Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
12, 31. Es ist von nöthen anazoperosis, eine Auffmunterung und1. Cor. 12, 31
2. Tim. 1, 6.
Erweckung der Gaben/ wann die Flamme wil außgehen/ muß man
sie wieder anblasen; Gedencke nicht auff den Augen-Dienst der Leute/
nur die Augen und Ohren zu füllen mit Stück- und Flick-Werck/ wie
Hieronymus von solchen Leuten klaget/ daß gewesen seyen die ihnen nicht
haben lassen angelegen seyn/ wie sie das Marck/ Kern/ Safft und Krafft
auß der Schrifft herauß saugen/ sondern nur wie sie dem Pöbel die Oh-
ren mit allerhand lieblichen und wolklingenden Worten ohne Geist füllen
möchten.

Das andere Stück dieser Lection heisset/ Redde, gibs wieder was
du empfangen/ mit Wucher und Danck! Gedenck von wem du es em-
pfangen hast/ und warum? Dem Allerhöchsten zu Ehren/ dem Nechsten
zu Dienst und Erbauung.

Bernhardus Serm. 13. super cantic. schreibt: Origo fontium & fluminum
omnium est mare: scientiarum & virtutum Dominus JEsus Christus. Carnis
continentia, cordis industria, voluntatis rectitudo, casta consilia, justa judicia,
sancta desideria, ex illo fonte manant. Si quis callet ingenio, si quis nitet elo-
quio, si quis moribus placet, inde est. Inde scientiae, inde sapientiae sermo. Ad
locum, unde exeunt flumina, revertantur flumina gratiarum, ut iterum fluant.

Von dem Ort/ da die Wasser kommen/ da lauffen die Wasser der Dancksagung
wieder hin/ damit sie wieder herauß fliessen. Wann dieses Stroms Wasser
anfahen wird still zu stehen/ so wird es faul und stinckend werden: Höret der
Dancksagung Lauff gantz auff/ und laufft nicht wieder zurücke/ so wird nicht
allein nichts dem Vndanckbaren vermehret/ sondern auch was er empfangen/
das wird ihm zum Verderben verkehret.

Daß einer dem andern diene/ ein jeglicher mit der Gabe/ die
er empfangen hat/ als die guten Haußhalter der mancherley
Gnaden Gottes/ nach der Vermahnung Petri 1. Ep. 4, 10. und
das alles auß Liebe/ allen Rath GOttes offenbahren/ und wie du für GOtt
begehrest zu bestehen/ andere auch lehren. Wie gesagt/ alles auß Liebe/ nach
dem Exempel Pauli/ der sagt: Wann ich mit Engels-Zungen
redete/ und hätte der Liebe nicht/ (das ist/ wann die Liebe nicht das
Werck als eine Meisterin führet/ und das geistliche Pfeiffenwerck richtet)
wann ich sonst gleich mit Menschen- und Engels-Zungenaes Dodo-
naeum
redete/ so wäre ich ein thönend Ertz/ und eine klingende Schel
le/ 1. Cor. 13, 1.

Interpretamur (ita Hieronymus L. 3. ad Gal. 5.) Scripturas, saepevertimus sty-
lum, quae digna lectione sunt, scribimus, & nisi Christi causa fiant, sed memoriae
in posteros, & famae in populos, totus labor fit irritus, & erimus quasi tympa-
num sonans, & cymbalum concrepans.

Das dritte Stück dieser Lection heisset/ Fuge. fliehe/ meide! dis-

seit
Z z 2

Predigt.
12, 31. Es iſt von noͤthen ἀναζωπήϱωσις, eine Auffmunterung und1. Cor. 12, 31
2. Tim. 1, 6.
Erweckung der Gaben/ wann die Flamme wil außgehen/ muß man
ſie wieder anblaſen; Gedencke nicht auff den Augen-Dienſt der Leute/
nur die Augen und Ohren zu fuͤllen mit Stuͤck- und Flick-Werck/ wie
Hieronymus von ſolchen Leuten klaget/ daß geweſen ſeyen die ihnen nicht
haben laſſen angelegen ſeyn/ wie ſie das Marck/ Kern/ Safft und Krafft
auß der Schrifft herauß ſaugen/ ſondern nur wie ſie dem Poͤbel die Oh-
ren mit allerhand lieblichen und wolklingenden Worten ohne Geiſt fuͤllen
moͤchten.

