Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die fünffte

derselben ist er auch ihnen gegenwärtig geblieben. Und gehöret dieses un-
ter die wahre paradoxa deß Evangelii, unter solche Glaubens-Geheim-
nüß/ die von der Vernunfft nicht können zusammen gereimet werden/ und
sind doch vom H. Geist zusammen gesetzt worden. Als wolt er sagen:
Jetzt werd ich zwar ein Abschied von euch nehmen/ und meine sichtbare
Gegenwart euch entzihen/ aber seyd getrost/ ich wil euch darum nicht
Waisen lassen/ ich wil nichts desto weniger bey euch seyn und bleiben/ biß
an der Welt Ende/ und dasselbe nach meiner euch verbrüderten Mensch-
lichen Natur/ in ansehen deren ihr Trostes nöthig habt/ dann sonst von
Gegenwart der Göttlichen Natur kein Zweiffel gewesen/ derselben haben
auch die Glaubigen im alten Testament genossen: Aber im neuen Testa-
ment heists/ kr[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]ttona agatha, bessere Güter/ nemlich die Gegenwart
auch deß Fleisches.

Euch/ sagt er/ ich bin bey Euch: verstehet zwar unmittelbar und
fürnemlich/ seine damahl anwesende Jünger/ die er als Schaf unter die
Wölff hinauß gesand/ aber nicht außschließlich: Es heißt auch allhie/
was ich euch sage/ das sag ich allen ! Jch bitte nicht allein
für euch/ sondern auch für die/ so durch ihr Wort an mich
glauben werden Joh. 17/20. Jch meyne alle die/ so da nach und
nach leben/ und wallen werden biß an der Welt Ende. Gleichwie ich
mein Abendmahl eingesetzt und gestifftet/ nicht nur für euch/ meine näch-
ste und lebende Jünger/ sondern auch für die/ die da leben werden biß ans
Ende der Welt/ welches ja von euch meinen nechsten Jüngern nicht kan
gesagt werden/ sondern wann ihr euern Lauff werdet vollendet haben/ so
werdet ihr dem alten Bund nach auch sterben müssen. Summa/ alle die
jenige Bilgram und Wall-Brüder verstehet er/ die solcher seiner stäth-
wärenden Gegenwart/ in allerhand Fällen/ Trangsalen/ Verfolgungen/
werden benöthiget seyn: Nun seyd ihr Jünger nicht allein dieselben. So
lang der Sathan wüten/ und die Welt ängsten wird/ welchen Leuthen
und so lang der Wolff den Schafen wird nachstellen/ denselben und so
lang wil ich meine Gegenwart leisten/ und kräfftiglich zu Hülff und Trost
kommen/ verstehe exochice, fürnemlich/ nicht außschließlich.
Dann der HErr auch herrschen wird mitten unter seinen Feinden/ bekir-
bo mitten in ihren Hertzen/ die er wenden und richten wil/ wie es ihme
gefällt. Daher mancher Tyrann die Krafft seiner gegenwärtigen rechten
Hand empfinden/ und endlich bekennen und sagen müssen/ Galileer du
hast obgesieget!

Jch bin/ sagt er ferner. Wie bin/ in praesonti? Hab ich doch/

möcht

Die fuͤnffte

derſelben iſt er auch ihnen gegenwaͤrtig geblieben. Und gehoͤret dieſes un-
ter die wahre paradoxa deß Evangelii, unter ſolche Glaubens-Geheim-
nuͤß/ die von der Vernunfft nicht koͤnnen zuſammen gereimet werden/ und
ſind doch vom H. Geiſt zuſammen geſetzt worden. Als wolt er ſagen:
Jetzt werd ich zwar ein Abſchied von euch nehmen/ und meine ſichtbare
Gegenwart euch entzihen/ aber ſeyd getroſt/ ich wil euch darum nicht
Waiſen laſſen/ ich wil nichts deſto weniger bey euch ſeyn und bleiben/ biß
an der Welt Ende/ und daſſelbe nach meiner euch verbruͤderten Menſch-
lichen Natur/ in anſehen deren ihr Troſtes noͤthig habt/ dann ſonſt von
Gegenwart der Goͤttlichen Natur kein Zweiffel geweſen/ derſelben haben
auch die Glaubigen im alten Teſtament genoſſen: Aber im neuen Teſta-
ment heiſts/ κρ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ττονα ἀγαθὰ, beſſere Guͤter/ nemlich die Gegenwart
auch deß Fleiſches.

