Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Neun und Funffzigste (Sechste)

lete/ und wann also durch Hinwegnehmung alle tausend Jahr einiges
Sand-Körnleins endlich alle solche Sand-Berge und Sand-Hauffen
oder Sand-Welte hinweggethan würden/ als dann der Verdamten Pein
sich endete/ und die Straffen auffhören solten/ oder so fern sie Gott
nicht wolte seelig machen/ zum wenigsten nur nicht peinigte oder besser
gar zu nichts machen wolte. Wann sie dieses Wundsches gewähret
würden/ O wie würden sie frolocken/ für Freuden hupffen! Sie würden
ihre höllische Qual willig leiden/ und die höllische Feuers-Brunst ertra-
gen/ biß alle gemeldte Sand-Körnlein hinweg wären. Aber umbsonst
gewündschet! Nach alle dergleichen hinweggetragenen Sand-Bergen/
ja Sand-Welten/ wird weder das Ende/ noch Mittel/ ja nicht der Anfang
seyn der Ewigkeit/ der ewigen Feuers-Pein! Aber frustra, alles
vergebens und umbsonst: So lange Gott seyn wird/ so lange wird sein
Zorn brennen/ da wird es heissen (wie bey Tiberio) in alle Ewigkeit: Non-
dum tecum in gratiam redii, Jch bin noch nicht versöhnet/ ich bin dir
nicht gnädig! Solte man Cain/ Core/ Judam/ den reichen Schlämmer
fragen/ ob sie in den tausend und mehr Jahren/ als sie schon gebrennet und
gebraten/ etwas Lieferung oder Linderung gespüret? Ach nein! würden
sie sagen: Vnser Feuer ist alle Jahr/ alle Tage/ alle Monat neu; Jn der
Höll weiß man von keiner Zeit.

O weh der grausamen grossen Pein/
Der wir stets unterworffen seyn!
O weh welch eine lange Zeit!
O wie lang währstu/ O Ewigkeit!
Verflucht/ verdamt/ vermaledeyt
Sind wir in alle Ewigkeit.

Was bißher von diesem Höllen-Feuer angebracht worden/ ist
nicht geschehen eine Rhetorische exaggeration zu formiren/ den Leuten
ängster und bänger zu machen als die Warheit leiden mag/ es kan dasselbe
so schröcklich nicht beschrieben/ und so grausam gemacht werden/ es ist alles
die Warheit/ und noch nicht gnug gesaget; Dann wie kein Mann lebet/
der außsprechen kan die Gnad und ewigen Lohn: Die Freude ist unauß-
sprechlich: Also auch die ewige Marter und Höllen-Pein; Der Schläm-
Luc. 16. 24.mer saget etwas: Jch leide grosse Qual! Aber es ist nicht gnug. Es
ist unser elementarisches Küchen-Feuer nur ein gemahltes und ein vor-
gebildetes Feuer gegen dem höllischen gehalten; Gleich wie wann man
die Zerstörung der Statt Troja in einem Gemählde beschauet/ wie die
Feuer-Flammen bey Nacht über ihr zusammen schlagen/ kan man weiter

hinaus

Die Neun und Funffzigſte (Sechſte)

