Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

APPENDIX.

Darum er auch nicht Noth gehabt/ äusserliche Wunder zu thun/

Wiewol es Wunders genug gewest/ daß er der einige verachtete Mönch
dem Pabst (der damals mundi stupor & Regum terror, der Welt Wunder/ und
der Könige Schrecken gewesen/ und mit seinem Bann Teuffel und Menschen
bannen wollen/ auch es dahin brachte/ daß ihm niemand nichts einreden dörf-
fen/ wann er schon viel tausend Seelen mit sich zur Höllischen Verdamnüß füh-
ret/ nicht zu ihm sagen: Papa quid facis? Pabst/ was machst du?) frisch unter
Augen getretten mit Schrifften/ den rechten Hertz-Puff geben/ und sein Reich
zu gutem Theil mit seinem Feder-Stab zerstöret. Jst das nicht ein Mosaisch
Zeichen und Wunder? daß er so viel mächtige Pharaones/ widerwärtige Fein-
de gehabt/ die ihm heimlich und offentlich nach Leib und Leben gestanden/ und er
doch biß an sein seliges Ende vor ihnen verwahret blieben. Jst das nicht ein
Mosaisch Zeichen und Wunder? daß er das Werck der Reformation/ der so ge-
nannten Römischen Kirchen/ mit Heroischem Helden-Muth angefangen/ und
glücklich außgeführet. Jst das nicht ein Mosaisch Zeichen und Wunder? daß er
das Evangelium auß dem Päbstischen Finsternüß hell und klar herfür gebracht/
viel Land und Leut dadurch auß der Päbstischen Römischen/ Leibes- und Gewis-
sens-Dienstbarkeit/ mit außgestrecktem Arm geführet/ und viel tausend Seelen/
wider so vielfältige Verfolgung/ wütige und blutige Tyranney/ so viel grausa-
mer Königen/ Monarchen/ Fürsten und Gewaltigen/ zur ewigen Seligkeit er-
halten. Das waren viel grössere Zeichen und Wunder/ als der Papisten ertich-
tete Fabel-Wunder/ kindische Narren-Wunder/ Zauberische Gespenst-Wunder/
ins gemein Abgöttische Götzen-Wunder. confer D. Olear. von der wunderlichen
Güte GOTTES lib 6. pag. 296. sqq.
De S. Aphraate Eremita celebrat. Corn. a Lap. ad Amos p. 278. Cum ipse
egressus eremo Arrianis grassantibus resisteret, ac Valentem Imp. de Arrianismo
& persecutione Orthodoxorum increparet, Valens autem ei objiceret: Quid tu
Monache, qui vitam solitariam profiteris silentio & quiete relicta, urbem &
forum ingrederis? respondit: Si virgo in thalamo abscondita, videret quem-
piam faces domui injicientem, nonne a domo prosiliret, & inclamaret: In-
cendium, incendium! ut se suosque ab eo liberaret? ne ergo men reprehendas,
qui quietem reliquerim; sed teipsum reprehende, qui hanc flammam in Do-
mum DEI injeceris, & non me qui conor extinguere: ideoque omnibus incla-
mo, ut caveant a te, & a tua haeresi, qua quasi igne Ecclesiam DEI succendere co-
naris, ita refert Theodor. in Philotheo c. 8.
Lutherus schreibet von Unnothwendigkeit der Wunder Tom. 7.
Jenens. p. 206. f. 2. also: Nun die Apostel das Wort gepredigt/
und ihre Schrifft gegeben/ und nichts mehr zu offenbahren
ist/ dann was sie geschrieben haben/ darff Er (der H. Geist) kein
sonderliche neue Offenbarung noch Miracul. Weil wir
nun die Weissagung vom letsten Regiment des Antichrists
gewiß haben/ und bißher also ergehet (welches ist ein gewiß
Zeichen der rechten Lehre) so ist nun nicht mehr Noth/
Wunderwerck zu thun/ solche Lehre zu bestätigen: Dann

die-

APPENDIX.

