Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

cket sein Blut/ so habt ihr kein Leben in euch/ dort aber nicht
nothwendig. Da heists crede & manducasti.

Wann wir dann per arsin gehöret/ was durch dieses Essen nicht ge-
meynet und verstanden wird/ so müssen wir dann auch lernen in thesei,
Was dann? Das/ was die Capernaiten wol hätten verstehen kön-
nen und sollen. I. Ex sunetheia loquentis, als welcher mehrmal diversio-
nes und anagogas gemacht e re nata. Da Joh. 4. Cap. die glaubige
und bußfertige Samariterin ein Discurs angefangen von dem Jacobs-
Brunnen/ nimmt er daher Anlaß von dem geistlichen Wasser dem Heil.
Geist/ Joh. 4/ 14. Wer des Wassers trincken wird/ das ich ihm
gebe/ den wird ewiglich nicht dürsten/ sondern das Wasser/
das ich ihm geben werde/ das wird ihm ein Brunn des Was-
sers werden/ das in das ewige Leben quillet. Ut acueret intel-
lectum, & excitaret ad inquirendum. Also auch hie/ er hatte für sich
grobe/ fleischlich gesinnte/ wüste Leut/ die viel auf niedliche Speiß und köstli-
chen Tranck gehalten/ er hat kurtz zuvor mit fünff Gersten-Brod fünff
tausend Mann gespeiset/ er mercket/ warumb sie ihm nachgelauffen/ und
gewünscht/ solcher Massen immer mit Brod versehen zu werden/ sie rüh-
men ihm das Manna/ das Moses gegeben; da kommt nun Christus mit
seiner Lehr-reichen anagoge, und sagt ihnen von einer andern Speiß und
Essen/ würcket Speiß die nicht vergänglich ist/ sondern die da
bleibet in das ewige Leben/ welche euch des Menschen Sohn
geben wird. Da hätten die groben Leute wol dencken können/ ey! er re-
det als ein Weiser/ nüchterner/ vernünfftiger Mann/ vernünfftige Wort/
er redet nicht als ein Trunckenbold/ oder Nacht-Träumer von einem ge-
meinen Essen. Gleichwie wann im gemeinen Gespräch einer sagt: Das ist
ein Stich/ der nicht blutet/ niemand so plumb ist/ daß er es proprie ver-
stehen würde/ sondern gedencken/ er rede von stachelichten Worten. Al-
so rede auch hie Christus von einer verblühmten Speise/ und geistlichem
Essen und Trincken. 2. Hätten sie es wissen sollen/ als hochgelehrte
Schul Lehrer ex stylo Scripturae S. allegorico, daß mehrmalen in der
H. Schrifft das Essen für Lernen/ erkennen/ verstehen gebraucht werde.
Ezech. 33. wird dem Propheten zugemuthet/ er soll ein Helluo librorum,
ein Bücher-Fresser seyn/ h. e. fleissig studiren/ üben/ erkennen lernen. Sy-
rach 15 c. 3. Sie wird ihn speisen mit Brod des Verstandes/
und wird ihn träncken mit Wasser der Weißheit. c. 24/ 28. 29.
Wer von mir isset/ den hungert immer nach mir/ und wer

von

Predigt.

cket ſein Blut/ ſo habt ihr kein Leben in euch/ dort aber nicht
nothwendig. Da heiſts crede & manducaſti.

