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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
war/ etliche daselbsten revoltirte Städte wieder zum Gehorsam zu bringen/ rü-
ckete sein Schweher Ptolemaeus König in Egypten/ in sein Königreich/ unterm
Schein guter Freundschafft/ entführt ihm seine Gemahlin die Cleopatram, und
gabe sie einem andern/ besetzte alle Städte/ die ihn als Freund eingelassen/ und
verjagte Alexandrum von Land und Leuthen 1. Macc. 11/14. Wie hochschädlich
es dem König Philippo II. in Hispanien gewesen/ daß er bey deme sich erregenden
Auffstande in den Niderlanden/ auff vielfältiges Anmahnen und Erinnern seiner
natürlichen Schwester/ der Margaritae Hertzogin zu Parma Gouvernantin, nicht
einmal persönlich sich dahin erheben und mit seiner Königlichen auctorität/ dar-
mit er viel übels verhüten können/ ins Mittel tretten wollen/ solches führet Fa-
mianus Strata in seiner Niderländischen Beschreibung Lib. 2. im Eingang/ weit-
läufftig auß mit vielen stattlichen motiven.

Dergleichen aber bedarff Christus keinsen. Der Papst zwar masset ihm
einigen vicariatum pro-Regium zu/ er wil Christi Stadthalter auff Er-
den seyn/ aber eben damit verräth er sich selbst/ und erfüllet den characte-
rem deß Antichrists. Dann Anti[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]is [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] heißt in griechischer Sprach ei-
ner/ der Pro-Christus, Vice Rex, und Christi Stadthalter seyn und
heissen wil. Jch/ sagt Christus/ aber wil seyn und heissen der jenige/ davon
Esaias geweissaget/ er werde Jmmanuel/ das ist/ GOtt mit uns
heissen: Er war zwar auch im alten Testament/ GOtt mit seinem glaubi-
gen Volck nach der Gottheit; hie aber ist ihm etwas neues zugelegt/ und
demselben ein neuer Nahm gegeben/ anzuzeigen/ daß er auff ein neuere
Weise/ als zuvor/ gegenwärtig seyn werde/ nemlich auch nach seiner holdse-
ligen Menschlichen Natur/ nach welcher er auch unser Bruder und Jm-
manuel worden: Die unmittelbare Gottheit können wir/ als ein verzeh-
rendes Feur/ nicht vertragen: damit er aber als der Sohn Gottes in sei-
nem eignen Tempel/ darinn er leibhafftig wohnet/ das ist/ der Menschlichen
Natur/ allenthalben könte und möchte von seinen Glaubigen angebeten
werden/ so mußte dieselbe auch allenthalben gegenwärtig seyn. Darum
dann auch dieses/ bey uns seyn/ zum anbeten nothwendig erfordert.
Dann es ja Himmelvest/ und wird vom Gegentheil den Reformirten
selbst gestanden/ es könne kein Natur angebeten werden/ sie seye dann
allgegenwärtig: die Menschliche Natur ist anbetlich worden. Ergo, ist sie
auch allgegenwärtig. Der Nachsatz ist klar gegründet Phil. 2, 9. seq.
GOtt hat ihn erhöhet/ und hat ihm einen Namen (ekharisato
auß Gnaden) gegeben/ der über alle Namen ist/ daß in dem Na-
men JEsu sich beugen sollen aller der Knie/ die im Himmel
und auff Erden/ und unter der Erden sind. Ja nach welcher
Natur Christus von seinen Jüngern örtlich abgeschieden/ und von dero
beyseyn sie eines sonderbaren Trosts bedürfftig und begierig gewesen nach

der-
O o 2
Predigt.
