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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die achte
selber/ als von uns selber/ sondern das wir tüchtig sind/ ist
von GOtt.

Unterdessen muß doch jemand tüchtig seyn/ soll Christi Reich beför-
dert/ und sein heilwerthes Opffer-Geruch in die gantze Welt außbrechen/
und Christo eine Gemeinde der Außerwehlten zum ewigen Leben gewon-
nen werden/ so müssen ja vasa odorifera, Rauchfässer seyn/ Bisem-
Knöpff/ heilsame Ehren-Gefäß/ deren Tüchtigkeit und Geschicklichkeit
auß GOtt ist: Dann daß wir tüchtig sind/ das ist von GOtt dem hei-
lig- und lebendig-machenden Geist/ den uns Christus selbst ange-
haucht/ welcher uns tüchtig gemacht hat zu führen das Ampt
des Neuen Testaments/ als das Ampt des Geistes. Von mir
und meiner Gnad/ wil der Herr zu seinen Aposteln sagen/ werdet ihr
seyn/ was ihr seyn werdet/ die Salbung der Gaben meines Geistes wird
euch alles lehren. Wil ein Potentat Gesandten und Bottschafften auß-
senden/ so muß er solche qualificirte und tüchtige Männer außerlesen/ bey
vid. Phil.
Polit.
System.
Wolffg.
Heideri
p. 469.denen man in der Fremde mit Ehren bestehen mag: Und werden dazu
sonderliche Tugenden erfordert/ unter welchen Fides, die Treu und
Redlichkeit excellirt/ dann ein gottloser Bott bringet Un-
glück/ aber ein treuer Werber ist heilsam/ sagt Salomo Prov.
13, 17. Und wiederum cap. 25, 13. sagt der weiseste König: Wie die
Kälte des Schnees zur Zeit der Ernde/ so ist ein getreuer
Botte dem/ der ihn gesandt hat/ und erquickt seines Herrn
Seele. Wann im Gegentheil solche Unfläter abgefertiget werden/ die
wegen ihrer verübten Untugenden leiden müssen/ so hat der Herr/ der sie
abgesandt/ Schimpff davon.

Megabyzus deß Persianischen Königs Darii Feld-Obrister sandte eins-
mals eine ansehnliche Legation von Persianischen Herren/ an Amyntam der
Macedonier König/ Amyntas gab ihnen guten Bescheid/ dann er sich vor Dario
forchte/ stellete auch ein treffliche Pancket an/ den fremden Gästen zu Ehren/
und damit es desto freudiger zugieng/ ließ er auch der Macedonischen Herren
Weiber und Töchter zur Taffel kommen. Anfangs hielten sich die Persianer
wol/ da sie aber deß Weins zu viel zu sich genommen/ griffen sie nach den Wei-
bern und Jungfrauen/ und machten sich also allzugemein mit ihnen/ daß es bald
nicht mehr zu leiden war. Der König Amyntas mußte solches geschehen lassen/
dann er Megabyzum und Darium, den so mächtigen Monarchen/ nicht erzörnen
wolte. Aber seinem Sohn Alexandro, einem freudigen Jüngling/ that die
Schmach wehe/ bate man wolte dem Frauen-Zimmer einen Abtritt erlauben/
mit versprechen/ sie solten sich wieder einstellen/ welches nun die Persianer zu
frieden waren: da führte der junge König die Weiber und Töchter auß dem Ge-
mach/ hieß sie in ihre Gewahrsame gehen/ und an ihrer Statt thät er schönen
unbärti-

Die achte
ſelber/ als von uns ſelber/ ſondern das wir tuͤchtig ſind/ iſt
von GOtt.

Unterdeſſen muß doch jemand tuͤchtig ſeyn/ ſoll Chriſti Reich befoͤr-
dert/ und ſein heilwerthes Opffer-Geruch in die gantze Welt außbrechen/
und Chriſto eine Gemeinde der Außerwehlten zum ewigen Leben gewon-
nen werden/ ſo muͤſſen ja vaſa odorifera, Rauchfaͤſſer ſeyn/ Biſem-
Knoͤpff/ heilſame Ehren-Gefaͤß/ deren Tuͤchtigkeit und Geſchicklichkeit
auß GOtt iſt: Dann daß wir tuͤchtig ſind/ das iſt von GOtt dem hei-
lig- und lebendig-machenden Geiſt/ den uns Chriſtus ſelbſt ange-
haucht/ welcher uns tuͤchtig gemacht hat zu fuͤhren das Ampt
des Neuen Teſtaments/ als das Ampt des Geiſtes. Von mir
und meiner Gnad/ wil der Herr zu ſeinen Apoſteln ſagen/ werdet ihr
ſeyn/ was ihr ſeyn werdet/ die Salbung der Gaben meines Geiſtes wird
euch alles lehren. Wil ein Potentat Geſandten und Bottſchafften auß-
ſenden/ ſo muß er ſolche qualificirte und tuͤchtige Maͤnner außerleſen/ bey
vid. Phil.
Polit.
Syſtem.
Wolffg.
Heideri
p. 469.denen man in der Fremde mit Ehren beſtehen mag: Und werden dazu
ſonderliche Tugenden erfordert/ unter welchen Fides, die Treu und
Redlichkeit excellirt/ dann ein gottloſer Bott bringet Un-
gluͤck/ aber ein treuer Werber iſt heilſam/ ſagt Salomo Prov.
13, 17. Und wiederum cap. 25, 13. ſagt der weiſeſte Koͤnig: Wie die
Kaͤlte des Schnees zur Zeit der Ernde/ ſo iſt ein getreuer
Botte dem/ der ihn geſandt hat/ und erquickt ſeines Herꝛn
Seele. Wann im Gegentheil ſolche Unflaͤter abgefertiget werden/ die
wegen ihrer veruͤbten Untugenden leiden muͤſſen/ ſo hat der Herꝛ/ der ſie
abgeſandt/ Schimpff davon.