Darum er auch nicht Noth gehabt/ aͤuſſerliche Wunder zu thun/

Wiewol es Wunders genug geweſt/ daß er der einige verachtete Moͤnch
dem Pabſt (der damals mundi ſtupor & Regum terror, der Welt Wunder/ und
der Koͤnige Schrecken geweſen/ und mit ſeinem Bann Teuffel und Menſchen
bannen wollen/ auch es dahin brachte/ daß ihm niemand nichts einreden doͤrf-
fen/ wann er ſchon viel tauſend Seelen mit ſich zur Hoͤlliſchen Verdamnuͤß fuͤh-
ret/ nicht zu ihm ſagen: Papa quid facis? Pabſt/ was machſt du?) friſch unter
Augen getretten mit Schrifften/ den rechten Hertz-Puff geben/ und ſein Reich
zu gutem Theil mit ſeinem Feder-Stab zerſtoͤret. Jſt das nicht ein Moſaiſch
Zeichen und Wunder? daß er ſo viel maͤchtige Pharaones/ widerwaͤrtige Fein-
de gehabt/ die ihm heimlich und offentlich nach Leib und Leben geſtanden/ und er
doch biß an ſein ſeliges Ende vor ihnen verwahret blieben. Jſt das nicht ein
Moſaiſch Zeichen und Wunder? daß er das Werck der Reformation/ der ſo ge-
nannten Roͤmiſchen Kirchen/ mit Heroiſchem Helden-Muth angefangen/ und
gluͤcklich außgefuͤhret. Jſt das nicht ein Moſaiſch Zeichen und Wunder? daß er
das Evangelium auß dem Paͤbſtiſchen Finſternuͤß hell und klar herfuͤr gebracht/
viel Land und Leut dadurch auß der Paͤbſtiſchen Roͤmiſchen/ Leibes- und Gewiſ-
ſens-Dienſtbarkeit/ mit außgeſtrecktem Arm gefuͤhret/ und viel tauſend Seelen/
wider ſo vielfaͤltige Verfolgung/ wuͤtige und blutige Tyranney/ ſo viel grauſa-
mer Koͤnigen/ Monarchen/ Fuͤrſten und Gewaltigen/ zur ewigen Seligkeit er-
halten. Das waren viel groͤſſere Zeichen und Wunder/ als der Papiſten ertich-
tete Fabel-Wunder/ kindiſche Narren-Wunder/ Zauberiſche Geſpenſt-Wunder/
ins gemein Abgoͤttiſche Goͤtzen-Wunder. confer D. Olear. von der wunderlichen
Guͤte GOTTES lib 6. pag. 296. ſqq.
De S. Aphraate Eremita celebrat. Corn. à Lap. ad Amos p. 278. Cum ipſe
egreſſus eremo Arrianis graſſantibus reſiſteret, ac Valentem Imp. de Arrianiſmo
& perſecutione Orthodoxorum increparet, Valens autem ei objiceret: Quid tu
Monache, qui vitam ſolitariam profiteris ſilentio & quiete relictâ, urbem &
forum ingrederis? reſpondit: Si virgo in thalamo abſcondita, videret quem-
piam faces domui injicientem, nonne à domo proſiliret, & inclamaret: In-
cendium, incendium! ut ſe ſuoſque ab eo liberaret? ne ergò mẽ reprehendas,
qui quietem reliquerim; ſed teipſum reprehende, qui hanc flammam in Do-
mum DEI injeceris, & non me qui conor extinguere: ideoque omnibus incla-
mo, ut caveant à te, & à tuâ hæreſi, quâ quaſi igne Eccleſiam DEI ſuccendere co-
naris, ita refert Theodor. in Philotheo c. 8.
Lutherus ſchreibet von Unnothwendigkeit der Wunder Tom. 7.
