Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die dritte

sobald an die Fleisch-Töpffen im Papstthum gedencken/ dörffen wol sagen
und klagen/ ich hab von meinem Vater und Großvater gehört/ daß vorzei-
ten alles in dem Papstthum von Essen und Trincken etc. alles vollauff/
und also ein guldene Zeit gewesen: Aber seit D. Luther auffkommen/ so
findet sich allenthalben Mangel/ man findet weder Wachtelen noch Fleisch
mehr. Aber es ist diß ein rechte Egyptische Fleischtöpfferey/ so Gotts-
lästerlich und falsch. Dann einmal die Brodtfülle und Fleischtöpffen
machen nicht Gottes Volck/ wahre Kirch und rechten Glauben/ sonst hät-
ten die Juden/ als sie ausser Egypten in der Wüsten Sin waren/ nicht
können Gottes Volck und die wahre Kirch seyn/ noch den rechten Glau-
ben haben; Die Egypter aber im Gegentheil hätten müssen Gottes Volck
seyn/ und den rechten Glauben haben/ dann die hatten auch vollauff. Was
ist aber ungereimter als diß? Die Brodfülle und Fleischtöpffen gehören
in Egypten/ und haben solche gemeiniglich die Gottlose/ wie zu sehen Job.
21. Psal. 37. Jerem. 12. Habac. 1. Aber die Frommen sind gemeinig-
lich in dem wilden wüsten Dornbusch Sin/ wie zu sehen Joh. 16/20.
Act. 14, 22. &c. Und so ists gangen weil die Kirch auff der Welt gewe-
sen/ gehet auch noch so/ und wird so gehen/ so lang sie auff der Welt seyn
wird/ so lang die Welt seyn wird.

Wir müssen (sic optime, ut semper, Lutherus Tom. 6. Witteb. p. 594.)
die Adams-Kinder und alle Menschen theilen in zwey Theil/ die ersten zum Reich
Gottes/ die andern zum Reich der Welt. Die zum Reich Gottes gehören/ das
sind alle Rechtglaubigen in Christo und unter Christo. Nu sihe/ diese Leuth dörf-
fen keines weltlichen Schwerts/ noch Rechts/ und wenn alle Welt rechte Chri-
sten (das ist) Rechtglaubigen weren/ so were kein Fürst/ König/ Herr/ Schwerd
noch Recht noth oder nütze. Denn wozu solts ihnen? Dieweil sie den heili-
gen Geist im Hertzen haben/ der sie lehret und macht/ daß sie niemand unrecht
thun/ jederman lieben/ von sederman gerne und frölich unrecht leyden/ auch
den Tod. Wo eitel unrecht leyden/ und eitel recht thun ist/ da ist kein Zanck/
Hader/ Gericht/ Richter/ Straff/ Recht noch Schwerd noth. Darum ists
unmüglich/ daß unter den Christen solte weltlich Schwerd und Recht zu
schaffen finden: Sintemal sie viel mehr thun von ihnen selbst/ denn alle
Recht und Lehre fordern mögen/ gleichwie Paulus 1. Tim. 1. Dem Gerechten
ist kein Gesetz gegeben/ sondern den Vngerechten. Warum das? Darum
daß der Gerechte von ihm selbst alles und mehr thut/ denn alle Recht forderen.
Aber die Vngerechten thun nichts rechts/ darum dürffen sie deß Rechts/ das
sie lehre/ zwinge/ und dringe wol zu thun. Ein guter Baum darff keiner Leh-
re noch Rechts/ daß er gute Früchte trage/ sondern sein Natur gibts/ daß er
ohn alles Recht und Lehre trägt/ wie sein Art ist. Denn es solt mir gar ein när-
rischer Mensch seyn/ der einem Apffel-Baum ein Buch machte voll Gesätz und
Rechts/ wie er solt Aepffel und nicht Dornen tragen/ so er dasselb besser von
eigener Art thut/ denn ers mit allen Büchern beschreiben und gebieten kan. Al-

