Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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DEDICATIO.

Baums und dessen Früchte nichts anders herauß als faul
Zündholtz/ so bey Nacht einen Schein von sich gibt/ ohne Le-
ben/ Safft und Krafft; anstatt der wahren Marck-Kern- und
Hertzens-Tugen den lauter Affenwerck/ so in der blossen imita-
tion der Heiligen bestehet (so machts Mahometh/) überreden
die Leut/ Christi Evangelia seyen mysteria und Geheimnüssen/
so schwer zu verstehen/ der Alcoran gehe leichter ein; Sol-
cher massen ist im Pabsithum der eingeflochtene und blinde
Glaube ein Heiligthum worden: So hat man das schwere
Predigen gering/ das zur Augenfüll angesehene leichte Mes-

sen-

wir leben und was wir thun sollen/ dann davon kunt er nicht heissen der
Weg/ sondern wäre nicht mehr/ dann ein Creutz oder Marter am Wege/
so da wol weiset/ wo der Weg ist/ oder wie man gehen sol/ aber selbst nicht
führet noch trägt. Dann ob er gleich viel lehret und zeiget wie wir leben
sollen und ihm nachfolgen/ wie er gethan und den Weg gegangen hat/ so
wäre es damit noch lange nicht gethan noch gegangen. Das Exempel
ist wol köstlich/ aber uns viel zu hoch/ daß wir ihm selbst folgen könten/ zu
dem/ hab ich gesagt/ daß unser Werck und Thun alles noch gehöret in die-
ses Leben. Aber das Gehen und der Weg/ davon man hie redet/ ist nicht
mehr dieses Lebens/ sondern ein Gang und Sprung/ dadurch man muß
treten und überkommen in jenes Leben. Darum ists hie gleich als wann
ich vom Lande an ein Ufer käme/ da die Strasse und gebahnter Weg auff-
höret/ und ich eitel Wasser für mich sehe/ und nicht hinüber könte/ noch
mich darauff wagen dürfft/ ich hätte dann feste gewisse Steg oder Brü-
cken/ oder jemand der mich überführet/ da wäre mir nichts geholffen/ ob
man mir schon zeigt wo ich hin müste/ so es doch alles unwegsam wäre/
und niemand mir könte hinüber helffen/ solte ich aber hinüber kommen/ so
müste ich etwas haben/ darauff ich sicher tretten und mich verlassen möch-
te/ daß michs gewiß tragen würde. Also gehets hie auch/ wann es gilt
aus diesem Leben durch den Tod in jenes zu kommen/ da höret mehr zu/
dann unser Leben und Thun/ wie gut es immer seyn kan/ dann da bin ich
und aller Menschen Werck und Vermögen viel zu schwach zu/ daß es mir
könte helffen/ die Sünde zu tilgen/ GOtt zu versühnen/ den Tod zu über-
winden/ etc. Darum ich alsdann einen andern gewissen Grund/ oder
feste und sichere Steg und Brücken muß haben/ die mich übertragen/ das
ist nun allein dieser JEsus Christus/ der da soll allein der Weg heissen/ da-
durch wir in jenes Leben und (wie er sagt) zum Vatter kommen/ so wir
mit festem Glauben an ihn hangen.

DEDICATIO.

Baums und deſſen Fruͤchte nichts anders herauß als faul
Zuͤndholtz/ ſo bey Nacht einen Schein von ſich gibt/ ohne Le-
ben/ Safft und Krafft; anſtatt der wahren Marck-Kern- und
Hertzens-Tugen den lauter Affenwerck/ ſo in der bloſſen imita-
tion der Heiligen beſtehet (ſo machts Mahometh/) uͤberreden
die Leut/ Chriſti Evangelia ſeyen myſteria und Geheimnuͤſſen/
ſo ſchwer zu verſtehen/ der Alcoran gehe leichter ein; Sol-
cher maſſen iſt im Pabſithum der eingeflochtene und blinde
Glaube ein Heiligthum worden: So hat man das ſchwere
Predigen gering/ das zur Augenfuͤll angeſehene leichte Meſ-

