Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die sechste

von Ephraim mit Füssen zertretten werde/ die Blum ihrer
lieblichen Herrligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs
von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an
seinen Zweigen hangen sihet/ wehe dir! Das Hagelwetter soll dir
ein böses omen seyn: Wie viel Wasser viel Völcker bedeuten Apoc. 17, 15.
Also Hagelstein bedeutet einen mächtigen gewaltigen Feind/ der wird ein-
reissen/ alles niderschlagen und zutretten. Damal war es Salmanas-
ser/ der diese Weissagung wahr gemacht. Wer zu unsern Zeiten der seyn
werde/ das weis Gott/ man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein-
mal die Göttliche Gerechtigkeit geht mit Unglück schwanger/ ich rede mit
der Schrifft Sophon. 2, 2. Woher aber? fragt und sagt Gott? Von
der Trunckenheit/ ist zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver-
stehen/ es ist der talion gemäß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel
und Verderbung deß Weins gestrafft werde; aber fürnemlich die Ge-
müths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der
hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und stosset sich/ wancket und
fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt sihet daher dür-
meln/ ihr Hertz wird steinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken-
heit folgt/ Jrrthum und dero effecta. Der Geist GOttes erklärts mit
Exempeln der Gottlosen/ die nicht können voll werden vom Zeitlichen/
aber ab Göttlichen mysteriis ein Abscheuen haben/ denselben nicht so tieff
nachdencken/ ja so verteuffelt seyn/ daß sie dieselbe mit Füssen tretten und
von sich stossen/ oder doch nicht achten/ dörffen wol sagen: Mir kommen
dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfältig/ lasse das scrupuli-
ren anstehen/ ich möchte mich sonst verwirren/ ich denck der Sach nicht
so weit nach. Antw. Diß ist die schöne Frucht deß vermeynten einfäl-
tigen Glaubens! Diß sind Worte eines sicheren Menschen/ der sich weit
achtet von bösen Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und erschrickt kaum
ein Augenblick für der Höllen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit
der Höllen einen Verstand gemacht/ der sich von der Schlangen narren
läßt mit der persuasion, er werde mit nichten deß Todes sterben. Jst
eben so viel geredet/ als einer sagen möcht/ ich bekümmere mich um keine
Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hirschhorn/ Bezoar und derglei-
chen. Diß sind Wort eines Heydnischen Gemüths/ das kem Trost hat
noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne Gott/ ohne Grund deß Tro-
stes nach diesem Leben; Diß sind Wort eines verstockten Nabals-Bru-
ders/ deme nach geschehener Abigails-Predigt das Hertz steinhart wird.
Ja es sind Wort eines Viehischen Menschen/ bey dem keine vernünfftige

refle-

Die ſechſte

von Ephraim mit Fuͤſſen zertretten werde/ die Blum ihrer
lieblichen Herꝛligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs
von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an
ſeinen Zweigen hangen ſihet/ wehe dir! Das Hagelwetter ſoll dir
ein boͤſes omen ſeyn: Wie viel Waſſer viel Voͤlcker bedeuten Apoc. 17, 15.
Alſo Hagelſtein bedeutet einen maͤchtigen gewaltigen Feind/ der wird ein-
reiſſen/ alles niderſchlagen und zutretten. Damal war es Salmanaſ-
ſer/ der dieſe Weiſſagung wahr gemacht. Wer zu unſern Zeiten der ſeyn
werde/ das weis Gott/ man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein-
mal die Goͤttliche Gerechtigkeit geht mit Ungluͤck ſchwanger/ ich rede mit
der Schrifft Sophon. 2, 2. Woher aber? fragt und ſagt Gott? Von
der Trunckenheit/ iſt zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver-
ſtehen/ es iſt der talion gemaͤß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel
und Verderbung deß Weins geſtrafft werde; aber fuͤrnemlich die Ge-
muͤths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der
hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und ſtoſſet ſich/ wancket und
fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt ſihet daher duͤr-
meln/ ihr Hertz wird ſteinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken-
heit folgt/ Jrꝛthum und dero effecta. Der Geiſt GOttes erklaͤrts mit
Exempeln der Gottloſen/ die nicht koͤnnen voll werden vom Zeitlichen/
aber ab Goͤttlichen myſteriis ein Abſcheuen haben/ denſelben nicht ſo tieff
nachdencken/ ja ſo verteuffelt ſeyn/ daß ſie dieſelbe mit Fuͤſſen tretten und
von ſich ſtoſſen/ oder doch nicht achten/ doͤrffen wol ſagen: Mir kommen
dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfaͤltig/ laſſe das ſcrupuli-
ren anſtehen/ ich moͤchte mich ſonſt verwirren/ ich denck der Sach nicht
ſo weit nach. Antw. Diß iſt die ſchoͤne Frucht deß vermeynten einfaͤl-
tigen Glaubens! Diß ſind Worte eines ſicheren Menſchen/ der ſich weit
achtet von boͤſen Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und erſchrickt kaum
ein Augenblick fuͤr der Hoͤllen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit
der Hoͤllen einen Verſtand gemacht/ der ſich von der Schlangen narren
laͤßt mit der perſuaſion, er werde mit nichten deß Todes ſterben. Jſt
eben ſo viel geredet/ als einer ſagen moͤcht/ ich bekuͤmmere mich um keine
Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hirſchhorn/ Bezoar und derglei-
chen. Diß ſind Wort eines Heydniſchen Gemuͤths/ das kem Troſt hat
noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne Gott/ ohne Grund deß Tro-
ſtes nach dieſem Leben; Diß ſind Wort eines verſtockten Nabals-Bru-
ders/ deme nach geſchehener Abigails-Predigt das Hertz ſteinhart wird.
Ja es ſind Wort eines Viehiſchen Menſchen/ bey dem keine vernuͤnfftige

