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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die zwey und viertzigste

sollen. Act. 17. Können die Türcken nach unserm Gold fragen/ war-
umb nicht auch nach unserer Religion? können Papisten und andere Jrr-
glaubige hören/ daß wir wider sie schreiben/ predigen/ lehren/ so können
sie auch nachforschen/ was wir lehren/ unsere Schrifften nicht beschro-
ten/ noch den Paß versperren: Können sie von ihren Cantzeln herab hö-
ten die monstra errorum, so von uns außgegeben werden/ so solten sie
nach der Regul Syrachs nachfragen/ ob dem also seye/ dann man
leugt gern auf die Leute. Cap. 19/15. 16. Sprich deinen Freund
drumb an/ dann man leugt gern auff die Leute. Darumb
glaube nicht alles/ was du hörest. Ja alle Menschen sind Sün-
der/ wo Sünd ist/ da ist das böse Gewissen/ das klagt und beißt/ wo Gewis-
sen/ da ist ein nagender Wurm/ wo ein nagender Wurm/ da Begierd/
Hunger und Durst nach Artzney/ wo ein solche Begierd/ da ist kein Ruh/
biß man auff das Centrum kommt/ wie die Weisen aus Morgenland den
Weg unter die Füsse genommen/ nicht nachgelassen/ biß sie zu Bethlehem
im rechten Brod-Hauß das rechte Himmel-Brod angetroffen/ ihr Hun-
ger gestillet/ und sich mit dem süssen Evangelio erquickt; Wer nun die-
se Göttliche Intention, Anleitung/ Occasion und Ordnung verach-
tet und hindan setzet/ ja gar mit Füssen tritt/ und von sich stosset/ dessen
Verdamnuß ist recht und billich: stirbet in seinen Sünden/ und gehet
ungessen schlaffen/ so ist die Schuld sein/ wer hätte Schuld gehabt/ wann
der verlohrne Sohn durch den Hunger sich nicht hätte lassen leiten in sei-
nes Vaters Hauß/ da Brods die Fülle gewesen/ wann er über seinen
Träbern wäre erkrancket/ und Todes gestorben? Niemand als er selbst/
suae fortunae faber.

Viel ärger ist asitia fastidiosa, der Eckel-Hunger/ davon
Moses berichtet/ sie haben geklagt und vorgeben/ ihre
Seele sey matt/ weil sie nichts sehe/ als das Manna/
Num. 11/5. Es eckelt ihm für der losen Speiß/ Num. 21/5. sie
wolten sie wieder heraus würgen und kotzen/ und ist aus mancherley Ur-
sach entstanden/ Ex morbo naturae, aus natürlicher Unver-
möglichkeit/ bißweilen abhorrirt die Natur von Käß/ von Wein/ ja
gar ab aller Speiß/ wie man die Exempla hat an denen monstris, die
Jahr und Tag gefastet/ wie die (*) Murmelthier. oder es kan

gesche-

(*) Tota mihi dormitur hyems, & pinguior illo
Tempore sum, quo me nil nisi somnus habet.
Exempla asitiae monstrosae collegit Edo Neuhus. l. 2. sacr. fatid. c. 15. pag. 269.
causam vestigat Sennert. t. 2. instit. medic. part. 3. sect. 2. c. 1. pag. 318.

Die zwey und viertzigſte

ſollen. Act. 17. Koͤnnen die Tuͤrcken nach unſerm Gold fragen/ war-
umb nicht auch nach unſerer Religion? koͤnnen Papiſten und andere Jrꝛ-
glaubige hoͤren/ daß wir wider ſie ſchreiben/ predigen/ lehren/ ſo koͤnnen
ſie auch nachforſchen/ was wir lehren/ unſere Schrifften nicht beſchro-
ten/ noch den Paß verſperren: Koͤnnen ſie von ihren Cantzeln herab hoͤ-
ten die monſtra errorum, ſo von uns außgegeben werden/ ſo ſolten ſie
nach der Regul Syrachs nachfragen/ ob dem alſo ſeye/ dann man
leugt gern auf die Leute. Cap. 19/15. 16. Sprich deinen Freund
drumb an/ dann man leugt gern auff die Leute. Darumb
glaube nicht alles/ was du hoͤreſt. Ja alle Menſchen ſind Suͤn-
der/ wo Suͤnd iſt/ da iſt das boͤſe Gewiſſen/ das klagt und beißt/ wo Gewiſ-
ſen/ da iſt ein nagender Wurm/ wo ein nagender Wurm/ da Begierd/
Hunger und Durſt nach Artzney/ wo ein ſolche Begierd/ da iſt kein Ruh/
biß man auff das Centrum kommt/ wie die Weiſen aus Morgenland den
Weg unter die Fuͤſſe genommen/ nicht nachgelaſſen/ biß ſie zu Bethlehem
im rechten Brod-Hauß das rechte Himmel-Brod angetroffen/ ihr Hun-
ger geſtillet/ und ſich mit dem ſuͤſſen Evangelio erquickt; Wer nun die-
ſe Goͤttliche Intention, Anleitung/ Occaſion und Ordnung verach-
tet und hindan ſetzet/ ja gar mit Fuͤſſen tritt/ und von ſich ſtoſſet/ deſſen
Verdamnuß iſt recht und billich: ſtirbet in ſeinen Suͤnden/ und gehet
ungeſſen ſchlaffen/ ſo iſt die Schuld ſein/ wer haͤtte Schuld gehabt/ wann
der verlohrne Sohn durch den Hunger ſich nicht haͤtte laſſen leiten in ſei-
nes Vaters Hauß/ da Brods die Fuͤlle geweſen/ wann er uͤber ſeinen
Traͤbern waͤre erkrancket/ und Todes geſtorben? Niemand als er ſelbſt/
ſuæ fortunæ faber.