Jenenſ. p. 206. f. 2. alſo: Nun die Apoſtel das Wort gepredigt/
und ihre Schrifft gegeben/ und nichts mehr zu offenbahren
iſt/ dañ was ſie geſchrieben haben/ darff Er (der H. Geiſt) kein
ſonderliche neue Offenbarung noch Miracul. Weil wir
nun die Weiſſagung vom letſten Regiment des Antichriſts
gewiß haben/ und bißher alſo ergehet (welches iſt ein gewiß
Zeichen der rechten Lehre) ſo iſt nun nicht mehr Noth/
Wunderwerck zu thun/ ſolche Lehre zu beſtaͤtigen: Dann

die-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0392" n="368"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">APPENDIX.</hi></hi></hi></fw><lb/>
Darum er auch nicht Noth gehabt/ a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Wunder zu thun/</p><lb/>
        <cit>
          <quote>Wiewol es Wunders genug gewe&#x017F;t/ daß er der einige verachtete Mo&#x0364;nch<lb/>
dem Pab&#x017F;t (der damals <hi rendition="#aq">mundi &#x017F;tupor &amp; Regum terror,</hi> der Welt Wunder/ und<lb/>
der Ko&#x0364;nige Schrecken gewe&#x017F;en/ und mit &#x017F;einem Bann Teuffel und Men&#x017F;chen<lb/>
bannen wollen/ auch es dahin brachte/ daß ihm niemand nichts einreden do&#x0364;rf-<lb/>
fen/ wann er &#x017F;chon viel tau&#x017F;end Seelen mit &#x017F;ich zur Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Verdamnu&#x0364;ß fu&#x0364;h-<lb/>
ret/ nicht zu ihm &#x017F;agen: <hi rendition="#aq">Papa quid facis?</hi> Pab&#x017F;t/ was mach&#x017F;t du?) fri&#x017F;ch unter<lb/>
Augen getretten mit Schrifften/ den rechten Hertz-Puff geben/ und &#x017F;ein Reich<lb/>
zu gutem Theil mit &#x017F;einem Feder-Stab zer&#x017F;to&#x0364;ret. J&#x017F;t das nicht ein Mo&#x017F;ai&#x017F;ch<lb/>
Zeichen und Wunder? daß er &#x017F;o viel ma&#x0364;chtige Pharaones/ widerwa&#x0364;rtige Fein-<lb/>
de gehabt/ die ihm heimlich und offentlich nach Leib und Leben ge&#x017F;tanden/ und er<lb/>
doch biß an &#x017F;ein &#x017F;eliges Ende vor ihnen verwahret blieben. J&#x017F;t das nicht ein<lb/>
Mo&#x017F;ai&#x017F;ch Zeichen und Wunder? daß er das Werck der Reformation/ der &#x017F;o ge-<lb/>
nannten Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Kirchen/ mit Heroi&#x017F;chem Helden-Muth angefangen/ und<lb/>
glu&#x0364;cklich außgefu&#x0364;hret. J&#x017F;t das nicht ein Mo&#x017F;ai&#x017F;ch Zeichen und Wunder? daß er<lb/>
das Evangelium auß dem Pa&#x0364;b&#x017F;ti&#x017F;chen Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß hell und klar herfu&#x0364;r gebracht/<lb/>
viel Land und Leut dadurch auß der Pa&#x0364;b&#x017F;ti&#x017F;chen Ro&#x0364;mi&#x017F;chen/ Leibes- und Gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ens-Dien&#x017F;tbarkeit/ mit außge&#x017F;trecktem Arm gefu&#x0364;hret/ und viel tau&#x017F;end Seelen/<lb/>
wider &#x017F;o vielfa&#x0364;ltige Verfolgung/ wu&#x0364;tige und blutige Tyranney/ &#x017F;o viel grau&#x017F;a-<lb/>
mer Ko&#x0364;nigen/ Monarchen/ Fu&#x0364;r&#x017F;ten und Gewaltigen/ zur ewigen Seligkeit er-<lb/>