Das andere Stuͤck dieſer Lection heiſſet/ Redde, gibs wieder was
du empfangen/ mit Wucher und Danck! Gedenck von wem du es em-
pfangen haſt/ und warum? Dem Allerhoͤchſten zu Ehren/ dem Nechſten
zu Dienſt und Erbauung.

Bernhardus Serm. 13. ſuper cantic. ſchreibt: Origo fontium & fluminum
omnium eſt mare: ſcientiarum & virtutum Dominus JEſus Chriſtus. Carnis
continentia, cordis induſtria, voluntatis rectitudo, caſta conſilia, juſta judicia,
ſancta deſideria, ex illo fonte manant. Si quis callet ingenio, ſi quis nitet elo-
quio, ſi quis moribus placet, inde eſt. Inde ſcientiæ, inde ſapientiæ ſermo. Ad
locum, unde exeunt flumina, revertantur flumina gratiarum, ut iterum fluant.

Von dem Ort/ da die Waſſer kommen/ da lauffen die Waſſer der Danckſagung
wieder hin/ damit ſie wieder herauß flieſſen. Wann dieſes Stroms Waſſer
anfahen wird ſtill zu ſtehen/ ſo wird es faul und ſtinckend werden: Hoͤret der
Danckſagung Lauff gantz auff/ und laufft nicht wieder zuruͤcke/ ſo wird nicht
allein nichts dem Vndanckbaren vermehret/ ſondern auch was er empfangen/
das wird ihm zum Verderben verkehret.

Daß einer dem andern diene/ ein jeglicher mit der Gabe/ die
er empfangen hat/ als die guten Haußhalter der mancherley
Gnaden Gottes/ nach der Vermahnung Petri 1. Ep. 4, 10. und
das alles auß Liebe/ allen Rath GOttes offenbahren/ und wie du fuͤr GOtt
begehreſt zu beſtehen/ andere auch lehren. Wie geſagt/ alles auß Liebe/ nach
dem Exempel Pauli/ der ſagt: Wann ich mit Engels-Zungen
redete/ und haͤtte der Liebe nicht/ (das iſt/ wann die Liebe nicht das
Werck als eine Meiſterin fuͤhret/ und das geiſtliche Pfeiffenwerck richtet)
wann ich ſonſt gleich mit Menſchen- und Engels-Zungenæs Dodo-
næum
redete/ ſo waͤre ich ein thoͤnend Ertz/ und eine klingende Schel
le/ 1. Cor. 13, 1.

Interpretamur (ita Hieronymus L. 3. ad Gal. 5.) Scripturas, ſæpevertimus ſty-
lum, quæ digna lectione ſunt, ſcribimus, & niſi Chriſti causâ fiant, ſed memoriæ
in poſteros, & famæ in populos, totus labor fit irritus, & erimus quaſi tympa-
num ſonans, & cymbalum concrepans.