Euch/ ſagt er/ ich bin bey Euch: verſtehet zwar unmittelbar und
fuͤrnemlich/ ſeine damahl anweſende Juͤnger/ die er als Schaf unter die
Woͤlff hinauß geſand/ aber nicht außſchließlich: Es heißt auch allhie/
was ich euch ſage/ das ſag ich allen ! Jch bitte nicht allein
fuͤr euch/ ſondern auch fuͤr die/ ſo durch ihr Wort an mich
glauben werden Joh. 17/20. Jch meyne alle die/ ſo da nach und
nach leben/ und wallen werden biß an der Welt Ende. Gleichwie ich
mein Abendmahl eingeſetzt und geſtifftet/ nicht nur fuͤr euch/ meine naͤch-
ſte und lebende Juͤnger/ ſondern auch fuͤr die/ die da leben werden biß ans
Ende der Welt/ welches ja von euch meinen nechſten Juͤngern nicht kan
geſagt werden/ ſondern wann ihr euern Lauff werdet vollendet haben/ ſo
werdet ihr dem alten Bund nach auch ſterben muͤſſen. Summa/ alle die
jenige Bilgram und Wall-Bruͤder verſtehet er/ die ſolcher ſeiner ſtaͤth-
waͤrenden Gegenwart/ in allerhand Faͤllen/ Trangſalen/ Verfolgungen/
werden benoͤthiget ſeyn: Nun ſeyd ihr Juͤnger nicht allein dieſelben. So
lang der Sathan wuͤten/ und die Welt aͤngſten wird/ welchen Leuthen
und ſo lang der Wolff den Schafen wird nachſtellen/ denſelben und ſo
lang wil ich meine Gegenwart leiſten/ und kraͤfftiglich zu Huͤlff und Troſt
kommen/ verſtehe exochicè, fuͤrnemlich/ nicht außſchließlich.
Dann der HErꝛ auch herꝛſchen wird mitten unter ſeinen Feinden/ bekir-
bò mitten in ihren Hertzen/ die er wenden und richten wil/ wie es ihme
gefaͤllt. Daher mancher Tyrañ die Krafft ſeiner gegenwaͤrtigen rechten
Hand empfinden/ und endlich bekennen und ſagen muͤſſen/ Galileer du
haſt obgeſieget!