halten. Das waren viel gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Zeichen und Wunder/ als der Papi&#x017F;ten ertich-<lb/>
tete Fabel-Wunder/ kindi&#x017F;che Narren-Wunder/ Zauberi&#x017F;che Ge&#x017F;pen&#x017F;t-Wunder/<lb/>
ins gemein Abgo&#x0364;tti&#x017F;che Go&#x0364;tzen-Wunder. <hi rendition="#aq">confer D. Olear.</hi> von der wunderlichen<lb/>
Gu&#x0364;te GOTTES <hi rendition="#aq">lib 6. pag. 296. &#x017F;qq.</hi></quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">De S. Aphraate Eremita celebrat. Corn. à Lap. ad Amos p. 278.</hi> Cum ip&#x017F;e<lb/>
egre&#x017F;&#x017F;us eremo Arrianis gra&#x017F;&#x017F;antibus re&#x017F;i&#x017F;teret, ac Valentem Imp. de Arriani&#x017F;mo<lb/>
&amp; per&#x017F;ecutione Orthodoxorum increparet, Valens autem ei objiceret: Quid tu<lb/>
Monache, qui vitam &#x017F;olitariam profiteris &#x017F;ilentio &amp; quiete relictâ, urbem &amp;<lb/>
forum ingrederis? re&#x017F;pondit: Si virgo in thalamo ab&#x017F;condita, videret quem-<lb/>
piam faces domui injicientem, nonne à domo pro&#x017F;iliret, &amp; inclamaret: In-<lb/>
cendium, incendium! ut &#x017F;e &#x017F;uo&#x017F;que ab eo liberaret? ne ergò me&#x0303; reprehendas,<lb/>
qui quietem reliquerim; &#x017F;ed teip&#x017F;um reprehende, qui hanc flammam in Do-<lb/>
mum DEI injeceris, &amp; non me qui conor extinguere: ideoque omnibus incla-<lb/>
mo, ut caveant à te, &amp; à tuâ hære&#x017F;i, quâ qua&#x017F;i igne Eccle&#x017F;iam DEI &#x017F;uccendere co-<lb/>
naris, ita refert Theodor. in Philotheo c.</hi> 8.</quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <cit>
          <quote>Lutherus &#x017F;chreibet von Unnothwendigkeit der Wunder <hi rendition="#aq">Tom. 7.<lb/>
Jenen&#x017F;. p. 206. f.</hi> 2. al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Nun die Apo&#x017F;tel das Wort gepredigt/<lb/>
und ihre Schrifft gegeben/ und nichts mehr zu offenbahren<lb/>
i&#x017F;t/ dan&#x0303; was &#x017F;ie ge&#x017F;chrieben haben/ darff Er (der H. Gei&#x017F;t) kein<lb/>
&#x017F;onderliche neue Offenbarung noch Miracul. Weil wir<lb/>
nun die Wei&#x017F;&#x017F;agung vom let&#x017F;ten Regiment des Antichri&#x017F;ts<lb/>
gewiß haben/ und bißher al&#x017F;o ergehet (welches i&#x017F;t ein gewiß<lb/>
Zeichen der rechten Lehre) &#x017F;o i&#x017F;t nun nicht mehr Noth/<lb/>
Wunderwerck zu thun/ &#x017F;olche Lehre zu be&#x017F;ta&#x0364;tigen: Dann</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">die-</hi></fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[368/0392] APPENDIX. Darum er auch nicht Noth gehabt/ aͤuſſerliche Wunder zu thun/ Wiewol es Wunders genug geweſt/ daß er der einige verachtete Moͤnch dem Pabſt (der damals mundi ſtupor & Regum terror, der Welt Wunder/ und der Koͤnige Schrecken geweſen/ und mit ſeinem Bann Teuffel und Menſchen bannen wollen/ auch es dahin brachte/ daß ihm niemand nichts einreden