Das dritte Stuͤck dieſer Lection heiſſet/ Fuge. fliehe/ meide! diſ-

ſeit
Z z 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0387" n="363"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
12, 31. Es i&#x017F;t von no&#x0364;then &#x1F00;&#x03BD;&#x03B1;&#x03B6;&#x03C9;&#x03C0;&#x03AE;&#x03F1;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">eine Auffmunterung und</hi><note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor. 12, 31<lb/>
2. Tim.</hi> 1, 6.</note><lb/><hi rendition="#fr">Erweckung der Gaben/</hi> wann die Flamme wil außgehen/ muß man<lb/>
&#x017F;ie wieder anbla&#x017F;en; Gedencke nicht auff den Augen-Dien&#x017F;t der Leute/<lb/>
nur die Augen und Ohren zu fu&#x0364;llen mit Stu&#x0364;ck- und Flick-Werck/ wie<lb/><hi rendition="#aq">Hieronymus</hi> von &#x017F;olchen Leuten klaget/ daß gewe&#x017F;en &#x017F;eyen die ihnen nicht<lb/>
haben la&#x017F;&#x017F;en angelegen &#x017F;eyn/ wie &#x017F;ie das Marck/ Kern/ Safft und Krafft<lb/>
auß der Schrifft herauß &#x017F;augen/ &#x017F;ondern nur wie &#x017F;ie dem Po&#x0364;bel die Oh-<lb/>
ren mit allerhand lieblichen und wolklingenden Worten ohne Gei&#x017F;t fu&#x0364;llen<lb/>
mo&#x0364;chten.</p><lb/>
        <p>Das andere Stu&#x0364;ck die&#x017F;er Lection hei&#x017F;&#x017F;et/ <hi rendition="#aq">Redde,</hi> <hi rendition="#fr">gibs wieder</hi> was<lb/>
du empfangen/ mit Wucher und Danck! Gedenck von wem du es em-<lb/>
pfangen ha&#x017F;t/ und warum? Dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten zu Ehren/ dem Nech&#x017F;ten<lb/>
zu Dien&#x017F;t und Erbauung.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Bernhardus Serm. 13. &#x017F;uper cantic.</hi></hi> &#x017F;chreibt: <hi rendition="#aq">Origo fontium &amp; fluminum<lb/>
omnium e&#x017F;t mare: &#x017F;cientiarum &amp; virtutum Dominus JE&#x017F;us Chri&#x017F;tus. Carnis<lb/>
continentia, cordis indu&#x017F;tria, voluntatis rectitudo, ca&#x017F;ta con&#x017F;ilia, ju&#x017F;ta judicia,<lb/>
&#x017F;ancta de&#x017F;ideria, ex illo fonte manant. Si quis callet ingenio, &#x017F;i quis nitet elo-<lb/>
quio, &#x017F;i quis moribus placet, inde e&#x017F;t. Inde &#x017F;cientiæ, inde &#x017F;apientiæ &#x017F;ermo. Ad<lb/>
locum, unde exeunt flumina, revertantur flumina gratiarum, ut iterum fluant.</hi></quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Von dem Ort/ da die Wa&#x017F;&#x017F;er kommen/ da lauffen die Wa&#x017F;&#x017F;er der Danck&#x017F;agung<lb/>
wieder hin/ damit &#x017F;ie wieder herauß flie&#x017F;&#x017F;en. Wann die&#x017F;es Stroms Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
anfahen wird &#x017F;till zu &#x017F;tehen/ &#x017F;o wird es faul und &#x017F;tinckend werden: Ho&#x0364;ret der<lb/>
Danck&#x017F;agung Lauff gantz auff/ und laufft nicht wieder zuru&#x0364;cke/ &#x017F;o wird nicht<lb/>
allein nichts dem Vndanckbaren vermehret/ &#x017F;ondern auch was er empfangen/<lb/>
das wird ihm zum Verderben verkehret.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Daß einer dem andern diene/ ein jeglicher mit der Gabe/ die<lb/>
er empfangen hat/ als die guten Haußhalter der mancherley<lb/>
Gnaden Gottes/ nach der Vermahnung</hi><hi rendition="#aq">Petri 1. Ep.</hi> 4, 10. und<lb/>
das alles auß Liebe/ allen Rath GOttes offenbahren/ und wie du fu&#x0364;r GOtt<lb/>
begehre&#x017F;t zu be&#x017F;tehen/ andere auch lehren. Wie ge&#x017F;agt/ alles auß Liebe/ nach<lb/>
dem Exempel Pauli/ der &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Wann ich mit Engels-Zungen<lb/>
redete/ und ha&#x0364;tte der Liebe nicht/</hi> (das i&#x017F;t/ wann die Liebe nicht das<lb/>
Werck als eine Mei&#x017F;terin fu&#x0364;hret/ und das gei&#x017F;tliche Pfeiffenwerck richtet)<lb/><hi rendition="#fr">wann ich &#x017F;on&#x017F;t gleich mit Men&#x017F;chen- und Engels-Zungen</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">æs Dodo-<lb/>