Wann wir dann per ἄρσιν gehoͤret/ was durch dieſes Eſſen nicht ge-
meynet und verſtanden wird/ ſo muͤſſen wir dann auch lernen in ϑέσει,
Was dann? Das/ was die Capernaiten wol haͤtten verſtehen koͤn-
nen und ſollen. I. Ex συνηθείᾳ loquentis, als welcher mehrmal diverſio-
nes und anagogas gemacht è re natâ. Da Joh. 4. Cap. die glaubige
und bußfertige Samariterin ein Diſcurs angefangen von dem Jacobs-
Brunnen/ nimmt er daher Anlaß von dem geiſtlichen Waſſer dem Heil.
Geiſt/ Joh. 4/ 14. Wer des Waſſers trincken wird/ das ich ihm
gebe/ den wird ewiglich nicht duͤrſten/ ſondern das Waſſer/
das ich ihm geben werde/ das wird ihm ein Brunn des Waſ-
ſers werden/ das in das ewige Leben quillet. Ut acueret intel-
lectum, & excitaret ad inquirendum. Alſo auch hie/ er hatte fuͤr ſich
grobe/ fleiſchlich geſinnte/ wuͤſte Leut/ die viel auf niedliche Speiß und koͤſtli-
chen Tranck gehalten/ er hat kurtz zuvor mit fuͤnff Gerſten-Brod fuͤnff
tauſend Mann geſpeiſet/ er mercket/ warumb ſie ihm nachgelauffen/ und
gewünſcht/ ſolcher Maſſen immer mit Brod verſehen zu werden/ ſie ruͤh-
men ihm das Manna/ das Moſes gegeben; da kommt nun Chriſtus mit
ſeiner Lehr-reichen anagoge, und ſagt ihnen von einer andern Speiß und
Eſſen/ wuͤrcket Speiß die nicht vergaͤnglich iſt/ ſondern die da
bleibet in das ewige Leben/ welche euch des Menſchen Sohn
geben wird. Da haͤtten die groben Leute wol dencken koͤnnen/ ey! er re-
det als ein Weiſer/ nuͤchterner/ vernuͤnfftiger Mann/ vernuͤnfftige Wort/
er redet nicht als ein Trunckenbold/ oder Nacht-Traͤumer von einem ge-
meinen Eſſen. Gleichwie wann im gemeinen Geſpraͤch einer ſagt: Das iſt
ein Stich/ der nicht blutet/ niemand ſo plumb iſt/ daß er es propriè ver-
ſtehen wuͤrde/ ſondern gedencken/ er rede von ſtachelichten Worten. Al-
ſo rede auch hie Chriſtus von einer verbluͤhmten Speiſe/ und geiſtlichem
Eſſen und Trincken. 2. Haͤtten ſie es wiſſen ſollen/ als hochgelehrte
Schul Lehrer ex ſtylo Scripturæ S. allegorico, daß mehrmalen in der
H. Schrifft das Eſſen fuͤr Lernen/ erkennen/ verſtehen gebraucht werde.
Ezech. 33. wird dem Propheten zugemuthet/ er ſoll ein Helluo librorum,
ein Buͤcher-Freſſer ſeyn/ h. e. fleiſſig ſtudiren/ uͤben/ erkennen lernen. Sy-
rach 15 c. 3. Sie wird ihn ſpeiſen mit Brod des Verſtandes/
und wird ihn traͤncken mit Waſſer der Weißheit. c. 24/ 28. 29.
Wer von mir iſſet/ den hungert immer nach mir/ und wer