doͤrf- fen/ wann er ſchon viel tauſend Seelen mit ſich zur Hoͤlliſchen Verdamnuͤß fuͤh- ret/ nicht zu ihm ſagen: Papa quid facis? Pabſt/ was machſt du?) friſch unter Augen getretten mit Schrifften/ den rechten Hertz-Puff geben/ und ſein Reich zu gutem Theil mit ſeinem Feder-Stab zerſtoͤret. Jſt das nicht ein Moſaiſch Zeichen und Wunder? daß er ſo viel maͤchtige Pharaones/ widerwaͤrtige Fein- de gehabt/ die ihm heimlich und offentlich nach Leib und Leben geſtanden/ und er doch biß an ſein ſeliges Ende vor ihnen verwahret blieben. Jſt das nicht ein Moſaiſch Zeichen und Wunder? daß er das Werck der Reformation/ der ſo ge- nannten Roͤmiſchen Kirchen/ mit Heroiſchem Helden-Muth angefangen/ und gluͤcklich außgefuͤhret. Jſt das nicht ein Moſaiſch Zeichen und Wunder? daß er das Evangelium auß dem Paͤbſtiſchen Finſternuͤß hell und klar herfuͤr gebracht/ viel Land und Leut dadurch auß der Paͤbſtiſchen Roͤmiſchen/ Leibes- und Gewiſ- ſens-Dienſtbarkeit/ mit außgeſtrecktem Arm gefuͤhret/ und viel tauſend Seelen/ wider ſo vielfaͤltige Verfolgung/ wuͤtige und blutige Tyranney/ ſo viel grauſa- mer Koͤnigen/ Monarchen/ Fuͤrſten und Gewaltigen/ zur ewigen Seligkeit er- halten. Das waren viel groͤſſere Zeichen und Wunder/ als der Papiſten ertich- tete Fabel-Wunder/ kindiſche Narren-Wunder/ Zauberiſche Geſpenſt-Wunder/ ins gemein Abgoͤttiſche Goͤtzen-Wunder. confer D. Olear. von der wunderlichen Guͤte GOTTES lib 6. pag. 296. ſqq. De S. Aphraate Eremita celebrat. Corn. à Lap. ad Amos p. 278. Cum ipſe egreſſus eremo Arrianis graſſantibus reſiſteret, ac Valentem Imp. de Arrianiſmo & perſecutione Orthodoxorum increparet, Valens autem ei objiceret: Quid tu Monache, qui vitam ſolitariam profiteris ſilentio & quiete relictâ, urbem & forum ingrederis? reſpondit: Si virgo in thalamo abſcondita, videret quem- piam faces domui injicientem, nonne à domo proſiliret, & inclamaret: In- cendium, incendium! ut ſe ſuoſque ab eo liberaret? ne ergò mẽ reprehendas, qui quietem reliquerim; ſed teipſum reprehende, qui hanc flammam in Do- mum DEI injeceris, & non me qui conor extinguere: ideoque omnibus incla- mo, ut caveant à te, & à tuâ hæreſi, quâ quaſi igne Eccleſiam DEI ſuccendere co- naris, ita refert Theodor. in Philotheo c. 8. Lutherus ſchreibet von Unnothwendigkeit der Wunder Tom. 7. Jenenſ. p. 206. f. 2. alſo: Nun die Apoſtel das Wort gepredigt/ und ihre Schrifft gegeben/ und nichts mehr zu offenbahren iſt/ dañ was ſie geſchrieben haben/ darff Er (der H. Geiſt) kein ſonderliche neue Offenbarung noch Miracul. Weil wir nun die Weiſſagung vom letſten Regiment des Antichriſts gewiß haben/ und bißher alſo ergehet (welches iſt ein gewiß Zeichen der rechten Lehre) ſo iſt nun nicht mehr Noth/ Wunderwerck zu thun/ ſolche Lehre zu beſtaͤtigen: Dann die-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/392
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/392>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.