Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die sechste

tyrocinia und Probstück abgelegt/ im Jüdischen Land gelehrt und gepre-
diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit herrlichen Miraculen bestä-
tigt/ so gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen müs-
sen Luc. 10/17. Aber Menschliche Schwachheit ist ihnen sehr angeklebt/
der Glaub war manchmal gar klein/ Christus gibt ihnen den Namen
oligopison oder Kleingläubigen/ sonderlich damal als Christus gefangen/
zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz geschlagen worden/ da entfiel ih-
nen das Hertz/ da verkrochen sie sich/ wurden schüchter und blöd/ sie dach-
ten/ nun ists auß/ wir hoffeten Er solte Jsrael erlösen/ sprachen die
zween Emaus-Jünger Luc. 24/21. aber nun ist unser Hoffnung in Brun-
nen gefallen.

D. Lutheri (*) Gedancken sind diese: Weil Christus selbst persönlich bey
(*) Tom 7.
Jenens. in
Joh. 14.
p. 47.ihnen war/ und sie sahen/ wie Er sich so gewaltig beweiset in dem Volck/ mit
Predigen und Wunderen/ daß sie alle Auffsehen auff Jhn haben mußten/ und die
Hohenpriester und Obersten selbst sich mußten fürchten und sorgen/ wo sie Jhn
angriffen/ möchte sich das gantze Volck wider sie erregen/ die Apostel/ ob sie wol
arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da-
hin/ als müßten sich ehe die andern für ihnen fürchten. Denn sie dachten weil
uns dieser Mann lebet/ so hat es kein Noth/ Er kan uns wol schützen und ret-
ten etc. Daher war auch St. Peter so ein trefflich kühner Mann/ und unerschro-
ckener Apostel/ daß er sich darbeut und vermisset/ mit Christo auch in Tod zu ge-
hen/ ob Jhn gleich die andern alle verläugneten/ und sleng auch an solches mit
der That zubeweisen; Als die Juden Christum wolten fahen/ stellt er sich so
bald zur Gegenwehre/ und fähet an mit dem Schwerdt drein zuschlagen/ unge-
scheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen gerüstet zu ihnen kommen war.
Vnd Summa/ so lang sie Christum bey sich hatten/ dürfften sie sich nichts besor-
gen/ wären auch wol für jederman sicher blieben. Nu aber Christus ihnen ver-
kündigt/ daß Er muß von ihnen schelden/ zeigt und weissagt Er ihnen zuvor/ daß
es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß
ihr Hertz mit Schrecken und Zagen versucht werde/ wie es denn geschach/ als Er
hinweg war/ so schändlich/ jämmerlich und ärgerlich hingerichtet/ da entfiel ih-
nen bald das Hertz/ daß sie sich für Furcht verschlossen und versteckten/ und nicht
herfür durfften. Denn es war auch ein gar zu schröcklicher/ scheutzlicher Fall/
daß der Christus/ so zuvor gefürchtet und schröcklich war/ allen Rath-Herren
und Priestern zu Jerusalem/ der wird plötzlich so schwach/ und so gar verlassen/
daß er kompt in die Händ seiner Feinde/ die ihn handlen auffs allerärgeste/ und
deß schändlichsten Tods dahin richten. Da ist nicht mehr der Christus/ der die
Todten auffweckt/ die Käuffer und Verkäuffer auß dem Tempel stieß/ und so
wundert/ daß sich jederman dafür entsetzt: Sondern so schwach und veracht/
als der ärgest elendest Mensch auff Erden/ den jederman mit Füssen tritt/ und die
allergeringsten ihn anspeyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo-
rigen herrlichen Gestalt/ daß die lieben Jünger/ als die auch noch schwach im
Glauben/ und solche Püffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten sorgen und za-
gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er ist unser Trost und Trotz geweßt: Der ist

Die ſechſte

tyrocinia und Probſtuͤck abgelegt/ im Juͤdiſchen Land gelehrt und gepre-
diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit herꝛlichen Miraculen beſtaͤ-
tigt/ ſo gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen muͤſ-
ſen Luc. 10/17. Aber Menſchliche Schwachheit iſt ihnen ſehr angeklebt/
der Glaub war manchmal gar klein/ Chriſtus gibt ihnen den Namen
ὀλιγοϖίςων oder Kleinglaͤubigen/ ſonderlich damal als Chriſtus gefangen/
zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz geſchlagen worden/ da entfiel ih-
nen das Hertz/ da verkrochen ſie ſich/ wurden ſchuͤchter und bloͤd/ ſie dach-
ten/ nun iſts auß/ wir hoffeten Er ſolte Jſrael erloͤſen/ ſprachen die
zween Emaus-Juͤnger Luc. 24/21. aber nun iſt unſer Hoffnung in Brun-
nen gefallen.

