Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

wie lang ein ieder außbleiben/ und wann er eigentlich und unfehlbar sich
widerumb einstellen soll. So unsere Haupt-Haar alle gezehlet sind/ viel-Matth. 10,
29 30.
mehr wird Gott die Tage des Lebens zehlen? So kein Sperling ohne
Gottes Willen auff die Erden fället/ wie solte dann Gott nicht ge-
nauer auff die Menschen sehen/ die kairothesian und Zeit-Bestimmung be-
schreibet auch St. Paulus Actor. 17.

Act. 17, 26.

Es ist aber dieses Nun/ diese Zeit also abgewogen und bestimmt/
daß es eine bedingte Zeit sey/ nicht nun~ absolutum, ein bloß-be-
stimmtes Nun ohne Absehen der natürlichen Mittel/ verstehe Gehor-
sam/ Gottesfurcht oder Sicherheit/ Diet oder Vnmässigkeit? Der Herr
hat nicht also geschrieben: Mathusalah soll neun hundert und neun und
sechszig Jahr leben/ dem Absalom soll in der noch zarten Jugend der Le-
bens-Faden abgeschnitten werden/ er sey fromm oder böse/ etc. dann das
were wider Gottes Verheissung in dem vierten Gebot: es were wider seine
Dräuung Psal. 55. Die Gottlosen sollen ihr Leben nicht auff diePs. 55, 24.
1. Sam. 4,
11.
Ps. 102, 25.
halbe Zeit bringen/ dergleichen Hophni und Pinehas den Söhnen
Eli widerfahren. Wider das Gebet der Heiligen/ Psal. 102. Jch sage:
Mein Gott/ nim mich nicht weg in der Helffte meiner Tage
Wider die Creatur der Artzney. Die Verheissungen wären ein Gespött; die
Dräuungen fulgura ex pelvi und vergebene Schrecken/ das Gebet eine
superstition und Aberglauben/ Artzney umbsonst; Ja es stritten häuffig
darwider die exempla Hiskiae/ der solte sterben nach der Natur Lauff/ aberEsa. 38, 1.
seqq.
weil Gott gesehen sein Gebet/ hat Er ihm noch funffzehen Jahr zugeben.
Absalom hätte der Natur nach wohl länger leben können; Aber dieweil er
ein böser Bub und Vater-Mörder gewest/ und nach Vnglück gerungen/
so ist ihm auch was er gesucht gelungen.

Derohalben ist es zwar eine bestimmte/ aber doch bedingte Zeit/
also lautend: Wird dieser Mensch in diesem seinem Temperament fromm/
mässig und kein Verächter der Göttlichen Ordnung seyn/ und ich ihn
nicht etwan extraordinarie aus sonderbaren Vrsachen zuvor aus der
Welt abfordern will/ so soll er sein Leben so oder so hoch bringen: Wann
Hiskias/ der nach der Natur Lauff ietzo sterben soll/ umb Verlängerung
seines Lebens aus Hoffnung des Messiae/ der aus ihm solte geboren wer-
den/ bitten wird/ und ich die Tage seines Lebens (wie vorgemeldt) wun-
der- und sonderbar vermehren will/ so soll er nicht sterben/ sondern länger
leben; Hingegen/ wann Absalom/ Onan/ Hophni/ etc. werden böse seyn/Gen. 38, 19.

werden

R r r 3

Predigt.

wie lang ein ieder außbleiben/ und wann er eigentlich und unfehlbar ſich
widerumb einſtellen ſoll. So unſere Haupt-Haar alle gezehlet ſind/ viel-Matth. 10,
29 30.
mehr wird Gott die Tage des Lebens zehlen? So kein Sperling ohne
Gottes Willen auff die Erden faͤllet/ wie ſolte dann Gott nicht ge-
nauer auff die Menſchen ſehen/ die καιροϑεσίαν und Zeit-Beſtimmung be-
ſchreibet auch St. Paulus Actor. 17.

Act. 17, 26.