Die dritte

ſobald an die Fleiſch-Toͤpffen im Papſtthum gedencken/ doͤrffen wol ſagen
und klagen/ ich hab von meinem Vater und Großvater gehoͤrt/ daß vorzei-
ten alles in dem Papſtthum von Eſſen und Trincken ꝛc. alles vollauff/
und alſo ein guldene Zeit geweſen: Aber ſeit D. Luther auffkommen/ ſo
findet ſich allenthalben Mangel/ man findet weder Wachtelen noch Fleiſch
mehr. Aber es iſt diß ein rechte Egyptiſche Fleiſchtoͤpfferey/ ſo Gotts-
laͤſterlich und falſch. Dann einmal die Brodtfuͤlle und Fleiſchtoͤpffen
machen nicht Gottes Volck/ wahre Kirch und rechten Glauben/ ſonſt haͤt-
ten die Juden/ als ſie auſſer Egypten in der Wuͤſten Sin waren/ nicht
koͤnnen Gottes Volck und die wahre Kirch ſeyn/ noch den rechten Glau-
ben haben; Die Egypter aber im Gegentheil haͤtten muͤſſen Gottes Volck
ſeyn/ und den rechten Glauben haben/ dann die hatten auch vollauff. Was
iſt aber ungereimter als diß? Die Brodfuͤlle und Fleiſchtoͤpffen gehoͤren
in Egypten/ und haben ſolche gemeiniglich die Gottloſe/ wie zu ſehen Job.
21. Pſal. 37. Jerem. 12. Habac. 1. Aber die Frommen ſind gemeinig-
lich in dem wilden wuͤſten Dornbuſch Sin/ wie zu ſehen Joh. 16/20.
Act. 14, 22. &c. Und ſo iſts gangen weil die Kirch auff der Welt gewe-
ſen/ gehet auch noch ſo/ und wird ſo gehen/ ſo lang ſie auff der Welt ſeyn
wird/ ſo lang die Welt ſeyn wird.

Wir muͤſſen (ſic optimè, ut ſemper, Lutherus Tom. 6. Witteb. p. 594.)
die Adams-Kinder und alle Menſchen theilen in zwey Theil/ die erſten zum Reich
Gottes/ die andern zum Reich der Welt. Die zum Reich Gottes gehoͤren/ das
ſind alle Rechtglaubigen in Chriſto und unter Chriſto. Nu ſihe/ dieſe Leuth doͤrf-
fen keines weltlichen Schwerts/ noch Rechts/ und wenn alle Welt rechte Chri-
ſten (das iſt) Rechtglaubigen weren/ ſo were kein Fuͤrſt/ Koͤnig/ Herꝛ/ Schwerd
noch Recht noth oder nuͤtze. Denn wozu ſolts ihnen? Dieweil ſie den heili-
gen Geiſt im Hertzen haben/ der ſie lehret und macht/ daß ſie niemand unrecht
thun/ jederman lieben/ von ſederman gerne und froͤlich unrecht leyden/ auch
den Tod. Wo eitel unrecht leyden/ und eitel recht thun iſt/ da iſt kein Zanck/
Hader/ Gericht/ Richter/ Straff/ Recht noch Schwerd noth. Darum iſts
unmuͤglich/ daß unter den Chriſten ſolte weltlich Schwerd und Recht zu
ſchaffen finden: Sintemal ſie viel mehr thun von ihnen ſelbſt/ denn alle
Recht und Lehre fordern moͤgen/ gleichwie Paulus 1. Tim. 1. Dem Gerechten
iſt kein Geſetz gegeben/ ſondern den Vngerechten. Warum das? Darum
daß der Gerechte von ihm ſelbſt alles und mehr thut/ denn alle Recht forderen.
Aber die Vngerechten thun nichts rechts/ darum duͤrffen ſie deß Rechts/ das
ſie lehre/ zwinge/ und dringe wol zu thun. Ein guter Baum darff keiner Leh-
re noch Rechts/ daß er gute Fruͤchte trage/ ſondern ſein Natur gibts/ daß er
ohn alles Recht und Lehre traͤgt/ wie ſein Art iſt. Denn es ſolt mir gar ein naͤr-
riſcher Menſch ſeyn/ der einem Apffel-Baum ein Buch machte voll Geſaͤtz und
Rechts/ wie er ſolt Aepffel und nicht Dornen tragen/ ſo er daſſelb beſſer von
eigener Art thut/ denn ers mit allen Buͤchern beſchreiben und gebieten kan. Al-

