WAs dort den Esdras der Engel Vriel fragt und sagt: Wege 4. Esdrae 4, 5.mir das Feuer? und jener geantwortet: Welcher Mensch kan das thun? Warumb fragstu mich darumb? Das widerfähret auch uns in Betrachtung/ was das für ein Feuer seye/ welches Esaias allen unglaubigen Gottlosen angedräuet? daß es in quaestione an sit,ein brennendes Feuer seyn werde/ ist exagonion, ist ausser allem disputat gesetzt/ wiewohl () etliche eine mixtur der Kälte erdacht/ fürgebend/ weil die höllische Pein durch das Zähnklappen beschrie- ben wird/ so könne das anders nicht als von einer unleidentlichen Eiß- Kälte verstanden werden/ sintemahl wann der Mensch frieret/ so stridiren die Zähne/ wie an denen zu sehen/ die mit dem Fieber behafftet/ bey welchen Hitze und Frost einander ablösen; gerade als wann nicht der stridor und Zähnklappen auch nicht anderswo herkommen möchte/ aus grossem Schröcken/ grimmigen Zorn und Vngedult; wie nun das An sit außge- Ps. 35, 16. Ps. 37, 17. Ps. 112, 10. Thren. 2, 16. Act. 7, 54, vide D. Chemnit. harm c. 53. p. 898. Aug. l. 20. de C. D.macht/ also ist diequalität/ Art und Eigenschafft dieses Feuers im Streit geblieben. Darüber haben sich die alten Schul-Lehrer im Papstumb hefftig bekümmert/ es ist ihr vielen darüber heiß worden/ daß sie aestuirt/ geschwitzet und gebrennet/ aber keiner hat exaestuirt/ und dasselbe ergründen können.*
() quos adducit & refellit Sixt. Amam antibarb. l. 3. p. 677. confer Corn. a Lap. ad Matth. 8. p. 192.
* vide Petav. tom. 3. theol. dogm. c. 5. pag. 193.
Wir unsers Orts protestiren zuvorderst und sprechen mit Augu- stino: Cujusmodi sit ignis infernalis, hominem scire arbitror nemi- nem, nisi forte cui spiritus divinus ostendit; Was das höllische Feuer vor ein Feuer seye/ achte ich nicht daß ein Mensch wissen könne/ ohne wem idem in Ps. 86.es der Geist Gottes zeiget. Vnd abermahl: Quod dicimus fratres de inferno, si non vobis tanquam certus exposuero, ne succenseatis; Ho- mo enim sum, & quantum conceditur de Scripturis S. tantum audeo dicere, nihil ex me, infernum nec ego expertus sum adhuc nec vos. Wann ich/ liebe Brüder/ euch von der Hölle nichts gewisses sagen werde/ so wollet ihr nicht zürnen; Von mir selbst unterstehe ich mich nichts/ ausser dem/ was die Schrifft offenbaret/ davon zu reden/ sintemahl ich die Hölle noch nicht gesehen/ gleich wie ihr.
Was demnach die Schrifft uns offenbaret/ das wollen wir anzei- gen; und ist zuvorderst wahr und glaublich negative,daß es nicht seyI. ignis naturalis ac elementaris,ein naturliches ele-
menta-
Die Neun und Funffzigſte (Sechſte)
WAs dort den Eſdras der Engel Vriel fragt und ſagt: Wege 4. Esdræ 4, 5.mir das Feuer? und jener geantwortet: Welcher Menſch kan das thun? Warumb fragſtu mich darumb? Das widerfaͤhret auch uns in Betrachtung/ was das fuͤr ein Feuer ſeye/ welches Eſaias allen unglaubigen Gottloſen angedraͤuet? daß es in quæſtione an ſit,ein brennendes Feuer ſeyn werde/ iſt ἐξαγώνιον, iſt auſſer allem diſputat geſetzt/ wiewohl () etliche eine mixtur der Kaͤlte erdacht/ fuͤrgebend/ weil die hoͤlliſche Pein durch das Zaͤhnklappen beſchrie- ben wird/ ſo koͤnne das anders nicht als von einer unleidentlichen Eiß- Kaͤlte verſtanden werden/ ſintemahl wann der Menſch frieret/ ſo ſtridiren die Zaͤhne/ wie an denen zu ſehen/ die mit dem Fieber behafftet/ bey welchen Hitze und Froſt einander abloͤſen; gerade als wann nicht der ſtridor und Zaͤhnklappen auch nicht anderswo herkommen moͤchte/ aus groſſem Schroͤcken/ grimmigen Zorn und Vngedult; wie nun das An ſit außge- Pſ. 35, 16. Pſ. 37, 17. Pſ. 112, 10. Thren. 2, 16. Act. 7, 54, vide D. Chemnit. harm c. 53. p. 898. Aug. l. 20. de C. D.macht/ alſo iſt diequalität/ Art und Eigenſchafft dieſes Feuers im Streit geblieben. Daruͤber haben ſich die alten Schul-Lehrer im Papſtumb hefftig bekuͤmmert/ es iſt ihr vielen daruͤber heiß worden/ daß ſie æſtuirt/ geſchwitzet und gebrennet/ aber keiner hat exæſtuirt/ und daſſelbe ergruͤnden koͤnnen.*
() quos adducit & refellit Sixt. Amam antibarb. l. 3. p. 677. confer Corn. à Lap. ad Matth. 8. p. 192.