næum</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">redete/ &#x017F;o wa&#x0364;re ich ein tho&#x0364;nend Ertz/ und eine klingende Schel<lb/>
le/</hi> 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 13, 1.</p><lb/>
        <cit>
          <quote> <hi rendition="#aq">Interpretamur (<hi rendition="#i">ita Hieronymus L. 3. ad Gal. 5.</hi>) Scripturas, &#x017F;æpevertimus &#x017F;ty-<lb/>
lum, quæ digna lectione &#x017F;unt, &#x017F;cribimus, &amp; ni&#x017F;i Chri&#x017F;ti causâ fiant, &#x017F;ed memoriæ<lb/>
in po&#x017F;teros, &amp; famæ in populos, totus labor fit irritus, &amp; erimus qua&#x017F;i tympa-<lb/>
num &#x017F;onans, &amp; cymbalum concrepans.</hi> </quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Das dritte Stu&#x0364;ck die&#x017F;er Lection hei&#x017F;&#x017F;et/ <hi rendition="#aq">Fuge.</hi> <hi rendition="#fr">fliehe/ meide!</hi> di&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z z 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;eit</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[363/0387] Predigt. 12, 31. Es iſt von noͤthen ἀναζωπήϱωσις, eine Auffmunterung und Erweckung der Gaben/ wann die Flamme wil außgehen/ muß man ſie wieder anblaſen; Gedencke nicht auff den Augen-Dienſt der Leute/ nur die Augen und Ohren zu fuͤllen mit Stuͤck- und Flick-Werck/ wie Hieronymus von ſolchen Leuten klaget/ daß geweſen ſeyen die ihnen nicht haben laſſen angelegen ſeyn/ wie ſie das Marck/ Kern/ Safft und Krafft auß der Schrifft herauß ſaugen/ ſondern nur wie ſie dem Poͤbel die Oh- ren mit allerhand lieblichen und wolklingenden Worten ohne Geiſt fuͤllen moͤchten. 1. Cor. 12, 31 2. Tim. 1, 6. Das andere Stuͤck dieſer Lection heiſſet/ Redde, gibs wieder was du empfangen/ mit Wucher und Danck! Gedenck von wem du es em- pfangen haſt/ und warum? Dem Allerhoͤchſten zu Ehren/ dem Nechſten zu Dienſt und Erbauung. Bernhardus Serm. 13. ſuper cantic. ſchreibt: Origo fontium & fluminum omnium eſt mare: ſcientiarum & virtutum Dominus JEſus Chriſtus. Carnis continentia, cordis induſtria, voluntatis rectitudo, caſta conſilia, juſta judicia, ſancta deſideria, ex illo fonte manant. Si quis callet ingenio, ſi quis nitet elo- quio, ſi quis moribus placet, inde eſt. Inde ſcientiæ, inde ſapientiæ ſermo. Ad locum, unde exeunt flumina, revertantur flumina gratiarum, ut iterum fluant. Von dem Ort/ da die Waſſer kommen/ da lauffen die Waſſer der Danckſagung wieder hin/ damit ſie wieder herauß flieſſen. Wann dieſes Stroms Waſſer anfahen wird ſtill zu ſtehen/ ſo wird es faul und ſtinckend werden: Hoͤret der Danckſagung Lauff gantz auff/ und laufft nicht wieder zuruͤcke/ ſo wird nicht allein nichts dem Vndanckbaren vermehret/ ſondern auch was er empfangen/ das wird ihm zum Verderben verkehret. Daß einer dem andern diene/ ein jeglicher mit der Gabe/ die er empfangen hat/ als die guten Haußhalter der mancherley Gnaden Gottes/ nach der Vermahnung Petri 1. Ep. 4, 10. und das alles auß Liebe/ allen Rath GOttes offenbahren/ und wie du fuͤr GOtt begehreſt zu beſtehen/ andere auch lehren. Wie geſagt/ alles auß Liebe/ nach dem Exempel Pauli/ der ſagt: Wann ich mit Engels-Zungen redete/ und haͤtte der Liebe nicht/ (das iſt/ wann die Liebe nicht das Werck als eine Meiſterin fuͤhret/ und das geiſtliche Pfeiffenwerck richtet) wann ich ſonſt gleich mit Menſchen- und Engels-Zungen redete/ ſo waͤre ich ein thoͤnend Ertz/ und eine klingende Schel le/ 1. Cor. 13, 1. æs Dodo- næum Interpretamur (ita Hieronymus L. 3. ad Gal. 5.) Scripturas, ſæpevertimus ſty- lum, quæ digna lectione ſunt, ſcribimus, & niſi Chriſti causâ fiant, ſed memoriæ in poſteros, & famæ in populos, totus labor fit irritus, & erimus quaſi tympa- num ſonans, & cymbalum concrepans. Das dritte Stuͤck dieſer Lection heiſſet/ Fuge. fliehe/ meide! diſ- ſeit Z z 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/387
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 363. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/387>, abgerufen am 19.05.2024.