Jch bin/ ſagt er ferner. Wie bin/ in præſonti? Hab ich doch/

moͤcht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0316" n="292"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fu&#x0364;nffte</hi></fw><lb/>
der&#x017F;elben i&#x017F;t er auch ihnen gegenwa&#x0364;rtig geblieben. Und geho&#x0364;ret die&#x017F;es un-<lb/>
ter die wahre <hi rendition="#aq">paradoxa</hi> deß <hi rendition="#aq">Evangelii,</hi> unter &#x017F;olche Glaubens-Geheim-<lb/>
nu&#x0364;ß/ die von der Vernunfft nicht ko&#x0364;nnen zu&#x017F;ammen gereimet werden/ und<lb/>
&#x017F;ind doch vom H. Gei&#x017F;t zu&#x017F;ammen ge&#x017F;etzt worden. Als wolt er &#x017F;agen:<lb/>
Jetzt werd ich zwar ein Ab&#x017F;chied von euch nehmen/ und meine &#x017F;ichtbare<lb/>
Gegenwart euch entzihen/ aber &#x017F;eyd getro&#x017F;t/ ich wil euch darum nicht<lb/>
Wai&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ ich wil nichts de&#x017F;to weniger bey euch &#x017F;eyn und bleiben/ biß<lb/>
an der Welt Ende/ und da&#x017F;&#x017F;elbe nach meiner euch verbru&#x0364;derten Men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Natur/ in an&#x017F;ehen deren ihr Tro&#x017F;tes no&#x0364;thig habt/ dann &#x017F;on&#x017F;t von<lb/>
Gegenwart der Go&#x0364;ttlichen Natur kein Zweiffel gewe&#x017F;en/ der&#x017F;elben haben<lb/>
auch die Glaubigen im alten Te&#x017F;tament geno&#x017F;&#x017F;en: Aber im neuen Te&#x017F;ta-<lb/>
ment hei&#x017F;ts/ &#x03BA;&#x03C1;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03C4;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BD;&#x03B1; &#x1F00;&#x03B3;&#x03B1;&#x03B8;&#x1F70;, <hi rendition="#fr">be&#x017F;&#x017F;ere Gu&#x0364;ter/</hi> nemlich die Gegenwart<lb/>
auch deß Flei&#x017F;ches.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Euch/</hi> &#x017F;agt er/ ich bin bey <hi rendition="#fr">Euch:</hi> ver&#x017F;tehet zwar unmittelbar und<lb/>
fu&#x0364;rnemlich/ &#x017F;eine damahl anwe&#x017F;ende Ju&#x0364;nger/ die er als Schaf unter die<lb/>
Wo&#x0364;lff hinauß ge&#x017F;and/ aber nicht auß&#x017F;chließlich: Es heißt auch allhie/<lb/><hi rendition="#fr">was ich euch &#x017F;age/ das &#x017F;ag ich allen <hi rendition="#i">!</hi> Jch bitte nicht allein<lb/>
fu&#x0364;r euch/ &#x017F;ondern auch fu&#x0364;r die/ &#x017F;o durch ihr Wort an mich<lb/>
glauben werden</hi> Joh. 17/20. Jch meyne alle die/ &#x017F;o da nach und<lb/>
nach leben/ und wallen werden biß an der Welt Ende. Gleichwie ich<lb/>
mein Abendmahl einge&#x017F;etzt und ge&#x017F;tifftet/ nicht nur fu&#x0364;r euch/ meine na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;te und lebende Ju&#x0364;nger/ &#x017F;ondern auch fu&#x0364;r die/ die da leben werden biß ans<lb/>
Ende der Welt/ welches ja von euch meinen nech&#x017F;ten Ju&#x0364;ngern nicht kan<lb/>
ge&#x017F;agt werden/ &#x017F;ondern wann ihr euern Lauff werdet vollendet haben/ &#x017F;o<lb/>
werdet ihr dem alten Bund nach auch &#x017F;terben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Summa/ alle die<lb/>
jenige Bilgram und Wall-Bru&#x0364;der ver&#x017F;tehet er/ die &#x017F;olcher &#x017F;einer &#x017F;ta&#x0364;th-<lb/>
wa&#x0364;renden Gegenwart/ in allerhand Fa&#x0364;llen/ Trang&#x017F;alen/ Verfolgungen/<lb/>
werden beno&#x0364;thiget &#x017F;eyn: Nun &#x017F;eyd ihr Ju&#x0364;nger nicht allein die&#x017F;elben. So<lb/>
lang der Sathan wu&#x0364;ten/ und die Welt a&#x0364;ng&#x017F;ten wird/ welchen Leuthen<lb/>
und &#x017F;o lang der Wolff den Schafen wird nach&#x017F;tellen/ den&#x017F;elben und &#x017F;o<lb/>
lang wil ich meine Gegenwart lei&#x017F;ten/ und kra&#x0364;fftiglich zu Hu&#x0364;lff und Tro&#x017F;t<lb/>