ſen-

wir leben und was wir thun ſollen/ dann davon kunt er nicht heiſſen der
Weg/ ſondern waͤre nicht mehr/ dann ein Creutz oder Marter am Wege/
ſo da wol weiſet/ wo der Weg iſt/ oder wie man gehen ſol/ aber ſelbſt nicht
fuͤhret noch traͤgt. Dann ob er gleich viel lehret und zeiget wie wir leben
ſollen und ihm nachfolgen/ wie er gethan und den Weg gegangen hat/ ſo
waͤre es damit noch lange nicht gethan noch gegangen. Das Exempel
iſt wol koͤſtlich/ aber uns viel zu hoch/ daß wir ihm ſelbſt folgen koͤnten/ zu
dem/ hab ich geſagt/ daß unſer Werck und Thun alles noch gehoͤret in die-
ſes Leben. Aber das Gehen und der Weg/ davon man hie redet/ iſt nicht
mehr dieſes Lebens/ ſondern ein Gang und Sprung/ dadurch man muß
treten und uͤberkommen in jenes Leben. Darum iſts hie gleich als wann
ich vom Lande an ein Ufer kaͤme/ da die Straſſe und gebahnter Weg auff-
hoͤret/ und ich eitel Waſſer fuͤr mich ſehe/ und nicht hinuͤber koͤnte/ noch
mich darauff wagen duͤrfft/ ich haͤtte dann feſte gewiſſe Steg oder Bruͤ-
cken/ oder jemand der mich uͤberfuͤhret/ da waͤre mir nichts geholffen/ ob
man mir ſchon zeigt wo ich hin muͤſte/ ſo es doch alles unwegſam waͤre/
und niemand mir koͤnte hinuͤber helffen/ ſolte ich aber hinuͤber kommen/ ſo
muͤſte ich etwas haben/ darauff ich ſicher tretten und mich verlaſſen moͤch-
te/ daß michs gewiß tragen wuͤrde. Alſo gehets hie auch/ wann es gilt
aus dieſem Leben durch den Tod in jenes zu kommen/ da hoͤret mehr zu/
dann unſer Leben und Thun/ wie gut es immer ſeyn kan/ dann da bin ich
und aller Menſchen Werck und Vermoͤgen viel zu ſchwach zu/ daß es mir
koͤnte helffen/ die Suͤnde zu tilgen/ GOtt zu verſuͤhnen/ den Tod zu uͤber-
winden/ ꝛc. Darum ich alsdann einen andern gewiſſen Grund/ oder
feſte und ſichere Steg und Bruͤcken muß haben/ die mich uͤbertragen/ das
iſt nun allein dieſer JEſus Chriſtus/ der da ſoll allein der Weg heiſſen/ da-
durch wir in jenes Leben und (wie er ſagt) zum Vatter kommen/ ſo wir
mit feſtem Glauben an ihn hangen.

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[0018] DEDICATIO. (*) Baums und deſſen Fruͤchte nichts anders herauß als faul Zuͤndholtz/ ſo bey Nacht einen Schein von ſich gibt/ ohne Le- ben/ Safft und Krafft; anſtatt der wahren Marck-Kern- und Hertzens-Tugen den lauter Affenwerck/ ſo in der bloſſen imita- tion der Heiligen beſtehet (ſo machts Mahometh/) uͤberreden die Leut/ Chriſti Evangelia ſeyen myſteria und Geheimnuͤſſen/ ſo ſchwer zu verſtehen/ der Alcoran gehe leichter ein; Sol- cher maſſen iſt im Pabſithum der eingeflochtene und blinde Glaube ein Heiligthum worden: So hat man das ſchwere Predigen gering/ das zur Augenfuͤll angeſehene leichte Meſ- ſen- (*) wir leben und was wir thun ſollen/ dann davon kunt er nicht heiſſen der Weg/ ſondern waͤre nicht mehr/ dann ein Creutz oder Marter am Wege/ ſo da wol weiſet/ wo der Weg iſt/ oder wie man gehen ſol/ aber ſelbſt nicht fuͤhret noch traͤgt. Dann ob er gleich viel lehret und zeiget wie wir leben ſollen und ihm nachfolgen/ wie er gethan und den Weg gegangen hat/ ſo waͤre es damit noch lange nicht gethan noch gegangen. Das Exempel iſt wol koͤſtlich/ aber uns viel zu hoch/ daß wir ihm ſelbſt folgen koͤnten/ zu dem/ hab ich geſagt/ daß unſer Werck und Thun alles noch gehoͤret in die- ſes Leben. Aber das Gehen und der Weg/ davon man hie redet/ iſt nicht mehr dieſes Lebens/ ſondern ein Gang und Sprung/ dadurch man muß treten und uͤberkommen in jenes Leben. Darum iſts hie gleich als wann ich vom Lande an ein Ufer kaͤme/ da die Straſſe und gebahnter Weg auff- hoͤret/ und ich eitel Waſſer fuͤr mich ſehe/ und nicht hinuͤber koͤnte/ noch mich darauff wagen duͤrfft/ ich haͤtte dann feſte gewiſſe Steg oder Bruͤ- cken/ oder jemand der mich uͤberfuͤhret/ da waͤre mir nichts geholffen/ ob man mir ſchon zeigt wo ich hin muͤſte/ ſo es doch alles unwegſam waͤre/ und niemand mir koͤnte hinuͤber helffen/ ſolte ich aber hinuͤber kommen/ ſo muͤſte ich etwas haben/ darauff ich ſicher tretten und mich verlaſſen moͤch- te/ daß michs gewiß tragen wuͤrde. Alſo gehets hie auch/ wann es gilt aus dieſem Leben durch den Tod in jenes zu kommen/ da hoͤret mehr zu/ dann unſer Leben und Thun/ wie gut es immer ſeyn kan/ dann da bin ich und aller Menſchen Werck und Vermoͤgen viel zu ſchwach zu/ daß es mir koͤnte helffen/ die Suͤnde zu tilgen/ GOtt zu verſuͤhnen/ den Tod zu uͤber- winden/ ꝛc. Darum ich alsdann einen andern gewiſſen Grund/ oder feſte und ſichere Steg und Bruͤcken muß haben/ die mich uͤbertragen/ das iſt nun allein dieſer JEſus Chriſtus/ der da ſoll allein der Weg heiſſen/ da- durch wir in jenes Leben und (wie er ſagt) zum Vatter kommen/ ſo wir mit feſtem Glauben an ihn hangen.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/18>, abgerufen am 22.11.2024.

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