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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

die Niniviten dem Jonas seinen Vngehorsam wider Gott vorwerffen
und entgegen setzen können. Pflegt dann Gott unmittelbar die Hertzen
zu erleuchten/ daß sie bekennen müssen/ Gott der Herr seye es/ der da
redet? Ja wohl bey den theopneustis, bey den von Gott unmittelbar
getriebenen Propheten und Männern Gottes/ nicht aber bey den Schü-
lern der Propheten/ dann warumb hätte Er das Propheten- und Predig-
Ampt eingesetzt/ wann Er unmittelbar durch enthusiasmos mit uns
Menschen hätte handlen wollen? Darumb bleibet es diesem allem nach
bey dem Worte Gottes selbst. Der Geist zeuget selbst/ daß der1. Ioh. 5, 6.
Geist Warheit sey/ spricht St. Johannes.

Desine, cur videat nemo sine Numine Numen
mirari, solem quis sine sole videt?

Gleich wie die Sonn ihr Selbst-Liecht und Selbst-Zeuge ist/ die durch ihre
Strahlen/ Glantz und Schein sich selbst anmeldet: Also auch Gott der
Herr beweiset seine divinität und Göttliche Warheit selbst durch die
Strahlen seiner im Wort Gottes fürleuchtenden Majestät/ Heiligkeit und
durchdringende Krafft.

Fragstu zum Exempel durch was kräfftige motiv die Hertzen der
Leute bewogen worden/ daß sie geglaubt/ Jonas sey ein Mann Gottes/ ein
Göttlicher Ehrenhold/ und sein Wort seye das unfehlbare Wort des wah-
ren lebendigen Gottes? Antwort: Das gepredigte Wort Jonae hat von
sich leuchten lassen den Strahl der Göttlichen Majestät/ Allwissenheit und
Warheit/ als dadurch nicht allein ihre sonst Jonae unbekante Vnflätherey
und Winckel-Sünden ans Liecht kommen/ und haben sie daher folgern
und schliessen können/ gleich wie die Samariterin: Der Mensch/ derIoh. 4, 19.
29.
mir beym Jacobs-Brunnen erschienen/ hat mir gesagt/ alles was ich
gethan/ darumb sihe ich/ daß er ein Prophet ist: Sondern auch
ihnen Gottes Straffe und der Statt Vntergang nicht nur gesagt/ son-
dern auch klar/ nicht nur klar/ sondern auch wahr/ nicht nur wahr/ sondern
auch zuvor/ nicht nur zuvor/ sondern auch gewiß/ auff bestimmte Zeit und
Tag gesetzet; welches er nicht wie die Spinnen aus sich selbst spinnen kön-
nen/ sondern als eine Bien aus Göttlicher revelation und Offenbarung
gesauget. Dazu kommet die Heiligkeit (nicht der Person/ dann diese
kan betrügen und verführen/ sondern) der Lehr; Es hat sich bey ihm er-
zeiget der character Propheticus, davon Jeremias/ die Propheten dieIer. 28, 8. 9.
vor mir und vor dir gewesen sind/ von Alters her/ die haben
wider viel Länder und grosse Königreiche geweissaget/ von

Krieg/

C c c c c 2

Predigt.

die Niniviten dem Jonas ſeinen Vngehorſam wider Gott vorwerffen
und entgegen ſetzen koͤnnen. Pflegt dann Gott unmittelbar die Hertzen
zu erleuchten/ daß ſie bekennen muͤſſen/ Gott der Herr ſeye es/ der da
redet? Ja wohl bey den theopneuſtis, bey den von Gott unmittelbar
getriebenen Propheten und Maͤnnern Gottes/ nicht aber bey den Schuͤ-
lern der Propheten/ dann warumb haͤtte Er das Propheten- und Predig-
Ampt eingeſetzt/ wann Er unmittelbar durch enthuſiaſmos mit uns
Menſchen haͤtte handlen wollen? Darumb bleibet es dieſem allem nach
bey dem Worte Gottes ſelbſt. Der Geiſt zeuget ſelbſt/ daß der1. Ioh. 5, 6.
Geiſt Warheit ſey/ ſpricht St. Johannes.

Deſine, cur videat nemo ſine Numine Numen
mirari, ſolem quis ſine ſole videt?

Gleich wie die Sonn ihr Selbſt-Liecht und Selbſt-Zeuge iſt/ die durch ihre
Strahlen/ Glantz und Schein ſich ſelbſt anmeldet: Alſo auch Gott der
Herr beweiſet ſeine divinitaͤt und Goͤttliche Warheit ſelbſt durch die
Strahlen ſeiner im Wort Gottes fuͤrleuchtenden Majeſtaͤt/ Heiligkeit und
durchdringende Krafft.