ſo

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[250/0274] Die dritte ſobald an die Fleiſch-Toͤpffen im Papſtthum gedencken/ doͤrffen wol ſagen und klagen/ ich hab von meinem Vater und Großvater gehoͤrt/ daß vorzei- ten alles in dem Papſtthum von Eſſen und Trincken ꝛc. alles vollauff/ und alſo ein guldene Zeit geweſen: Aber ſeit D. Luther auffkommen/ ſo findet ſich allenthalben Mangel/ man findet weder Wachtelen noch Fleiſch mehr. Aber es iſt diß ein rechte Egyptiſche Fleiſchtoͤpfferey/ ſo Gotts- laͤſterlich und falſch. Dann einmal die Brodtfuͤlle und Fleiſchtoͤpffen machen nicht Gottes Volck/ wahre Kirch und rechten Glauben/ ſonſt haͤt- ten die Juden/ als ſie auſſer Egypten in der Wuͤſten Sin waren/ nicht koͤnnen Gottes Volck und die wahre Kirch ſeyn/ noch den rechten Glau- ben haben; Die Egypter aber im Gegentheil haͤtten muͤſſen Gottes Volck ſeyn/ und den rechten Glauben haben/ dann die hatten auch vollauff. Was iſt aber ungereimter als diß? Die Brodfuͤlle und Fleiſchtoͤpffen gehoͤren in Egypten/ und haben ſolche gemeiniglich die Gottloſe/ wie zu ſehen Job. 21. Pſal. 37. Jerem. 12. Habac. 1. Aber die Frommen ſind gemeinig- lich in dem wilden wuͤſten Dornbuſch Sin/ wie zu ſehen Joh. 16/20. Act. 14, 22. &c. Und ſo iſts gangen weil die Kirch auff der Welt gewe- ſen/ gehet auch noch ſo/ und wird ſo gehen/ ſo lang ſie auff der Welt ſeyn wird/ ſo lang die Welt ſeyn wird. Wir muͤſſen (ſic optimè, ut ſemper, Lutherus Tom. 6. Witteb. p. 594.) die Adams-Kinder und alle Menſchen theilen in zwey Theil/ die erſten zum Reich Gottes/ die andern zum Reich der Welt. Die zum Reich Gottes gehoͤren/ das ſind alle Rechtglaubigen in Chriſto und unter Chriſto. Nu ſihe/ dieſe Leuth doͤrf- fen keines weltlichen Schwerts/ noch Rechts/ und wenn alle Welt rechte Chri- ſten (das iſt) Rechtglaubigen weren/ ſo were kein Fuͤrſt/ Koͤnig/ Herꝛ/ Schwerd noch Recht noth oder nuͤtze. Denn wozu ſolts ihnen? Dieweil ſie den heili- gen Geiſt im Hertzen haben/ der ſie lehret und macht/ daß ſie niemand unrecht thun/ jederman lieben/ von ſederman gerne und froͤlich unrecht leyden/ auch den Tod. Wo eitel unrecht leyden/ und eitel recht thun iſt/ da iſt kein Zanck/ Hader/ Gericht/ Richter/ Straff/ Recht noch Schwerd noth. Darum iſts unmuͤglich/ daß unter den Chriſten ſolte weltlich Schwerd und Recht zu ſchaffen finden: Sintemal ſie viel mehr thun von ihnen ſelbſt/ denn alle Recht und Lehre fordern moͤgen/ gleichwie Paulus 1. Tim. 1. Dem Gerechten iſt kein Geſetz gegeben/ ſondern den Vngerechten. Warum das? Darum daß der Gerechte von ihm ſelbſt alles und mehr thut/ denn alle Recht forderen. Aber die Vngerechten thun nichts rechts/ darum duͤrffen ſie deß Rechts/ das ſie lehre/ zwinge/ und dringe wol zu thun. Ein guter Baum darff keiner Leh- re noch Rechts/ daß er gute Fruͤchte trage/ ſondern ſein Natur gibts/ daß er ohn alles Recht und Lehre traͤgt/ wie ſein Art iſt. Denn es ſolt mir gar ein naͤr- riſcher Menſch ſeyn/ der einem Apffel-Baum ein Buch machte voll Geſaͤtz und Rechts/ wie er ſolt Aepffel und nicht Dornen tragen/ ſo er daſſelb beſſer von eigener Art thut/ denn ers mit allen Buͤchern beſchreiben und gebieten kan. Al- ſo

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/274>, abgerufen am 22.11.2024.

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