D. Lutheri (*) Gedancken ſind dieſe: Weil Chriſtus ſelbſt perſoͤnlich bey
(*) Tom 7.
Jenenſ. in
Joh. 14.
p. 47.ihnen war/ und ſie ſahen/ wie Er ſich ſo gewaltig beweiſet in dem Volck/ mit
Predigen und Wunderen/ daß ſie alle Auffſehen auff Jhn haben mußten/ und die
Hohenprieſter und Oberſten ſelbſt ſich mußten fuͤrchten und ſorgen/ wo ſie Jhn
angriffen/ moͤchte ſich das gantze Volck wider ſie erregen/ die Apoſtel/ ob ſie wol
arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da-
hin/ als muͤßten ſich ehe die andern fuͤr ihnen fuͤrchten. Denn ſie dachten weil
uns dieſer Mann lebet/ ſo hat es kein Noth/ Er kan uns wol ſchuͤtzen und ret-
ten ꝛc. Daher war auch St. Peter ſo ein trefflich kuͤhner Mann/ und unerſchro-
ckener Apoſtel/ daß er ſich darbeut und vermiſſet/ mit Chriſto auch in Tod zu ge-
hen/ ob Jhn gleich die andern alle verlaͤugneten/ und ſleng auch an ſolches mit
der That zubeweiſen; Als die Juden Chriſtum wolten fahen/ ſtellt er ſich ſo
bald zur Gegenwehre/ und faͤhet an mit dem Schwerdt drein zuſchlagen/ unge-
ſcheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen geruͤſtet zu ihnen kommen war.
Vnd Summa/ ſo lang ſie Chriſtum bey ſich hatten/ duͤrfften ſie ſich nichts beſor-
gen/ waͤren auch wol fuͤr jederman ſicher blieben. Nu aber Chriſtus ihnen ver-
kuͤndigt/ daß Er muß von ihnen ſchelden/ zeigt und weiſſagt Er ihnen zuvor/ daß
es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß
ihr Hertz mit Schrecken und Zagen verſucht werde/ wie es denn geſchach/ als Er
hinweg war/ ſo ſchaͤndlich/ jaͤmmerlich und aͤrgerlich hingerichtet/ da entfiel ih-
nen bald das Hertz/ daß ſie ſich fuͤr Furcht verſchloſſen und verſteckten/ und nicht
herfuͤr durfften. Denn es war auch ein gar zu ſchroͤcklicher/ ſcheutzlicher Fall/
daß der Chriſtus/ ſo zuvor gefuͤrchtet und ſchroͤcklich war/ allen Rath-Herren
und Prieſtern zu Jeruſalem/ der wird ploͤtzlich ſo ſchwach/ und ſo gar verlaſſen/
daß er kompt in die Haͤnd ſeiner Feinde/ die ihn handlen auffs alleraͤrgeſte/ und
deß ſchaͤndlichſten Tods dahin richten. Da iſt nicht mehr der Chriſtus/ der die
Todten auffweckt/ die Kaͤuffer und Verkaͤuffer auß dem Tempel ſtieß/ und ſo
wundert/ daß ſich jederman dafuͤr entſetzt: Sondern ſo ſchwach und veracht/
als der aͤrgeſt elendeſt Menſch auff Erden/ den jederman mit Fuͤſſen tritt/ und die
allergeringſten ihn anſpeyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo-
rigen herꝛlichen Geſtalt/ daß die lieben Juͤnger/ als die auch noch ſchwach im
Glauben/ und ſolche Puͤffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten ſorgen und za-
gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er iſt unſer Troſt und Trotz geweßt: Der iſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0350" n="326"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;ech&#x017F;te</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">tyrocinia</hi> und Prob&#x017F;tu&#x0364;ck abgelegt/ im Ju&#x0364;di&#x017F;chen Land gelehrt und gepre-<lb/>
diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit her&#xA75B;lichen <hi rendition="#aq">Miraculen</hi> be&#x017F;ta&#x0364;-<lb/>
tigt/ &#x017F;o gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Luc. 10/17. Aber Men&#x017F;chliche Schwachheit i&#x017F;t ihnen &#x017F;ehr angeklebt/<lb/>
der Glaub war manchmal gar klein/ Chri&#x017F;tus gibt ihnen den Namen<lb/>
&#x1F40;&#x03BB;&#x03B9;&#x03B3;&#x03BF;&#x03D6;&#x03AF;&#x03C2;&#x03C9;&#x03BD; oder Kleingla&#x0364;ubigen/ &#x017F;onderlich damal als Chri&#x017F;tus gefangen/<lb/>
zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz ge&#x017F;chlagen worden/ da entfiel ih-<lb/>
nen das Hertz/ da verkrochen &#x017F;ie &#x017F;ich/ wurden &#x017F;chu&#x0364;chter und blo&#x0364;d/ &#x017F;ie dach-<lb/>
ten/ nun i&#x017F;ts auß/ <hi rendition="#fr">wir hoffeten Er &#x017F;olte J&#x017F;rael erlo&#x0364;&#x017F;en/</hi> &#x017F;prachen die<lb/>
zween Emaus-Ju&#x0364;nger Luc. 24/21. aber nun i&#x017F;t un&#x017F;er Hoffnung in Brun-<lb/>
nen gefallen.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">D. Lutheri</hi> (*) Gedancken &#x017F;ind die&#x017F;e: Weil Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t per&#x017F;o&#x0364;nlich bey<lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq">Tom 7.<lb/>
Jenen&#x017F;. in<lb/>
Joh. 14.<lb/>
p.</hi> 47.</note>ihnen war/ und &#x017F;ie &#x017F;ahen/ wie Er &#x017F;ich &#x017F;o gewaltig bewei&#x017F;et in dem Volck/ mit<lb/>
Predigen und Wunderen/ daß &#x017F;ie alle Auff&#x017F;ehen auff Jhn haben mußten/ und die<lb/>
Hohenprie&#x017F;ter und Ober&#x017F;ten &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich mußten fu&#x0364;rchten und &#x017F;orgen/ wo &#x017F;ie Jhn<lb/>
angriffen/ mo&#x0364;chte &#x017F;ich das gantze Volck wider &#x017F;ie erregen/ die Apo&#x017F;tel/ ob &#x017F;ie wol<lb/>
arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da-<lb/>
hin/ als mu&#x0364;ßten &#x017F;ich ehe die andern fu&#x0364;r ihnen fu&#x0364;rchten. Denn &#x017F;ie dachten weil<lb/>
uns die&#x017F;er Mann lebet/ &#x017F;o hat es kein Noth/ Er kan uns wol &#x017F;chu&#x0364;tzen und ret-<lb/>
ten &#xA75B;c. Daher war auch St. Peter &#x017F;o ein trefflich ku&#x0364;hner Mann/ und uner&#x017F;chro-<lb/>
ckener Apo&#x017F;tel/ daß er &#x017F;ich darbeut und vermi&#x017F;&#x017F;et/ mit Chri&#x017F;to auch in Tod zu ge-<lb/>
hen/ ob Jhn gleich die andern alle verla&#x0364;ugneten/ und &#x017F;leng auch an &#x017F;olches mit<lb/>
der That zubewei&#x017F;en; Als die Juden Chri&#x017F;tum wolten fahen/ &#x017F;tellt er &#x017F;ich &#x017F;o<lb/>
bald zur Gegenwehre/ und fa&#x0364;het an mit dem Schwerdt drein zu&#x017F;chlagen/ unge-<lb/>
&#x017F;cheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen geru&#x0364;&#x017F;tet zu ihnen kommen war.<lb/>
Vnd Summa/ &#x017F;o lang &#x017F;ie Chri&#x017F;tum bey &#x017F;ich hatten/ du&#x0364;rfften &#x017F;ie &#x017F;ich nichts be&#x017F;or-<lb/>