Es iſt aber dieſes Nun/ dieſe Zeit alſo abgewogen und beſtimmt/
daß es eine bedingte Zeit ſey/ nicht νυν῀ abſolutum, ein bloß-be-
ſtimmtes Nun ohne Abſehen der natuͤrlichen Mittel/ verſtehe Gehor-
ſam/ Gottesfurcht oder Sicherheit/ Diet oder Vnmaͤſſigkeit? Der Herr
hat nicht alſo geſchrieben: Mathuſalah ſoll neun hundert und neun und
ſechszig Jahr leben/ dem Abſalom ſoll in der noch zarten Jugend der Le-
bens-Faden abgeſchnitten werden/ er ſey fromm oder boͤſe/ ꝛc. dann das
were wider Gottes Verheiſſung in dem vierten Gebot: es were wider ſeine
Draͤuung Pſal. 55. Die Gottloſen ſollen ihr Leben nicht auff diePſ. 55, 24.
1. Sam. 4,
11.
Pſ. 102, 25.
halbe Zeit bringen/ dergleichen Hophni und Pinehas den Soͤhnen
Eli widerfahren. Wider das Gebet der Heiligen/ Pſal. 102. Jch ſage:
Mein Gott/ nim mich nicht weg in der Helffte meiner Tage
Wider die Creatur der Artzney. Die Verheiſſungen waͤren ein Geſpoͤtt; die
Draͤuungen fulgura ex pelvi und vergebene Schrecken/ das Gebet eine
ſuperſtition und Aberglauben/ Artzney umbſonſt; Ja es ſtritten haͤuffig
darwider die exempla Hiskiæ/ der ſolte ſterben nach der Natur Lauff/ aberEſa. 38, 1.
ſeqq.
weil Gott geſehen ſein Gebet/ hat Er ihm noch funffzehen Jahr zugeben.
Abſalom haͤtte der Natur nach wohl laͤnger leben koͤnnen; Aber dieweil er
ein boͤſer Bub und Vater-Moͤrder geweſt/ und nach Vngluͤck gerungen/
ſo iſt ihm auch was er geſucht gelungen.

Derohalben iſt es zwar eine beſtimmte/ aber doch bedingte Zeit/
alſo lautend: Wird dieſer Menſch in dieſem ſeinem Temperament from̃/
maͤſſig und kein Veraͤchter der Goͤttlichen Ordnung ſeyn/ und ich ihn
nicht etwan extraordinariè aus ſonderbaren Vrſachen zuvor aus der
Welt abfordern will/ ſo ſoll er ſein Leben ſo oder ſo hoch bringen: Wann
Hiskias/ der nach der Natur Lauff ietzo ſterben ſoll/ umb Verlaͤngerung
ſeines Lebens aus Hoffnung des Meſſiæ/ der aus ihm ſolte geboren wer-
den/ bitten wird/ und ich die Tage ſeines Lebens (wie vorgemeldt) wun-
der- und ſonderbar vermehren will/ ſo ſoll er nicht ſterben/ ſondern laͤnger
leben; Hingegen/ wann Abſalom/ Onan/ Hophni/ ꝛc. werden boͤſe ſeyn/Gen. 38, 19.