Viel aͤrger iſt ἀσιτία faſtidioſa, der Eckel-Hunger/ davon
Moſes berichtet/ ſie haben geklagt und vorgeben/ ihre
Seele ſey matt/ weil ſie nichts ſehe/ als das Manna/
Num. 11/5. Es eckelt ihm fuͤr der loſen Speiß/ Num. 21/5. ſie
wolten ſie wieder heraus wuͤrgen und kotzen/ und iſt aus mancherley Ur-
ſach entſtanden/ Ex morbo naturæ, aus natuͤrlicher Unver-
moͤglichkeit/ bißweilen abhorrirt die Natur von Kaͤß/ von Wein/ ja
gar ab aller Speiß/ wie man die Exempla hat an denen monſtris, die
Jahr und Tag gefaſtet/ wie die (*) Murmelthier. oder es kan

geſche-

(*) Tota mihi dormitur hyems, & pinguior illo
Tempore ſum, quô me nil niſi ſomnus habet.
Exempla aſitiæ monſtroſæ collegit Edo Neuhuſ. l. 2. ſacr. fatid. c. 15. pag. 269.
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[1078/1102] Die zwey und viertzigſte ſollen. Act. 17. Koͤnnen die Tuͤrcken nach unſerm Gold fragen/ war- umb nicht auch nach unſerer Religion? koͤnnen Papiſten und andere Jrꝛ- glaubige hoͤren/ daß wir wider ſie ſchreiben/ predigen/ lehren/ ſo koͤnnen ſie auch nachforſchen/ was wir lehren/ unſere Schrifften nicht beſchro- ten/ noch den Paß verſperren: Koͤnnen ſie von ihren Cantzeln herab hoͤ- ten die monſtra errorum, ſo von uns außgegeben werden/ ſo ſolten ſie nach der Regul Syrachs nachfragen/ ob dem alſo ſeye/ dann man leugt gern auf die Leute. Cap. 19/15. 16. Sprich deinen Freund drumb an/ dann man leugt gern auff die Leute. Darumb glaube nicht alles/ was du hoͤreſt. Ja alle Menſchen ſind Suͤn- der/ wo Suͤnd iſt/ da iſt das boͤſe Gewiſſen/ das klagt und beißt/ wo Gewiſ- ſen/ da iſt ein nagender Wurm/ wo ein nagender Wurm/ da Begierd/ Hunger und Durſt nach Artzney/ wo ein ſolche Begierd/ da iſt kein Ruh/ biß man auff das Centrum kommt/ wie die Weiſen aus Morgenland den Weg unter die Fuͤſſe genommen/ nicht nachgelaſſen/ biß ſie zu Bethlehem im rechten Brod-Hauß das rechte Himmel-Brod angetroffen/ ihr Hun- ger geſtillet/ und ſich mit dem ſuͤſſen Evangelio erquickt; Wer nun die- ſe Goͤttliche Intention, Anleitung/ Occaſion und Ordnung verach- tet und hindan ſetzet/ ja gar mit Fuͤſſen tritt/ und von ſich ſtoſſet/ deſſen Verdamnuß iſt recht und billich: ſtirbet in ſeinen Suͤnden/ und gehet ungeſſen ſchlaffen/ ſo iſt die Schuld ſein/ wer haͤtte Schuld gehabt/ wann der verlohrne Sohn durch den Hunger ſich nicht haͤtte laſſen leiten in ſei- nes Vaters Hauß/ da Brods die Fuͤlle geweſen/ wann er uͤber ſeinen Traͤbern waͤre erkrancket/ und Todes geſtorben? Niemand als er ſelbſt/ ſuæ fortunæ faber. Viel aͤrger iſt ἀσιτία faſtidioſa, der Eckel-Hunger/ davon Moſes berichtet/ ſie haben geklagt und vorgeben/ ihre Seele ſey matt/ weil ſie nichts ſehe/ als das Manna/ Num. 11/5. Es eckelt ihm fuͤr der loſen Speiß/ Num. 21/5. ſie wolten ſie wieder heraus wuͤrgen und kotzen/ und iſt aus mancherley Ur- ſach entſtanden/ Ex morbo naturæ, aus natuͤrlicher Unver- moͤglichkeit/ bißweilen abhorrirt die Natur von Kaͤß/ von Wein/ ja gar ab aller Speiß/ wie man die Exempla hat an denen monſtris, die Jahr und Tag gefaſtet/ wie die (*) Murmelthier. oder es kan geſche- (*) Tota mihi dormitur hyems, & pinguior illo Tempore ſum, quô me nil niſi ſomnus habet. Exempla aſitiæ monſtroſæ collegit Edo Neuhuſ. l. 2. ſacr. fatid. c. 15. pag. 269. cauſam veſtigat Sennert. t. 2. inſtit. medic. part. 3. ſect. 2. c. 1. pag. 318.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1078. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1102>, abgerufen am 23.11.2024.

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