Megabyzus deß Perſianiſchen Koͤnigs Darii Feld-Obriſter ſandte eins-
mals eine anſehnliche Legation von Perſianiſchen Herren/ an Amyntam der
Macedonier Koͤnig/ Amyntas gab ihnen guten Beſcheid/ dann er ſich vor Dario
forchte/ ſtellete auch ein treffliche Pancket an/ den fremden Gaͤſten zu Ehren/
und damit es deſto freudiger zugieng/ ließ er auch der Macedoniſchen Herren
Weiber und Toͤchter zur Taffel kommen. Anfangs hielten ſich die Perſianer
wol/ da ſie aber deß Weins zu viel zu ſich genommen/ griffen ſie nach den Wei-
bern und Jungfrauen/ und machten ſich alſo allzugemein mit ihnen/ daß es bald
nicht mehr zu leiden war. Der Koͤnig Amyntas mußte ſolches geſchehen laſſen/
dann er Megabyzum und Darium, den ſo maͤchtigen Monarchen/ nicht erzoͤrnen
wolte. Aber ſeinem Sohn Alexandro, einem freudigen Juͤngling/ that die
Schmach wehe/ bate man wolte dem Frauen-Zimmer einen Abtritt erlauben/
mit verſprechen/ ſie ſolten ſich wieder einſtellen/ welches nun die Perſianer zu
frieden waren: da fuͤhrte der junge Koͤnig die Weiber und Toͤchter auß dem Ge-
mach/ hieß ſie in ihre Gewahrſame gehen/ und an ihrer Statt thaͤt er ſchoͤnen
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[354/0378] Die achte ſelber/ als von uns ſelber/ ſondern das wir tuͤchtig ſind/ iſt von GOtt. Unterdeſſen muß doch jemand tuͤchtig ſeyn/ ſoll Chriſti Reich befoͤr- dert/ und ſein heilwerthes Opffer-Geruch in die gantze Welt außbrechen/ und Chriſto eine Gemeinde der Außerwehlten zum ewigen Leben gewon- nen werden/ ſo muͤſſen ja vaſa odorifera, Rauchfaͤſſer ſeyn/ Biſem- Knoͤpff/ heilſame Ehren-Gefaͤß/ deren Tuͤchtigkeit und Geſchicklichkeit auß GOtt iſt: Dann daß wir tuͤchtig ſind/ das iſt von GOtt dem hei- lig- und lebendig-machenden Geiſt/ den uns Chriſtus ſelbſt ange- haucht/ welcher uns tuͤchtig gemacht hat zu fuͤhren das Ampt des Neuen Teſtaments/ als das Ampt des Geiſtes. Von mir und meiner Gnad/ wil der Herr zu ſeinen Apoſteln ſagen/ werdet ihr ſeyn/ was ihr ſeyn werdet/ die Salbung der Gaben meines Geiſtes wird euch alles lehren. Wil ein Potentat Geſandten und Bottſchafften auß- ſenden/ ſo muß er ſolche qualificirte und tuͤchtige Maͤnner außerleſen/ bey denen man in der Fremde mit Ehren beſtehen mag: Und werden dazu ſonderliche Tugenden erfordert/ unter welchen Fides, die Treu und Redlichkeit excellirt/ dann ein gottloſer Bott bringet Un- gluͤck/ aber ein treuer Werber iſt heilſam/ ſagt Salomo Prov. 13, 17. Und wiederum cap. 25, 13. ſagt der weiſeſte Koͤnig: Wie die Kaͤlte des Schnees zur Zeit der Ernde/ ſo iſt ein getreuer Botte dem/ der ihn geſandt hat/ und erquickt ſeines Herꝛn Seele. Wann im Gegentheil ſolche Unflaͤter abgefertiget werden/ die wegen ihrer veruͤbten Untugenden leiden muͤſſen/ ſo hat der Herꝛ/ der ſie abgeſandt/ Schimpff davon. vid. Phil. Polit. Syſtem. Wolffg. Heideri p. 469. Megabyzus deß Perſianiſchen Koͤnigs Darii Feld-Obriſter ſandte eins- mals eine anſehnliche Legation von Perſianiſchen Herren/ an Amyntam der Macedonier Koͤnig/ Amyntas gab ihnen guten Beſcheid/ dann er ſich vor Dario forchte/ ſtellete auch ein treffliche Pancket an/ den fremden Gaͤſten zu Ehren/ und damit es deſto freudiger zugieng/ ließ er auch der Macedoniſchen Herren Weiber und Toͤchter zur Taffel kommen. Anfangs hielten ſich die Perſianer wol/ da ſie aber deß Weins zu viel zu ſich genommen/ griffen ſie nach den Wei- bern und Jungfrauen/ und machten ſich alſo allzugemein mit ihnen/ daß es bald nicht mehr zu leiden war. Der Koͤnig Amyntas mußte ſolches geſchehen laſſen/ dann er Megabyzum und Darium, den ſo maͤchtigen Monarchen/ nicht erzoͤrnen wolte. Aber ſeinem Sohn Alexandro, einem freudigen Juͤngling/ that die Schmach wehe/ bate man wolte dem Frauen-Zimmer einen Abtritt erlauben/ mit verſprechen/ ſie ſolten ſich wieder einſtellen/ welches nun die Perſianer zu frieden waren: da fuͤhrte der junge Koͤnig die Weiber und Toͤchter auß dem Ge- mach/ hieß ſie in ihre Gewahrſame gehen/ und an ihrer Statt thaͤt er ſchoͤnen unbaͤrti-

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 354. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/378>, abgerufen am 22.12.2024.