Die-
weil wir ſchon von erſt alsbald wir getauffet werden/ ohn ein ſolche Wahl/ zu
dieſem Ampt gebohren und beruffen ſind. Vnd ſo wir deß ein Exempel begeh-
ren/ hie iſt Apollo/ von dem wir im Buch der zwoͤlff Botten Geſchicht am 18. cap.
alſo leſen/ daß er ohn alle andere Beruffung und Weyhe/ ſey kommen gen Ephe-
ſon, habe daſelbſt allein auß inbruͤnſtiger Hitz der Liebe geprediget/ auch die Ju-
den uͤberwunden gewaltiglich: Lieber ich bitte dich/ auß was Rechten hat er ſich
gebrauchet und underwunden dieſes Ampts des Wortes? Er hat ſich da keines
andern gebraucht/ dann des gemeinen/ und das allem Geſchlecht der Chriſten
frey iſt/ nemlich das geſchrieben iſt durch St. Paulum 1. Cor. 14. So einem/ der
da ſitzt/ eine Offenbarung geſchiehet/ ſo ſoll der erſte ſchweigen. Vnd 1. Pet. 2.
daß ihr verkuͤndiget ſeine Tugend. Vnd derſelbe Mann iſt nachmals auch ein
Apoſtel worden/ ohn alle andere Weyhe oder Ordnung/ und iſt alſo nicht allein
zum Predigampt kommen/ ſondern hat auch ſonſt viel Nutz geſchaffer bey denen/

die

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[391/0415] APPENDIX. Vide Gravamina, vota, ſuſpiria, planctus Eccleſiæ apud Alvar. Pelag. in Lib. cui titulum fecit: Planctus Eccleſiæ, anno 1340. editum. Itemque vetuſta poëmata anno 1552. ab Illyrico edita: Vide DEUS ultionum, Quod ſpelunca veſpillonum Quod in templum Salomonis Sed arrepto gladio, Vide videns omnia, Facta eſt Eccleſia; Venit princeps Babylonis: Scelus hoc ulciſcere, Veni Judex gentium. Kan eine belaͤgerte Stadt im Fall alle ordentliche Pfarꝛherꝛn und Seelen Hirten in derſelben/ durch Peſt/ Hunger und dergleichen mit Tode abgangen/ einen und den andern geſchickten Mann erwaͤhlen/ und beruf- fen/ daß er ihnen Gottes Wort predige/ ſie troͤſie/ die Sacramenta reiche; Warum ſolte dergleichen vernuͤnfftigen Schaafen/ im Fall ihre Hirten/ wie der Apoſtel redet Act. 20. auß ihnen ſelbſt waͤren greuliche Woͤlffe wor- den/ zu thun verwehret ſeyn? Ein jeder hat das Recht (ait Lutherus Tom. 7. Witt. p. 387. f. 2.) zu dienen in dem Wort/ ja auch einem jeden iſt gebotten im Wort zu dienen/ ſo er ſiehet/ daß entweder kein anderer fuͤrhanden iſt/ oder ſo die/ die vorhanden ſind/ unrecht leh- ren/ als Paulus 1. Corinth 14. geſetzt hat/ damit die Tugend Gottes durch uns alle verkuͤndiget werde/ wie wolte dann nicht vielmehr etwa eine gantze Gemei- ne/ das Recht und diß Gebott auch haben/ daß ſie ſolch Ampt durch gemeine Wahl/ einem/ oder mehren/ an ihrer Statt/ befehlen moͤchte/ und dieſelbige den andern/ durch Mit-Willen derſelben/ auch weiter befehlen? Et mox ibid. Chriſtus ſagt Matth. am 18. cap. Wo zween eins werden auff Erden/ warum es iſt/ daß ſie bitten wollen/ daß ſoll ihnen widerfahren von meinem Vater/ der im Himmel iſt/ dann wo zween oder drey in meinem Namen verſamlet ſind/ da bin ich mitten unter ihnen. So nun der einmuͤthige Wille dreyer oder zweyer in dem Namen des Herrn alle Dinge vermag/ auch Chriſtus ſich ein Meiſter deſſelbigen Wercks bekennet/ das dieſelben thun; Wie vielmehr ſollen wir glauben/ daß es geſchehe/ oder geſchehen werde durch GOtt/ der es annehmen wuͤrde/ und uns darin ein Mittler ſeyn/ ſo wir in ſeinem Namen zuſammen kommen und beteten/ darnach alſo Biſchoff und Diener des Worts auß uns ſelbſt erwaͤhleten? Die- weil wir ſchon von erſt alsbald wir getauffet werden/ ohn ein ſolche Wahl/ zu dieſem Ampt gebohren und beruffen ſind. Vnd ſo wir deß ein Exempel begeh- ren/ hie iſt Apollo/ von dem wir im Buch der zwoͤlff Botten Geſchicht am 18. cap. alſo leſen/ daß er ohn alle andere Beruffung und Weyhe/ ſey kommen gen Ephe- ſon, habe daſelbſt allein auß inbruͤnſtiger Hitz der Liebe geprediget/ auch die Ju- den uͤberwunden gewaltiglich: Lieber ich bitte dich/ auß was Rechten hat er ſich gebrauchet und underwunden dieſes Ampts des Wortes? Er hat ſich da keines andern gebraucht/ dann des gemeinen/ und das allem Geſchlecht der Chriſten frey iſt/ nemlich das geſchrieben iſt durch St. Paulum 1. Cor. 14. So einem/ der da ſitzt/ eine Offenbarung geſchiehet/ ſo ſoll der erſte ſchweigen. Vnd 1. Pet. 2. daß ihr verkuͤndiget ſeine Tugend. Vnd derſelbe Mann iſt nachmals auch ein Apoſtel worden/ ohn alle andere Weyhe oder Ordnung/ und iſt alſo nicht allein zum Predigampt kommen/ ſondern hat auch ſonſt viel Nutz geſchaffer bey denen/ die

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 391. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/415>, abgerufen am 28.05.2024.

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