von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1079" n="1055"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">cket &#x017F;ein Blut/ &#x017F;o habt ihr kein Leben in euch/</hi> dort aber nicht<lb/>
nothwendig. Da hei&#x017F;ts <hi rendition="#aq">crede &amp; manduca&#x017F;ti.</hi></p><lb/>
        <p>Wann wir dann <hi rendition="#aq">per</hi> &#x1F04;&#x03C1;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD; geho&#x0364;ret/ was durch die&#x017F;es E&#x017F;&#x017F;en nicht ge-<lb/>
meynet und ver&#x017F;tanden wird/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir dann auch lernen <hi rendition="#aq">in</hi> &#x03D1;&#x03AD;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B9;,<lb/><hi rendition="#fr">Was dann? Das/ was</hi> die Capernaiten wol ha&#x0364;tten ver&#x017F;tehen ko&#x0364;n-<lb/>
nen und &#x017F;ollen. <hi rendition="#aq">I. Ex</hi> &#x03C3;&#x03C5;&#x03BD;&#x03B7;&#x03B8;&#x03B5;&#x03AF;&#x1FB3; <hi rendition="#aq">loquentis,</hi> als welcher mehrmal <hi rendition="#aq">diver&#x017F;io-<lb/>
nes</hi> und <hi rendition="#aq">anagogas</hi> gemacht <hi rendition="#aq">è re natâ.</hi> Da Joh. 4. Cap. die glaubige<lb/>
und bußfertige Samariterin ein Di&#x017F;curs angefangen von dem Jacobs-<lb/>
Brunnen/ nimmt er daher Anlaß von dem gei&#x017F;tlichen Wa&#x017F;&#x017F;er dem Heil.<lb/>
Gei&#x017F;t/ Joh. 4/ 14. <hi rendition="#fr">Wer des Wa&#x017F;&#x017F;ers trincken wird/ das ich ihm<lb/>
gebe/ den wird ewiglich nicht du&#x0364;r&#x017F;ten/ &#x017F;ondern das Wa&#x017F;&#x017F;er/<lb/>
das ich ihm geben werde/ das wird ihm ein Brunn des Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ers werden/ das in das ewige Leben quillet.</hi> <hi rendition="#aq">Ut acueret intel-<lb/>
lectum, &amp; excitaret ad inquirendum.</hi> Al&#x017F;o auch hie/ er hatte fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
grobe/ flei&#x017F;chlich ge&#x017F;innte/ wu&#x0364;&#x017F;te Leut/ die viel auf niedliche Speiß und ko&#x0364;&#x017F;tli-<lb/>
chen Tranck gehalten/ er hat kurtz zuvor mit fu&#x0364;nff Ger&#x017F;ten-Brod fu&#x0364;nff<lb/>
tau&#x017F;end Mann ge&#x017F;pei&#x017F;et/ er mercket/ warumb &#x017F;ie ihm nachgelauffen/ und<lb/>
gewün&#x017F;cht/ &#x017F;olcher Ma&#x017F;&#x017F;en immer mit Brod ver&#x017F;ehen zu werden/ &#x017F;ie ru&#x0364;h-<lb/>
men ihm das Manna/ das Mo&#x017F;es gegeben; da kommt nun Chri&#x017F;tus mit<lb/>
&#x017F;einer Lehr-reichen <hi rendition="#aq">anagoge,</hi> und &#x017F;agt ihnen von einer andern Speiß und<lb/>
E&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#fr">wu&#x0364;rcket Speiß die nicht verga&#x0364;nglich i&#x017F;t/ &#x017F;ondern die da<lb/>
bleibet in das ewige Leben/ welche euch des Men&#x017F;chen Sohn<lb/>
geben wird.</hi> Da ha&#x0364;tten die groben Leute wol dencken ko&#x0364;nnen/ ey! er re-<lb/>
det als ein Wei&#x017F;er/ nu&#x0364;chterner/ vernu&#x0364;nfftiger Mann/ vernu&#x0364;nfftige Wort/<lb/>
er redet nicht als ein Trunckenbold/ oder Nacht-Tra&#x0364;umer von einem ge-<lb/>
meinen E&#x017F;&#x017F;en. Gleichwie wann im gemeinen Ge&#x017F;pra&#x0364;ch einer &#x017F;agt: Das i&#x017F;t<lb/>
ein Stich/ der nicht blutet/ niemand &#x017F;o plumb i&#x017F;t/ daß er es <hi rendition="#aq">propriè</hi> ver-<lb/>
&#x017F;tehen wu&#x0364;rde/ &#x017F;ondern gedencken/ er rede von &#x017F;tachelichten Worten. Al-<lb/>
&#x017F;o rede auch hie Chri&#x017F;tus von einer verblu&#x0364;hmten Spei&#x017F;e/ und gei&#x017F;tlichem<lb/>
E&#x017F;&#x017F;en und Trincken. 2. Ha&#x0364;tten &#x017F;ie es wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen/ als hochgelehrte<lb/>