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[90/0112] Die ſechſte von Ephraim mit Fuͤſſen zertretten werde/ die Blum ihrer lieblichen Herꝛligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an ſeinen Zweigen hangen ſihet/ wehe dir! Das Hagelwetter ſoll dir ein boͤſes omen ſeyn: Wie viel Waſſer viel Voͤlcker bedeuten Apoc. 17, 15. Alſo Hagelſtein bedeutet einen maͤchtigen gewaltigen Feind/ der wird ein- reiſſen/ alles niderſchlagen und zutretten. Damal war es Salmanaſ- ſer/ der dieſe Weiſſagung wahr gemacht. Wer zu unſern Zeiten der ſeyn werde/ das weis Gott/ man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein- mal die Goͤttliche Gerechtigkeit geht mit Ungluͤck ſchwanger/ ich rede mit der Schrifft Sophon. 2, 2. Woher aber? fragt und ſagt Gott? Von der Trunckenheit/ iſt zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver- ſtehen/ es iſt der talion gemaͤß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel und Verderbung deß Weins geſtrafft werde; aber fuͤrnemlich die Ge- muͤths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und ſtoſſet ſich/ wancket und fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt ſihet daher duͤr- meln/ ihr Hertz wird ſteinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken- heit folgt/ Jrꝛthum und dero effecta. Der Geiſt GOttes erklaͤrts mit Exempeln der Gottloſen/ die nicht koͤnnen voll werden vom Zeitlichen/ aber ab Goͤttlichen myſteriis ein Abſcheuen haben/ denſelben nicht ſo tieff nachdencken/ ja ſo verteuffelt ſeyn/ daß ſie dieſelbe mit Fuͤſſen tretten und von ſich ſtoſſen/ oder doch nicht achten/ doͤrffen wol ſagen: Mir kommen dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfaͤltig/ laſſe das ſcrupuli- ren anſtehen/ ich moͤchte mich ſonſt verwirren/ ich denck der Sach nicht ſo weit nach. Antw. Diß iſt die ſchoͤne Frucht deß vermeynten einfaͤl- tigen Glaubens! Diß ſind Worte eines ſicheren Menſchen/ der ſich weit achtet von boͤſen Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und erſchrickt kaum ein Augenblick fuͤr der Hoͤllen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit der Hoͤllen einen Verſtand gemacht/ der ſich von der Schlangen narren laͤßt mit der perſuaſion, er werde mit nichten deß Todes ſterben. Jſt eben ſo viel geredet/ als einer ſagen moͤcht/ ich bekuͤmmere mich um keine Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hirſchhorn/ Bezoar und derglei- chen. Diß ſind Wort eines Heydniſchen Gemuͤths/ das kem Troſt hat noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne Gott/ ohne Grund deß Tro- ſtes nach dieſem Leben; Diß ſind Wort eines verſtockten Nabals-Bru- ders/ deme nach geſchehener Abigails-Predigt das Hertz ſteinhart wird. Ja es ſind Wort eines Viehiſchen Menſchen/ bey dem keine vernuͤnfftige refle-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/112>, abgerufen am 22.11.2024.

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