war/ etliche daſelbſten revoltirte Staͤdte wieder zum Gehorſam zu bringen/ ruͤ-
ckete ſein Schweher Ptolemæus Koͤnig in Egypten/ in ſein Koͤnigreich/ unterm
Schein guter Freundſchafft/ entfuͤhrt ihm ſeine Gemahlin die Cleopatram, und
gabe ſie einem andern/ beſetzte alle Staͤdte/ die ihn als Freund eingelaſſen/ und
verjagte Alexandrum von Land und Leuthen 1. Macc. 11/14. Wie hochſchaͤdlich
es dem Koͤnig Philippo II. in Hiſpanien geweſen/ daß er bey deme ſich erregenden
Auffſtande in den Niderlanden/ auff vielfaͤltiges Anmahnen und Erinnern ſeiner
natuͤrlichen Schweſter/ der Margaritæ Hertzogin zu Parma Gouvernantin, nicht
einmal perſoͤnlich ſich dahin erheben und mit ſeiner Koͤniglichen auctoritaͤt/ dar-
mit er viel uͤbels verhuͤten koͤnnen/ ins Mittel tretten wollen/ ſolches fuͤhret Fa-
mianus Strata in ſeiner Niderlaͤndiſchen Beſchreibung Lib. 2. im Eingang/ weit-
laͤufftig auß mit vielen ſtattlichen motiven.

Dergleichen aber bedarff Chriſtus keinſen. Der Papſt zwar maſſet ihm
einigen vicariatum pro-Regium zu/ er wil Chriſti Stadthalter auff Er-
den ſeyn/ aber eben damit verraͤth er ſich ſelbſt/ und erfuͤllet den characte-
rem deß Antichriſts. Dann Ἀντί[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ις [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] heißt in griechiſcher Sprach ei-
ner/ der Pro-Chriſtus, Vice Rex, und Chriſti Stadthalter ſeyn und
heiſſen wil. Jch/ ſagt Chriſtus/ aber wil ſeyn und heiſſen der jenige/ davon
Eſaias geweiſſaget/ er werde Jmmanuel/ das iſt/ GOtt mit uns
heiſſen: Er war zwar auch im alten Teſtament/ GOtt mit ſeinem glaubi-
gen Volck nach der Gottheit; hie aber iſt ihm etwas neues zugelegt/ und
demſelben ein neuer Nahm gegeben/ anzuzeigen/ daß er auff ein neuere
Weiſe/ als zuvor/ gegenwaͤrtig ſeyn werde/ nemlich auch nach ſeiner holdſe-
ligen Menſchlichen Natur/ nach welcher er auch unſer Bruder und Jm-
manuel worden: Die unmittelbare Gottheit koͤnnen wir/ als ein verzeh-
rendes Feur/ nicht vertragen: damit er aber als der Sohn Gottes in ſei-
nem eignen Tempel/ dariñ er leibhafftig wohnet/ das iſt/ der Menſchlichen
Natur/ allenthalben koͤnte und moͤchte von ſeinen Glaubigen angebeten
werden/ ſo mußte dieſelbe auch allenthalben gegenwaͤrtig ſeyn. Darum
dann auch dieſes/ bey uns ſeyn/ zum anbeten nothwendig erfordert.
Dann es ja Himmelveſt/ und wird vom Gegentheil den Reformirten
ſelbſt geſtanden/ es koͤnne kein Natur angebeten werden/ ſie ſeye dann
allgegenwaͤrtig: die Menſchliche Natur iſt anbetlich worden. Ergò, iſt ſie
auch allgegenwaͤrtig. Der Nachſatz iſt klar gegruͤndet Phil. 2, 9. ſeq.