werden

R r r 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0533" n="501"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
wie lang ein ieder außbleiben/ und wann er eigentlich und unfehlbar &#x017F;ich<lb/>
widerumb ein&#x017F;tellen &#x017F;oll. So un&#x017F;ere Haupt-Haar alle gezehlet &#x017F;ind/ viel-<note place="right"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 10,<lb/>
29 30.</note><lb/>
mehr wird <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> die Tage des Lebens zehlen? So kein Sperling ohne<lb/>
Gottes Willen auff die Erden fa&#x0364;llet/ wie &#x017F;olte dann <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> nicht ge-<lb/>
nauer auff die Men&#x017F;chen &#x017F;ehen/ die &#x03BA;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C1;&#x03BF;&#x03D1;&#x03B5;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD; und Zeit-Be&#x017F;timmung be-<lb/>
&#x017F;chreibet auch St. Paulus <hi rendition="#aq">Actor.</hi> 17.</p>
          <note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 17, 26.</note><lb/>
          <p>Es i&#x017F;t aber die&#x017F;es <hi rendition="#fr">Nun/ die&#x017F;e Zeit</hi> al&#x017F;o abgewogen und be&#x017F;timmt/<lb/>
daß es <hi rendition="#fr">eine bedingte Zeit</hi> &#x017F;ey/ nicht &#x03BD;&#x03C5;&#x03BD;&#x1FC0; <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutum,</hi> <hi rendition="#fr">ein bloß-be-<lb/>
&#x017F;timmtes Nun</hi> ohne Ab&#x017F;ehen der natu&#x0364;rlichen Mittel/ ver&#x017F;tehe Gehor-<lb/>
&#x017F;am/ Gottesfurcht oder Sicherheit/ <hi rendition="#aq">Diet</hi> oder Vnma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit? Der <hi rendition="#k">Herr</hi><lb/>
hat nicht al&#x017F;o ge&#x017F;chrieben: Mathu&#x017F;alah &#x017F;oll neun hundert und neun und<lb/>
&#x017F;echszig Jahr leben/ dem Ab&#x017F;alom &#x017F;oll in der noch zarten Jugend der Le-<lb/>
bens-Faden abge&#x017F;chnitten werden/ er &#x017F;ey fromm oder bo&#x0364;&#x017F;e/ &#xA75B;c. dann das<lb/>
were wider Gottes Verhei&#x017F;&#x017F;ung in dem vierten Gebot: es were wider &#x017F;eine<lb/>
Dra&#x0364;uung P&#x017F;al. 55. <hi rendition="#fr">Die Gottlo&#x017F;en &#x017F;ollen ihr Leben nicht auff die</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;. 55, 24.<lb/>
1. Sam. 4,<lb/>
11.<lb/>
P&#x017F;.</hi> 102, 25.</note><lb/><hi rendition="#fr">halbe Zeit bringen/</hi> dergleichen Hophni und Pinehas den So&#x0364;hnen<lb/>
Eli widerfahren. Wider das Gebet der Heiligen/ P&#x017F;al. 102. <hi rendition="#fr">Jch &#x017F;age:<lb/>
Mein Gott/ nim mich nicht weg in der Helffte meiner Tage</hi><lb/>
Wider die Creatur der Artzney. Die Verhei&#x017F;&#x017F;ungen wa&#x0364;ren ein Ge&#x017F;po&#x0364;tt; die<lb/>
Dra&#x0364;uungen <hi rendition="#aq">fulgura ex pelvi</hi> und vergebene Schrecken/ das Gebet eine<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;uper&#x017F;tition</hi> und Aberglauben/ Artzney umb&#x017F;on&#x017F;t; Ja es &#x017F;tritten ha&#x0364;uffig<lb/>
darwider die <hi rendition="#aq">exempla</hi> Hiski<hi rendition="#aq">æ/</hi> der &#x017F;olte &#x017F;terben nach der Natur Lauff/ aber<note place="right"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a. 38, 1.<lb/>
&#x017F;eqq.</hi></note><lb/>
weil <hi rendition="#k">Gott</hi> ge&#x017F;ehen &#x017F;ein Gebet/ hat Er ihm noch funffzehen Jahr zugeben.<lb/>
Ab&#x017F;alom ha&#x0364;tte der Natur nach wohl la&#x0364;nger leben ko&#x0364;nnen; Aber dieweil er<lb/>
ein bo&#x0364;&#x017F;er Bub und Vater-Mo&#x0364;rder gewe&#x017F;t/ und nach Vnglu&#x0364;ck gerungen/<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t ihm auch was er ge&#x017F;ucht gelungen.</p><lb/>
          <p>Derohalben i&#x017F;t es zwar <hi rendition="#fr">eine be&#x017F;timmte/</hi> aber doch <hi rendition="#fr">bedingte Zeit/</hi><lb/>
al&#x017F;o lautend: Wird die&#x017F;er Men&#x017F;ch in die&#x017F;em &#x017F;einem Temperament from&#x0303;/<lb/>
ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und kein Vera&#x0364;chter der Go&#x0364;ttlichen Ordnung &#x017F;eyn/ und ich ihn<lb/>
nicht etwan <hi rendition="#aq">extraordinariè</hi> aus &#x017F;onderbaren Vr&#x017F;achen zuvor aus der<lb/>
Welt abfordern will/ &#x017F;o &#x017F;oll er &#x017F;ein Leben &#x017F;o oder &#x017F;o hoch bringen: Wann<lb/>
Hiskias/ der nach der Natur Lauff ietzo &#x017F;terben &#x017F;oll/ umb Verla&#x0364;ngerung<lb/>
&#x017F;eines Lebens aus Hoffnung des Me&#x017F;&#x017F;i<hi rendition="#aq">æ/</hi> der aus ihm &#x017F;olte geboren wer-<lb/>
den/ bitten wird/ und ich die Tage &#x017F;eines Lebens (wie vorgemeldt) wun-<lb/>
der- und &#x017F;onderbar vermehren will/ &#x017F;o &#x017F;oll er nicht &#x017F;terben/ &#x017F;ondern la&#x0364;nger<lb/>
leben; Hingegen/ wann Ab&#x017F;alom/ Onan/ Hophni/ &#xA75B;c. werden bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;eyn/<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 38, 19.</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r r 3</fw><fw place="bottom" type="catch">werden</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[501/0533] Predigt. wie lang ein ieder außbleiben/ und wann er eigentlich und unfehlbar ſich widerumb einſtellen ſoll. So unſere Haupt-Haar alle gezehlet ſind/ viel- mehr wird Gott die Tage des Lebens zehlen? So kein Sperling ohne Gottes Willen auff die Erden faͤllet/ wie ſolte dann Gott nicht ge- nauer auff die Menſchen ſehen/ die καιροϑεσίαν und Zeit-Beſtimmung be- ſchreibet auch St. Paulus Actor. 17. Matth. 10, 29 30. Es iſt aber dieſes Nun/ dieſe Zeit alſo abgewogen und beſtimmt/ daß es eine bedingte Zeit ſey/ nicht νυν῀ abſolutum, ein bloß-be- ſtimmtes Nun ohne Abſehen der natuͤrlichen Mittel/ verſtehe Gehor- ſam/ Gottesfurcht oder Sicherheit/ Diet oder Vnmaͤſſigkeit? Der Herr hat nicht alſo geſchrieben: Mathuſalah ſoll neun hundert und neun und ſechszig Jahr leben/ dem Abſalom ſoll in der noch zarten Jugend der Le- bens-Faden abgeſchnitten werden/ er ſey fromm oder boͤſe/ ꝛc. dann das were wider Gottes Verheiſſung in dem vierten Gebot: es were wider ſeine Draͤuung Pſal. 55. Die Gottloſen ſollen ihr Leben nicht auff die halbe Zeit bringen/ dergleichen Hophni und Pinehas den Soͤhnen Eli widerfahren. Wider das Gebet der Heiligen/ Pſal. 102. Jch ſage: Mein Gott/ nim mich nicht weg in der Helffte meiner Tage Wider die Creatur der Artzney. Die Verheiſſungen waͤren ein Geſpoͤtt; die Draͤuungen fulgura ex pelvi und vergebene Schrecken/ das Gebet eine ſuperſtition und Aberglauben/ Artzney umbſonſt; Ja es ſtritten haͤuffig darwider die exempla Hiskiæ/ der ſolte ſterben nach der Natur Lauff/ aber weil Gott geſehen ſein Gebet/ hat Er ihm noch funffzehen Jahr zugeben. Abſalom haͤtte der Natur nach wohl laͤnger leben koͤnnen; Aber dieweil er ein boͤſer Bub und Vater-Moͤrder geweſt/ und nach Vngluͤck gerungen/ ſo iſt ihm auch was er geſucht gelungen. Pſ. 55, 24. 1. Sam. 4, 11. Pſ. 102, 25. Eſa. 38, 1. ſeqq. Derohalben iſt es zwar eine beſtimmte/ aber doch bedingte Zeit/ alſo lautend: Wird dieſer Menſch in dieſem ſeinem Temperament from̃/ maͤſſig und kein Veraͤchter der Goͤttlichen Ordnung ſeyn/ und ich ihn nicht etwan extraordinariè aus ſonderbaren Vrſachen zuvor aus der Welt abfordern will/ ſo ſoll er ſein Leben ſo oder ſo hoch bringen: Wann Hiskias/ der nach der Natur Lauff ietzo ſterben ſoll/ umb Verlaͤngerung ſeines Lebens aus Hoffnung des Meſſiæ/ der aus ihm ſolte geboren wer- den/ bitten wird/ und ich die Tage ſeines Lebens (wie vorgemeldt) wun- der- und ſonderbar vermehren will/ ſo ſoll er nicht ſterben/ ſondern laͤnger leben; Hingegen/ wann Abſalom/ Onan/ Hophni/ ꝛc. werden boͤſe ſeyn/ werden Gen. 38, 19. R r r 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/533
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 501. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/533>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.