lete/ und wann alſo durch Hinwegnehmung alle tauſend Jahr einiges
Sand-Koͤrnleins endlich alle ſolche Sand-Berge und Sand-Hauffen
oder Sand-Welte hinweggethan wuͤrden/ als dann der Verdamten Pein
ſich endete/ und die Straffen auffhoͤren ſolten/ oder ſo fern ſie Gott
nicht wolte ſeelig machen/ zum wenigſten nur nicht peinigte oder beſſer
gar zu nichts machen wolte. Wann ſie dieſes Wundſches gewaͤhret
wuͤrden/ O wie wuͤrden ſie frolocken/ fuͤr Freuden hupffen! Sie wuͤrden
ihre hoͤlliſche Qual willig leiden/ und die hoͤlliſche Feuers-Brunſt ertra-
gen/ biß alle gemeldte Sand-Koͤrnlein hinweg waͤren. Aber umbſonſt
gewuͤndſchet! Nach alle dergleichen hinweggetragenen Sand-Bergen/
ja Sand-Welten/ wird weder das Ende/ noch Mittel/ ja nicht der Anfang
ſeyn der Ewigkeit/ der ewigen Feuers-Pein! Aber fruſtrà, alles
vergebens und umbſonſt: So lange Gott ſeyn wird/ ſo lange wird ſein
Zorn brennen/ da wird es heiſſen (wie bey Tiberio) in alle Ewigkeit: Non-
dum tecum in gratiam redii, Jch bin noch nicht verſoͤhnet/ ich bin dir
nicht gnaͤdig! Solte man Cain/ Core/ Judam/ den reichen Schlaͤmmer
fragen/ ob ſie in den tauſend und mehr Jahren/ als ſie ſchon gebrennet und
gebraten/ etwas Lieferung oder Linderung geſpuͤret? Ach nein! wuͤrden
ſie ſagen: Vnſer Feuer iſt alle Jahr/ alle Tage/ alle Monat neu; Jn der
Hoͤll weiß man von keiner Zeit.

O weh der grauſamen groſſen Pein/
Der wir ſtets unterworffen ſeyn!
O weh welch eine lange Zeit!
O wie lang waͤhrſtu/ O Ewigkeit!
Verflucht/ verdamt/ vermaledeyt
Sind wir in alle Ewigkeit.

Was bißher von dieſem Hoͤllen-Feuer angebracht worden/ iſt
nicht geſchehen eine Rhetoriſche exaggeration zu formiren/ den Leuten
aͤngſter und baͤnger zu machen als die Warheit leiden mag/ es kan daſſelbe
ſo ſchroͤcklich nicht beſchrieben/ und ſo grauſam gemacht werden/ es iſt alles
die Warheit/ und noch nicht gnug geſaget; Dann wie kein Mann lebet/
der außſprechen kan die Gnad und ewigen Lohn: Die Freude iſt unauß-
ſprechlich: Alſo auch die ewige Marter und Hoͤllen-Pein; Der Schlaͤm-
Luc. 16. 24.mer ſaget etwas: Jch leide groſſe Qual! Aber es iſt nicht gnug. Es
iſt unſer elementariſches Kuͤchen-Feuer nur ein gemahltes und ein vor-
gebildetes Feuer gegen dem hoͤlliſchen gehalten; Gleich wie wann man
die Zerſtoͤrung der Statt Troja in einem Gemaͤhlde beſchauet/ wie die
Feuer-Flammen bey Nacht uͤber ihr zuſammen ſchlagen/ kan man weiter