gen/ wa&#x0364;ren auch wol fu&#x0364;r jederman &#x017F;icher blieben. Nu aber Chri&#x017F;tus ihnen ver-<lb/>
ku&#x0364;ndigt/ daß Er muß von ihnen &#x017F;chelden/ zeigt und wei&#x017F;&#x017F;agt Er ihnen zuvor/ daß<lb/>
es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß<lb/>
ihr Hertz mit Schrecken und Zagen ver&#x017F;ucht werde/ wie es denn ge&#x017F;chach/ als Er<lb/>
hinweg war/ &#x017F;o &#x017F;cha&#x0364;ndlich/ ja&#x0364;mmerlich und a&#x0364;rgerlich hingerichtet/ da entfiel ih-<lb/>
nen bald das Hertz/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich fu&#x0364;r Furcht ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en und ver&#x017F;teckten/ und nicht<lb/>
herfu&#x0364;r durfften. Denn es war auch ein gar zu &#x017F;chro&#x0364;cklicher/ &#x017F;cheutzlicher Fall/<lb/>
daß der Chri&#x017F;tus/ &#x017F;o zuvor gefu&#x0364;rchtet und &#x017F;chro&#x0364;cklich war/ allen Rath-Herren<lb/>
und Prie&#x017F;tern zu Jeru&#x017F;alem/ der wird plo&#x0364;tzlich &#x017F;o &#x017F;chwach/ und &#x017F;o gar verla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß er kompt in die Ha&#x0364;nd &#x017F;einer Feinde/ die ihn handlen auffs allera&#x0364;rge&#x017F;te/ und<lb/>
deß &#x017F;cha&#x0364;ndlich&#x017F;ten Tods dahin richten. Da i&#x017F;t nicht mehr der Chri&#x017F;tus/ der die<lb/>
Todten auffweckt/ die Ka&#x0364;uffer und Verka&#x0364;uffer auß dem Tempel &#x017F;tieß/ und &#x017F;o<lb/>
wundert/ daß &#x017F;ich jederman dafu&#x0364;r ent&#x017F;etzt: Sondern &#x017F;o &#x017F;chwach und veracht/<lb/>
als der a&#x0364;rge&#x017F;t elende&#x017F;t Men&#x017F;ch auff Erden/ den jederman mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en tritt/ und die<lb/>
allergering&#x017F;ten ihn an&#x017F;peyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo-<lb/>
rigen her&#xA75B;lichen Ge&#x017F;talt/ daß die lieben Ju&#x0364;nger/ als die auch noch &#x017F;chwach im<lb/>
Glauben/ und &#x017F;olche Pu&#x0364;ffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten &#x017F;orgen und za-<lb/>
gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er i&#x017F;t un&#x017F;er Tro&#x017F;t und Trotz geweßt: Der i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nu</fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[326/0350] Die ſechſte tyrocinia und Probſtuͤck abgelegt/ im Juͤdiſchen Land gelehrt und gepre- diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit herꝛlichen Miraculen beſtaͤ- tigt/ ſo gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen muͤſ- ſen Luc. 10/17. Aber Menſchliche Schwachheit iſt ihnen ſehr angeklebt/ der Glaub war manchmal gar klein/ Chriſtus gibt ihnen den Namen ὀλιγοϖίςων oder Kleinglaͤubigen/ ſonderlich damal als Chriſtus gefangen/ zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz geſchlagen worden/ da entfiel ih- nen das Hertz/ da verkrochen ſie ſich/ wurden ſchuͤchter und bloͤd/ ſie dach- ten/ nun iſts auß/ wir hoffeten Er ſolte Jſrael erloͤſen/ ſprachen die zween Emaus-Juͤnger Luc. 24/21. aber nun iſt unſer Hoffnung in Brun- nen gefallen. D. Lutheri (*) Gedancken ſind dieſe: Weil Chriſtus ſelbſt perſoͤnlich bey ihnen war/ und ſie ſahen/ wie Er ſich ſo gewaltig beweiſet in dem Volck/ mit Predigen und Wunderen/ daß ſie alle Auffſehen auff Jhn haben mußten/ und die Hohenprieſter und Oberſten ſelbſt ſich mußten fuͤrchten und ſorgen/ wo ſie Jhn angriffen/ moͤchte ſich das gantze Volck wider ſie erregen/ die Apoſtel/ ob ſie wol arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da- hin/ als muͤßten ſich ehe die andern fuͤr ihnen fuͤrchten. Denn ſie dachten weil uns dieſer Mann lebet/ ſo hat es kein Noth/ Er kan uns wol ſchuͤtzen und ret- ten ꝛc. Daher war auch St. Peter ſo ein trefflich kuͤhner Mann/ und unerſchro- ckener Apoſtel/ daß er ſich darbeut und vermiſſet/ mit Chriſto auch in Tod zu ge- hen/ ob Jhn gleich die andern alle verlaͤugneten/ und ſleng auch an ſolches mit der That zubeweiſen; Als die Juden Chriſtum wolten fahen/ ſtellt er ſich ſo bald zur Gegenwehre/ und faͤhet an mit dem Schwerdt drein zuſchlagen/ unge- ſcheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen geruͤſtet zu ihnen kommen war. Vnd Summa/ ſo lang ſie Chriſtum bey ſich hatten/ duͤrfften ſie ſich nichts beſor- gen/ waͤren auch wol fuͤr jederman ſicher blieben. Nu aber Chriſtus ihnen ver- kuͤndigt/ daß Er muß von ihnen ſchelden/ zeigt und weiſſagt Er ihnen zuvor/ daß es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß ihr Hertz mit Schrecken und Zagen verſucht werde/ wie es denn geſchach/ als Er hinweg war/ ſo ſchaͤndlich/ jaͤmmerlich und aͤrgerlich hingerichtet/ da entfiel ih- nen bald das Hertz/ daß ſie ſich fuͤr Furcht verſchloſſen und verſteckten/ und nicht herfuͤr durfften. Denn es war auch ein gar zu ſchroͤcklicher/ ſcheutzlicher Fall/ daß der Chriſtus/ ſo zuvor gefuͤrchtet und ſchroͤcklich war/ allen Rath-Herren und Prieſtern zu Jeruſalem/ der wird ploͤtzlich ſo ſchwach/ und ſo gar verlaſſen/ daß er kompt in die Haͤnd ſeiner Feinde/ die ihn handlen auffs alleraͤrgeſte/ und deß ſchaͤndlichſten Tods dahin richten. Da iſt nicht mehr der Chriſtus/ der die Todten auffweckt/ die Kaͤuffer und Verkaͤuffer auß dem Tempel ſtieß/ und ſo wundert/ daß ſich jederman dafuͤr entſetzt: Sondern ſo ſchwach und veracht/ als der aͤrgeſt elendeſt Menſch auff Erden/ den jederman mit Fuͤſſen tritt/ und die allergeringſten ihn anſpeyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo- rigen herꝛlichen Geſtalt/ daß die lieben Juͤnger/ als die auch noch ſchwach im Glauben/ und ſolche Puͤffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten ſorgen und za- gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er iſt unſer Troſt und Trotz geweßt: Der iſt nu

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/350
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 326. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/350>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.