Schul Lehrer <hi rendition="#aq">ex &#x017F;tylo Scripturæ S. allegorico,</hi> daß mehrmalen in der<lb/>
H. Schrifft das E&#x017F;&#x017F;en fu&#x0364;r Lernen/ erkennen/ ver&#x017F;tehen gebraucht werde.<lb/>
Ezech. 33. wird dem Propheten zugemuthet/ er &#x017F;oll ein <hi rendition="#aq">Helluo librorum,</hi><lb/>
ein Bu&#x0364;cher-Fre&#x017F;&#x017F;er &#x017F;eyn/ <hi rendition="#aq">h. e.</hi> flei&#x017F;&#x017F;ig &#x017F;tudiren/ u&#x0364;ben/ erkennen lernen. Sy-<lb/>
rach 15 c. 3. <hi rendition="#fr">Sie wird ihn &#x017F;pei&#x017F;en mit Brod des Ver&#x017F;tandes/<lb/>
und wird ihn tra&#x0364;ncken mit Wa&#x017F;&#x017F;er der Weißheit.</hi> c. 24/ 28. 29.<lb/><hi rendition="#fr">Wer von mir i&#x017F;&#x017F;et/ den hungert immer nach mir/ und wer</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">von</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1055/1079] Predigt. cket ſein Blut/ ſo habt ihr kein Leben in euch/ dort aber nicht nothwendig. Da heiſts crede & manducaſti. Wann wir dann per ἄρσιν gehoͤret/ was durch dieſes Eſſen nicht ge- meynet und verſtanden wird/ ſo muͤſſen wir dann auch lernen in ϑέσει, Was dann? Das/ was die Capernaiten wol haͤtten verſtehen koͤn- nen und ſollen. I. Ex συνηθείᾳ loquentis, als welcher mehrmal diverſio- nes und anagogas gemacht è re natâ. Da Joh. 4. Cap. die glaubige und bußfertige Samariterin ein Diſcurs angefangen von dem Jacobs- Brunnen/ nimmt er daher Anlaß von dem geiſtlichen Waſſer dem Heil. Geiſt/ Joh. 4/ 14. Wer des Waſſers trincken wird/ das ich ihm gebe/ den wird ewiglich nicht duͤrſten/ ſondern das Waſſer/ das ich ihm geben werde/ das wird ihm ein Brunn des Waſ- ſers werden/ das in das ewige Leben quillet. Ut acueret intel- lectum, & excitaret ad inquirendum. Alſo auch hie/ er hatte fuͤr ſich grobe/ fleiſchlich geſinnte/ wuͤſte Leut/ die viel auf niedliche Speiß und koͤſtli- chen Tranck gehalten/ er hat kurtz zuvor mit fuͤnff Gerſten-Brod fuͤnff tauſend Mann geſpeiſet/ er mercket/ warumb ſie ihm nachgelauffen/ und gewünſcht/ ſolcher Maſſen immer mit Brod verſehen zu werden/ ſie ruͤh- men ihm das Manna/ das Moſes gegeben; da kommt nun Chriſtus mit ſeiner Lehr-reichen anagoge, und ſagt ihnen von einer andern Speiß und Eſſen/ wuͤrcket Speiß die nicht vergaͤnglich iſt/ ſondern die da bleibet in das ewige Leben/ welche euch des Menſchen Sohn geben wird. Da haͤtten die groben Leute wol dencken koͤnnen/ ey! er re- det als ein Weiſer/ nuͤchterner/ vernuͤnfftiger Mann/ vernuͤnfftige Wort/ er redet nicht als ein Trunckenbold/ oder Nacht-Traͤumer von einem ge- meinen Eſſen. Gleichwie wann im gemeinen Geſpraͤch einer ſagt: Das iſt ein Stich/ der nicht blutet/ niemand ſo plumb iſt/ daß er es propriè ver- ſtehen wuͤrde/ ſondern gedencken/ er rede von ſtachelichten Worten. Al- ſo rede auch hie Chriſtus von einer verbluͤhmten Speiſe/ und geiſtlichem Eſſen und Trincken. 2. Haͤtten ſie es wiſſen ſollen/ als hochgelehrte Schul Lehrer ex ſtylo Scripturæ S. allegorico, daß mehrmalen in der H. Schrifft das Eſſen fuͤr Lernen/ erkennen/ verſtehen gebraucht werde. Ezech. 33. wird dem Propheten zugemuthet/ er ſoll ein Helluo librorum, ein Buͤcher-Freſſer ſeyn/ h. e. fleiſſig ſtudiren/ uͤben/ erkennen lernen. Sy- rach 15 c. 3. Sie wird ihn ſpeiſen mit Brod des Verſtandes/ und wird ihn traͤncken mit Waſſer der Weißheit. c. 24/ 28. 29. Wer von mir iſſet/ den hungert immer nach mir/ und wer von

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1079
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1055. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1079>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.