GOtt hat ihn erhoͤhet/ und hat ihm einen Namen (ἐχαϱίσατο
auß Gnaden) gegeben/ der uͤber alle Namen iſt/ daß in dem Na-
men JEſu ſich beugen ſollen aller der Knie/ die im Himmel
und auff Erden/ und unter der Erden ſind. Ja nach welcher
Natur Chriſtus von ſeinen Juͤngern oͤrtlich abgeſchieden/ und von dero
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der-
O o 2
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[291/0315] Predigt. war/ etliche daſelbſten revoltirte Staͤdte wieder zum Gehorſam zu bringen/ ruͤ- ckete ſein Schweher Ptolemæus Koͤnig in Egypten/ in ſein Koͤnigreich/ unterm Schein guter Freundſchafft/ entfuͤhrt ihm ſeine Gemahlin die Cleopatram, und gabe ſie einem andern/ beſetzte alle Staͤdte/ die ihn als Freund eingelaſſen/ und verjagte Alexandrum von Land und Leuthen 1. Macc. 11/14. Wie hochſchaͤdlich es dem Koͤnig Philippo II. in Hiſpanien geweſen/ daß er bey deme ſich erregenden Auffſtande in den Niderlanden/ auff vielfaͤltiges Anmahnen und Erinnern ſeiner natuͤrlichen Schweſter/ der Margaritæ Hertzogin zu Parma Gouvernantin, nicht einmal perſoͤnlich ſich dahin erheben und mit ſeiner Koͤniglichen auctoritaͤt/ dar- mit er viel uͤbels verhuͤten koͤnnen/ ins Mittel tretten wollen/ ſolches fuͤhret Fa- mianus Strata in ſeiner Niderlaͤndiſchen Beſchreibung Lib. 2. im Eingang/ weit- laͤufftig auß mit vielen ſtattlichen motiven. Dergleichen aber bedarff Chriſtus keinſen. Der Papſt zwar maſſet ihm einigen vicariatum pro-Regium zu/ er wil Chriſti Stadthalter auff Er- den ſeyn/ aber eben damit verraͤth er ſich ſelbſt/ und erfuͤllet den characte- rem deß Antichriſts. Dann Ἀντί_ις _ heißt in griechiſcher Sprach ei- ner/ der Pro-Chriſtus, Vice Rex, und Chriſti Stadthalter ſeyn und heiſſen wil. Jch/ ſagt Chriſtus/ aber wil ſeyn und heiſſen der jenige/ davon Eſaias geweiſſaget/ er werde Jmmanuel/ das iſt/ GOtt mit uns heiſſen: Er war zwar auch im alten Teſtament/ GOtt mit ſeinem glaubi- gen Volck nach der Gottheit; hie aber iſt ihm etwas neues zugelegt/ und demſelben ein neuer Nahm gegeben/ anzuzeigen/ daß er auff ein neuere Weiſe/ als zuvor/ gegenwaͤrtig ſeyn werde/ nemlich auch nach ſeiner holdſe- ligen Menſchlichen Natur/ nach welcher er auch unſer Bruder und Jm- manuel worden: Die unmittelbare Gottheit koͤnnen wir/ als ein verzeh- rendes Feur/ nicht vertragen: damit er aber als der Sohn Gottes in ſei- nem eignen Tempel/ dariñ er leibhafftig wohnet/ das iſt/ der Menſchlichen Natur/ allenthalben koͤnte und moͤchte von ſeinen Glaubigen angebeten werden/ ſo mußte dieſelbe auch allenthalben gegenwaͤrtig ſeyn. Darum dann auch dieſes/ bey uns ſeyn/ zum anbeten nothwendig erfordert. Dann es ja Himmelveſt/ und wird vom Gegentheil den Reformirten ſelbſt geſtanden/ es koͤnne kein Natur angebeten werden/ ſie ſeye dann allgegenwaͤrtig: die Menſchliche Natur iſt anbetlich worden. Ergò, iſt ſie auch allgegenwaͤrtig. Der Nachſatz iſt klar gegruͤndet Phil. 2, 9. ſeq. GOtt hat ihn erhoͤhet/ und hat ihm einen Namen (ἐχαϱίσατο auß Gnaden) gegeben/ der uͤber alle Namen iſt/ daß in dem Na- men JEſu ſich beugen ſollen aller der Knie/ die im Himmel und auff Erden/ und unter der Erden ſind. Ja nach welcher Natur Chriſtus von ſeinen Juͤngern oͤrtlich abgeſchieden/ und von dero beyſeyn ſie eines ſonderbaren Troſts beduͤrfftig und begierig geweſen nach der- O o 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/315>, abgerufen am 22.11.2024.