* vide Petav. tom. 3. theol. dogm. c. 5. pag. 193.
Wir unſers Orts proteſtiren zuvorderſt und ſprechen mit Augu- ſtino: Cujusmodi ſit ignis infernalis, hominem ſcire arbitror nemi- nem, niſi fortè cui ſpiritus divinus oſtendit; Was das hoͤlliſche Feuer vor ein Feuer ſeye/ achte ich nicht daß ein Menſch wiſſen koͤnne/ ohne wem idem in Pſ. 86.es der Geiſt Gottes zeiget. Vnd abermahl: Quod dicimus fratres de inferno, ſi non vobis tanquam certus expoſuero, ne ſuccenſeatis; Ho- mo enim ſum, & quantum conceditur de Scripturis S. tantum audeo dicere, nihil ex me, infernum nec ego expertus ſum adhuc nec vos. Wann ich/ liebe Bruͤder/ euch von der Hoͤlle nichts gewiſſes ſagen werde/ ſo wollet ihr nicht zuͤrnen; Von mir ſelbſt unterſtehe ich mich nichts/ auſſer dem/ was die Schrifft offenbaret/ davon zu reden/ ſintemahl ich die Hoͤlle noch nicht geſehen/ gleich wie ihr.
Was demnach die Schrifft uns offenbaret/ das wollen wir anzei- gen; und iſt zuvorderſt wahr und glaublich negativè,daß es nicht ſeyI. ignis naturalis ac elementaris,ein natůrliches ele-
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Die Neun und Funffzigſte (Sechſte)
WAs dort den Eſdras der Engel Vriel fragt und ſagt: Wege
mir das Feuer? und jener geantwortet: Welcher Menſch
kan das thun? Warumb fragſtu mich darumb? Das
widerfaͤhret auch uns in Betrachtung/ was das fuͤr ein Feuer ſeye/
welches Eſaias allen unglaubigen Gottloſen angedraͤuet? daß es in
quæſtione an ſit, ein brennendes Feuer ſeyn werde/ iſt ἐξαγώνιον,
iſt auſſer allem diſputat geſetzt/ wiewohl () etliche eine mixtur der Kaͤlte
erdacht/ fuͤrgebend/ weil die hoͤlliſche Pein durch das Zaͤhnklappen beſchrie-
ben wird/ ſo koͤnne das anders nicht als von einer unleidentlichen Eiß-
Kaͤlte verſtanden werden/ ſintemahl wann der Menſch frieret/ ſo ſtridiren
die Zaͤhne/ wie an denen zu ſehen/ die mit dem Fieber behafftet/ bey welchen
Hitze und Froſt einander abloͤſen; gerade als wann nicht der ſtridor und
Zaͤhnklappen auch nicht anderswo herkommen moͤchte/ aus groſſem
Schroͤcken/ grimmigen Zorn und Vngedult; wie nun das An ſit außge-
macht/ alſo iſt die qualität/ Art und Eigenſchafft dieſes Feuers
im Streit geblieben. Daruͤber haben ſich die alten Schul-Lehrer im
Papſtumb hefftig bekuͤmmert/ es iſt ihr vielen daruͤber heiß worden/ daß
ſie æſtuirt/ geſchwitzet und gebrennet/ aber keiner hat exæſtuirt/ und daſſelbe
ergruͤnden koͤnnen.*
4. Esdræ 4,
5.
Pſ. 35, 16.
Pſ. 37, 17.
Pſ. 112, 10.
Thren. 2,
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Act. 7, 54,
vide D.
Chemnit.
harm c. 53.
p. 898.
Aug. l. 20.
de C. D.
() quos adducit & refellit Sixt. Amam antibarb. l. 3. p. 677. confer Corn.
à Lap. ad Matth. 8. p. 192.
* vide Petav. tom. 3. theol. dogm. c. 5. pag. 193.
Wir unſers Orts proteſtiren zuvorderſt und ſprechen mit Augu-
ſtino: Cujusmodi ſit ignis infernalis, hominem ſcire arbitror nemi-
nem, niſi fortè cui ſpiritus divinus oſtendit; Was das hoͤlliſche Feuer
vor ein Feuer ſeye/ achte ich nicht daß ein Menſch wiſſen koͤnne/ ohne wem
es der Geiſt Gottes zeiget. Vnd abermahl: Quod dicimus fratres de
inferno, ſi non vobis tanquam certus expoſuero, ne ſuccenſeatis; Ho-
mo enim ſum, & quantum conceditur de Scripturis S. tantum audeo
dicere, nihil ex me, infernum nec ego expertus ſum adhuc nec vos.
Wann ich/ liebe Bruͤder/ euch von der Hoͤlle nichts gewiſſes ſagen werde/
ſo wollet ihr nicht zuͤrnen; Von mir ſelbſt unterſtehe ich mich nichts/
auſſer dem/ was die Schrifft offenbaret/ davon zu reden/ ſintemahl ich die
Hoͤlle noch nicht geſehen/ gleich wie ihr.
idem in
Pſ. 86.
Was demnach die Schrifft uns offenbaret/ das wollen wir anzei-
gen; und iſt zuvorderſt wahr und glaublich negativè, daß es nicht
ſey I. ignis naturalis ac elementaris, ein natůrliches ele-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 714. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/746>, abgerufen am 13.05.2024.
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