kommen/ ver&#x017F;tehe <hi rendition="#aq">exochicè,</hi> <hi rendition="#fr">fu&#x0364;rnemlich/ nicht auß&#x017F;chließlich.</hi><lb/>
Dann der HEr&#xA75B; auch her&#xA75B;&#x017F;chen wird mitten unter &#x017F;einen Feinden/ <hi rendition="#aq">bekir-<lb/>
bò</hi> mitten in ihren Hertzen/ die er wenden und richten wil/ wie es ihme<lb/>
gefa&#x0364;llt. Daher mancher Tyran&#x0303; die Krafft &#x017F;einer gegenwa&#x0364;rtigen rechten<lb/>
Hand empfinden/ und endlich bekennen und &#x017F;agen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ Galileer du<lb/>
ha&#x017F;t obge&#x017F;ieget!</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Jch bin/</hi> &#x017F;agt er ferner. Wie <hi rendition="#fr">bin/</hi> in <hi rendition="#aq">præ&#x017F;onti?</hi> Hab ich doch/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mo&#x0364;cht</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[292/0316] Die fuͤnffte derſelben iſt er auch ihnen gegenwaͤrtig geblieben. Und gehoͤret dieſes un- ter die wahre paradoxa deß Evangelii, unter ſolche Glaubens-Geheim- nuͤß/ die von der Vernunfft nicht koͤnnen zuſammen gereimet werden/ und ſind doch vom H. Geiſt zuſammen geſetzt worden. Als wolt er ſagen: Jetzt werd ich zwar ein Abſchied von euch nehmen/ und meine ſichtbare Gegenwart euch entzihen/ aber ſeyd getroſt/ ich wil euch darum nicht Waiſen laſſen/ ich wil nichts deſto weniger bey euch ſeyn und bleiben/ biß an der Welt Ende/ und daſſelbe nach meiner euch verbruͤderten Menſch- lichen Natur/ in anſehen deren ihr Troſtes noͤthig habt/ dann ſonſt von Gegenwart der Goͤttlichen Natur kein Zweiffel geweſen/ derſelben haben auch die Glaubigen im alten Teſtament genoſſen: Aber im neuen Teſta- ment heiſts/ κρ_ττονα ἀγαθὰ, beſſere Guͤter/ nemlich die Gegenwart auch deß Fleiſches. Euch/ ſagt er/ ich bin bey Euch: verſtehet zwar unmittelbar und fuͤrnemlich/ ſeine damahl anweſende Juͤnger/ die er als Schaf unter die Woͤlff hinauß geſand/ aber nicht außſchließlich: Es heißt auch allhie/ was ich euch ſage/ das ſag ich allen ! Jch bitte nicht allein fuͤr euch/ ſondern auch fuͤr die/ ſo durch ihr Wort an mich glauben werden Joh. 17/20. Jch meyne alle die/ ſo da nach und nach leben/ und wallen werden biß an der Welt Ende. Gleichwie ich mein Abendmahl eingeſetzt und geſtifftet/ nicht nur fuͤr euch/ meine naͤch- ſte und lebende Juͤnger/ ſondern auch fuͤr die/ die da leben werden biß ans Ende der Welt/ welches ja von euch meinen nechſten Juͤngern nicht kan geſagt werden/ ſondern wann ihr euern Lauff werdet vollendet haben/ ſo werdet ihr dem alten Bund nach auch ſterben muͤſſen. Summa/ alle die jenige Bilgram und Wall-Bruͤder verſtehet er/ die ſolcher ſeiner ſtaͤth- waͤrenden Gegenwart/ in allerhand Faͤllen/ Trangſalen/ Verfolgungen/ werden benoͤthiget ſeyn: Nun ſeyd ihr Juͤnger nicht allein dieſelben. So lang der Sathan wuͤten/ und die Welt aͤngſten wird/ welchen Leuthen und ſo lang der Wolff den Schafen wird nachſtellen/ denſelben und ſo lang wil ich meine Gegenwart leiſten/ und kraͤfftiglich zu Huͤlff und Troſt kommen/ verſtehe exochicè, fuͤrnemlich/ nicht außſchließlich. Dann der HErꝛ auch herꝛſchen wird mitten unter ſeinen Feinden/ bekir- bò mitten in ihren Hertzen/ die er wenden und richten wil/ wie es ihme gefaͤllt. Daher mancher Tyrañ die Krafft ſeiner gegenwaͤrtigen rechten Hand empfinden/ und endlich bekennen und ſagen muͤſſen/ Galileer du haſt obgeſieget! Jch bin/ ſagt er ferner. Wie bin/ in præſonti? Hab ich doch/ moͤcht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/316
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/316>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.