hinaus

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0752" n="720"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Neun und Funffzig&#x017F;te (Sech&#x017F;te)</hi></fw><lb/>
lete/ und wann al&#x017F;o durch Hinwegnehmung alle tau&#x017F;end Jahr einiges<lb/>
Sand-Ko&#x0364;rnleins endlich alle &#x017F;olche Sand-Berge und Sand-Hauffen<lb/>
oder Sand-Welte hinweggethan wu&#x0364;rden/ als dann der Verdamten Pein<lb/>
&#x017F;ich endete/ und die Straffen auffho&#x0364;ren &#x017F;olten/ oder &#x017F;o fern &#x017F;ie <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi><lb/>
nicht wolte &#x017F;eelig machen/ zum wenig&#x017F;ten nur nicht peinigte oder be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
gar zu nichts machen wolte. Wann &#x017F;ie die&#x017F;es Wund&#x017F;ches gewa&#x0364;hret<lb/>
wu&#x0364;rden/ O wie wu&#x0364;rden &#x017F;ie frolocken/ fu&#x0364;r Freuden hupffen! Sie wu&#x0364;rden<lb/>
ihre ho&#x0364;lli&#x017F;che Qual willig leiden/ und die ho&#x0364;lli&#x017F;che Feuers-Brun&#x017F;t ertra-<lb/>
gen/ biß alle gemeldte Sand-Ko&#x0364;rnlein hinweg wa&#x0364;ren. Aber umb&#x017F;on&#x017F;t<lb/>
gewu&#x0364;nd&#x017F;chet! Nach alle dergleichen hinweggetragenen Sand-Bergen/<lb/>
ja Sand-Welten/ wird weder das Ende/ noch Mittel/ ja nicht der Anfang<lb/>
&#x017F;eyn der Ewigkeit/ der ewigen Feuers-Pein! Aber <hi rendition="#aq">fru&#x017F;trà,</hi> alles<lb/>
vergebens und umb&#x017F;on&#x017F;t: So lange <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> &#x017F;eyn wird/ &#x017F;o lange wird &#x017F;ein<lb/>
Zorn brennen/ da wird es hei&#x017F;&#x017F;en (wie bey <hi rendition="#aq">Tiberio</hi>) in alle Ewigkeit: <hi rendition="#aq">Non-<lb/>
dum tecum in gratiam redii,</hi> Jch bin noch nicht ver&#x017F;o&#x0364;hnet/ ich bin dir<lb/>
nicht gna&#x0364;dig! Solte man Cain/ Core/ Judam/ den reichen Schla&#x0364;mmer<lb/>
fragen/ ob &#x017F;ie in den tau&#x017F;end und mehr Jahren/ als &#x017F;ie &#x017F;chon gebrennet und<lb/>
gebraten/ etwas Lieferung oder Linderung ge&#x017F;pu&#x0364;ret? Ach nein! wu&#x0364;rden<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;agen: Vn&#x017F;er Feuer i&#x017F;t alle Jahr/ alle Tage/ alle Monat neu; Jn der<lb/>
Ho&#x0364;ll weiß man von keiner Zeit.</p><lb/>
          <cit>
            <quote>
              <lg>
                <l>O weh der grau&#x017F;amen gro&#x017F;&#x017F;en Pein/</l><lb/>
                <l>Der wir &#x017F;tets unterworffen &#x017F;eyn!</l><lb/>
                <l>O weh welch eine lange Zeit!</l><lb/>
                <l>O wie lang wa&#x0364;hr&#x017F;tu/ O Ewigkeit!</l><lb/>
                <l>Verflucht/ verdamt/ vermaledeyt</l><lb/>
                <l>Sind wir in alle Ewigkeit.</l>
              </lg>
            </quote>
            <bibl/>
          </cit><lb/>
          <p>Was bißher <hi rendition="#fr">von die&#x017F;em Ho&#x0364;llen-Feuer</hi> angebracht worden/ i&#x017F;t<lb/>
nicht ge&#x017F;chehen eine <hi rendition="#aq">Rhetor</hi>i&#x017F;che <hi rendition="#aq">exaggeration</hi> zu <hi rendition="#aq">form</hi>iren/ den Leuten<lb/>
a&#x0364;ng&#x017F;ter und ba&#x0364;nger zu machen als die Warheit leiden mag/ es kan da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
&#x017F;o &#x017F;chro&#x0364;cklich nicht be&#x017F;chrieben/ und &#x017F;o grau&#x017F;am gemacht werden/ es i&#x017F;t alles<lb/>
die Warheit/ und noch nicht gnug ge&#x017F;aget; Dann wie kein Mann lebet/<lb/>
der auß&#x017F;prechen kan die Gnad und ewigen Lohn: Die Freude i&#x017F;t unauß-<lb/>