Fragſtu zum Exempel durch was kraͤfftige motiv die Hertzen der
Leute bewogen worden/ daß ſie geglaubt/ Jonas ſey ein Mann Gottes/ ein
Goͤttlicher Ehrenhold/ und ſein Wort ſeye das unfehlbare Wort des wah-
ren lebendigen Gottes? Antwort: Das gepredigte Wort Jonæ hat von
ſich leuchten laſſen den Strahl der Goͤttlichen Majeſtaͤt/ Allwiſſenheit und
Warheit/ als dadurch nicht allein ihre ſonſt Jonæ unbekante Vnflaͤtherey
und Winckel-Suͤnden ans Liecht kommen/ und haben ſie daher folgern
und ſchlieſſen koͤnnen/ gleich wie die Samariterin: Der Menſch/ derIoh. 4, 19.
29.
mir beym Jacobs-Brunnen erſchienen/ hat mir geſagt/ alles was ich
gethan/ darumb ſihe ich/ daß er ein Prophet iſt: Sondern auch
ihnen Gottes Straffe und der Statt Vntergang nicht nur geſagt/ ſon-
dern auch klar/ nicht nur klar/ ſondern auch wahr/ nicht nur wahr/ ſondern
auch zuvor/ nicht nur zuvor/ ſondern auch gewiß/ auff beſtimmte Zeit und
Tag geſetzet; welches er nicht wie die Spinnen aus ſich ſelbſt ſpinnen koͤn-
nen/ ſondern als eine Bien aus Goͤttlicher revelation und Offenbarung
geſauget. Dazu kommet die Heiligkeit (nicht der Perſon/ dann dieſe
kan betruͤgen und verfuͤhren/ ſondern) der Lehr; Es hat ſich bey ihm er-
zeiget der character Propheticus, davon Jeremias/ die Propheten dieIer. 28, 8. 9.
vor mir und vor dir geweſen ſind/ von Alters her/ die haben
wider viel Länder und groſſe Koͤnigreiche geweiſſaget/ von

Krieg/

C c c c c 2

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[755/0787] Predigt. die Niniviten dem Jonas ſeinen Vngehorſam wider Gott vorwerffen und entgegen ſetzen koͤnnen. Pflegt dann Gott unmittelbar die Hertzen zu erleuchten/ daß ſie bekennen muͤſſen/ Gott der Herr ſeye es/ der da redet? Ja wohl bey den theopneuſtis, bey den von Gott unmittelbar getriebenen Propheten und Maͤnnern Gottes/ nicht aber bey den Schuͤ- lern der Propheten/ dann warumb haͤtte Er das Propheten- und Predig- Ampt eingeſetzt/ wann Er unmittelbar durch enthuſiaſmos mit uns Menſchen haͤtte handlen wollen? Darumb bleibet es dieſem allem nach bey dem Worte Gottes ſelbſt. Der Geiſt zeuget ſelbſt/ daß der Geiſt Warheit ſey/ ſpricht St. Johannes. 1. Ioh. 5, 6. Deſine, cur videat nemo ſine Numine Numen mirari, ſolem quis ſine ſole videt? Gleich wie die Sonn ihr Selbſt-Liecht und Selbſt-Zeuge iſt/ die durch ihre Strahlen/ Glantz und Schein ſich ſelbſt anmeldet: Alſo auch Gott der Herr beweiſet ſeine divinitaͤt und Goͤttliche Warheit ſelbſt durch die Strahlen ſeiner im Wort Gottes fuͤrleuchtenden Majeſtaͤt/ Heiligkeit und durchdringende Krafft. Fragſtu zum Exempel durch was kraͤfftige motiv die Hertzen der Leute bewogen worden/ daß ſie geglaubt/ Jonas ſey ein Mann Gottes/ ein Goͤttlicher Ehrenhold/ und ſein Wort ſeye das unfehlbare Wort des wah- ren lebendigen Gottes? Antwort: Das gepredigte Wort Jonæ hat von ſich leuchten laſſen den Strahl der Goͤttlichen Majeſtaͤt/ Allwiſſenheit und Warheit/ als dadurch nicht allein ihre ſonſt Jonæ unbekante Vnflaͤtherey und Winckel-Suͤnden ans Liecht kommen/ und haben ſie daher folgern und ſchlieſſen koͤnnen/ gleich wie die Samariterin: Der Menſch/ der mir beym Jacobs-Brunnen erſchienen/ hat mir geſagt/ alles was ich gethan/ darumb ſihe ich/ daß er ein Prophet iſt: Sondern auch ihnen Gottes Straffe und der Statt Vntergang nicht nur geſagt/ ſon- dern auch klar/ nicht nur klar/ ſondern auch wahr/ nicht nur wahr/ ſondern auch zuvor/ nicht nur zuvor/ ſondern auch gewiß/ auff beſtimmte Zeit und Tag geſetzet; welches er nicht wie die Spinnen aus ſich ſelbſt ſpinnen koͤn- nen/ ſondern als eine Bien aus Goͤttlicher revelation und Offenbarung geſauget. Dazu kommet die Heiligkeit (nicht der Perſon/ dann dieſe kan betruͤgen und verfuͤhren/ ſondern) der Lehr; Es hat ſich bey ihm er- zeiget der character Propheticus, davon Jeremias/ die Propheten die vor mir und vor dir geweſen ſind/ von Alters her/ die haben wider viel Länder und groſſe Koͤnigreiche geweiſſaget/ von Krieg/ Ioh. 4, 19. 29. Ier. 28, 8. 9. C c c c c 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 755. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/787>, abgerufen am 28.04.2024.

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