&#x017F;prechlich: Al&#x017F;o auch die ewige Marter und Ho&#x0364;llen-Pein; Der Schla&#x0364;m-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 16. 24.</note>mer &#x017F;aget etwas: <hi rendition="#fr">Jch leide gro&#x017F;&#x017F;e Qual!</hi> Aber es i&#x017F;t nicht gnug. Es<lb/>
i&#x017F;t un&#x017F;er <hi rendition="#aq">elementar</hi>i&#x017F;ches Ku&#x0364;chen-Feuer nur ein gemahltes und ein vor-<lb/>
gebildetes Feuer gegen dem ho&#x0364;lli&#x017F;chen gehalten; Gleich wie wann man<lb/>
die Zer&#x017F;to&#x0364;rung der Statt Troja in einem Gema&#x0364;hlde be&#x017F;chauet/ wie die<lb/>
Feuer-Flammen bey Nacht u&#x0364;ber ihr zu&#x017F;ammen &#x017F;chlagen/ kan man weiter<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hinaus</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[720/0752] Die Neun und Funffzigſte (Sechſte) lete/ und wann alſo durch Hinwegnehmung alle tauſend Jahr einiges Sand-Koͤrnleins endlich alle ſolche Sand-Berge und Sand-Hauffen oder Sand-Welte hinweggethan wuͤrden/ als dann der Verdamten Pein ſich endete/ und die Straffen auffhoͤren ſolten/ oder ſo fern ſie Gott nicht wolte ſeelig machen/ zum wenigſten nur nicht peinigte oder beſſer gar zu nichts machen wolte. Wann ſie dieſes Wundſches gewaͤhret wuͤrden/ O wie wuͤrden ſie frolocken/ fuͤr Freuden hupffen! Sie wuͤrden ihre hoͤlliſche Qual willig leiden/ und die hoͤlliſche Feuers-Brunſt ertra- gen/ biß alle gemeldte Sand-Koͤrnlein hinweg waͤren. Aber umbſonſt gewuͤndſchet! Nach alle dergleichen hinweggetragenen Sand-Bergen/ ja Sand-Welten/ wird weder das Ende/ noch Mittel/ ja nicht der Anfang ſeyn der Ewigkeit/ der ewigen Feuers-Pein! Aber fruſtrà, alles vergebens und umbſonſt: So lange Gott ſeyn wird/ ſo lange wird ſein Zorn brennen/ da wird es heiſſen (wie bey Tiberio) in alle Ewigkeit: Non- dum tecum in gratiam redii, Jch bin noch nicht verſoͤhnet/ ich bin dir nicht gnaͤdig! Solte man Cain/ Core/ Judam/ den reichen Schlaͤmmer fragen/ ob ſie in den tauſend und mehr Jahren/ als ſie ſchon gebrennet und gebraten/ etwas Lieferung oder Linderung geſpuͤret? Ach nein! wuͤrden ſie ſagen: Vnſer Feuer iſt alle Jahr/ alle Tage/ alle Monat neu; Jn der Hoͤll weiß man von keiner Zeit. O weh der grauſamen groſſen Pein/ Der wir ſtets unterworffen ſeyn! O weh welch eine lange Zeit! O wie lang waͤhrſtu/ O Ewigkeit! Verflucht/ verdamt/ vermaledeyt Sind wir in alle Ewigkeit. Was bißher von dieſem Hoͤllen-Feuer angebracht worden/ iſt nicht geſchehen eine Rhetoriſche exaggeration zu formiren/ den Leuten aͤngſter und baͤnger zu machen als die Warheit leiden mag/ es kan daſſelbe ſo ſchroͤcklich nicht beſchrieben/ und ſo grauſam gemacht werden/ es iſt alles die Warheit/ und noch nicht gnug geſaget; Dann wie kein Mann lebet/ der außſprechen kan die Gnad und ewigen Lohn: Die Freude iſt unauß- ſprechlich: Alſo auch die ewige Marter und Hoͤllen-Pein; Der Schlaͤm- mer ſaget etwas: Jch leide groſſe Qual! Aber es iſt nicht gnug. Es iſt unſer elementariſches Kuͤchen-Feuer nur ein gemahltes und ein vor- gebildetes Feuer gegen dem hoͤlliſchen gehalten; Gleich wie wann man die Zerſtoͤrung der Statt Troja in einem Gemaͤhlde beſchauet/ wie die Feuer-Flammen bey Nacht uͤber ihr zuſammen ſchlagen/ kan man weiter hinaus Luc. 16. 24.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/752
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 720. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/752>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.