7. Gratiae ordinatae,Einer geschränckten und geordneten Gnade/ auff die heilsame ordentliche Busse; GOTT gebeutIer. 3, 12. 13. Act. 17, 30. Marc. 1, 15. allen Menschen an allen Enden Busse zu thun/ Thut Busse/ und glaubet an das Evangelium; Der Heilige Geist der thut das seine auch durch die Kirche/ als durch ein sorgfältiges Weib/ Er suchet/ kehret/ zündet ein Liecht an/ Er machet dem Menschen Angst im Gewissen/Luc. 15, 8. das Liecht gehet auff; da muß sich nun der Groschen finden lassen/ sonst ists vergebens; dann wo das nicht folget/ sondern beharrliche Vnbußfer- tigkeit biß ans Ende/ da wird der Tempel öde gelassen/ da wird der Bund auffgehoben.
Zach. 11, 10.
8. Gratiae inimitabilis,Einer solchen Gnade/ die in weltlichem Gerichte nicht nachzuahnen allzeit; dann ob wol in der sphaera und Gecirck des Gnadenreiches Jesu Christi wir barmhertzigLuc. 6, 36. seyn sollen/ wie unser Vater/ khresoi, gutig und sanfftmüthig nach Gottes edler Natur/ iedoch in politia externa, was anlanget eusserliche/ weltliche Ehren-Stellen und Ehren-Aempter/ bleibets ordinarie bey der alten re- gul: Evangelium non abolet politias, das Evangelium hebt die Policey nicht auff/ ob gleich auch Reu/ Busse und censur vorgangen; Rahab be- hält in heiliger Schrifft den Namen einer Huren/ auch nach dem sie Busso gethan: Zum Exempel/ der Ehebrecher soll nicht zu Ehren gelangen und zur Ehren-Stell erhoben werden/ es gibt böse Exempel; Die Ehebrecherin soll nicht wider von dem Mann angenommen werden/ es wird ein gantzesIerem. 3, 1. Matt. 1, 19. Land dadurch verunreiniget, Joseph Mariae Bräutigam wurde deßwe- gen mit dem elogio eines gerechten Biedermanns gezieret/ dieweil er seine vertraute/ wiewol aus falschem Argwohn/ heimlich verlassen wolte. Ein Prediger/ der Ergernüß gibt/ und die Beurlaubung verwürckt/ soll nicht wider auff die Cantzel gelassen werden: Jst von der alten Ehrwürdigen und Ehrliebenden Kirchen also decretirt auff dem Concilio zu Tolet;Concil. Tolet. 1. can. 12. v. Cluver. p. 429. und ist diß an dem Griechischen Constantino Copronymo billich geschol- ten worden/ daß er Anastasium den Patriarchen zu Constantinopel/ nach dem er ihn wegen Beförderung der Auffruhr/ auff einem Esel rückwärts setzen/ in der Statt herumb führen und verhönen lassen/ hernach widerumb in seine vorige Pfarr und Cantzel kommen lassen. Noht und Gott sind außgenommen: Nohtfall besonderlich bey unvergleichlich hohen Gaben/ in Ansehung derer Origenes, Hieronymus, Augustinus, welches zwar grosse Liechter gewesen/ aber keine Seiden/ sondern grob Garn und Zwilch ge- spunnen/ nach ihren Fällen nicht allerdings verstossen/ sondern zu Ehren-
Stellen
Predigt.
7. Gratiæ ordinatæ,Einer geſchraͤnckten und geordneten Gnade/ auff die heilſame ordentliche Buſſe; GOTT gebeutIer. 3, 12. 13. Act. 17, 30. Marc. 1, 15. allen Menſchen an allen Enden Buſſe zu thun/ Thut Buſſe/ und glaubet an das Evangelium; Der Heilige Geiſt der thut das ſeine auch durch die Kirche/ als durch ein ſorgfaͤltiges Weib/ Er ſuchet/ kehret/ zuͤndet ein Liecht an/ Er machet dem Menſchen Angſt im Gewiſſen/Luc. 15, 8. das Liecht gehet auff; da muß ſich nun der Groſchen finden laſſen/ ſonſt iſts vergebens; dann wo das nicht folget/ ſondern beharrliche Vnbußfer- tigkeit biß ans Ende/ da wird der Tempel oͤde gelaſſen/ da wird der Bund auffgehoben.
Zach. 11, 10.
8. Gratiæ inimitabilis,Einer ſolchen Gnade/ die in weltlichem Gerichte nicht nachzuahnen allzeit; dann ob wol in der ſphærâ und Gecirck des Gnadenreiches Jeſu Chriſti wir barmhertzigLuc. 6, 36. ſeyn ſollen/ wie unſer Vater/ χρηςοὶ, gutig und ſanfftmuͤthig nach Gottes edler Natur/ iedoch in politiâ externâ, was anlanget euſſerliche/ weltliche Ehren-Stellen und Ehren-Aempter/ bleibets ordinariè bey der alten re- gul: Evangelium non abolet politias, das Evangelium hebt die Policey nicht auff/ ob gleich auch Reu/ Buſſe und cenſur vorgangen; Rahab be- haͤlt in heiliger Schrifft den Namen einer Huren/ auch nach dem ſie Buſſo gethan: Zum Exempel/ der Ehebrecher ſoll nicht zu Ehren gelangen und zur Ehren-Stell erhoben werden/ es gibt boͤſe Exempel; Die Ehebrecherin ſoll nicht wider von dem Mann angenommen werden/ es wird ein gantzesIerem. 3, 1. Matt. 1, 19. Land dadurch verunreiniget, Joſeph Mariæ Braͤutigam wurde deßwe- gen mit dem elogio eines gerechten Biedermanns gezieret/ dieweil er ſeine vertraute/ wiewol aus falſchem Argwohn/ heimlich verlaſſen wolte. Ein Prediger/ der Ergernuͤß gibt/ und die Beurlaubung verwuͤrckt/ ſoll nicht wider auff die Cantzel gelaſſen werden: Jſt von der alten Ehrwuͤrdigen und Ehrliebenden Kirchen alſo decretirt auff dem Concilio zu Tolet;Concil. Tolet. 1. can. 12. v. Cluver. p. 429. und iſt diß an dem Griechiſchen Conſtantino Copronymo billich geſchol- ten worden/ daß er Anaſtaſium den Patriarchen zu Conſtantinopel/ nach dem er ihn wegen Befoͤrderung der Auffruhr/ auff einem Eſel ruͤckwaͤrts ſetzen/ in der Statt herumb fuͤhren und verhoͤnen laſſen/ hernach widerumb in ſeine vorige Pfarr und Cantzel kommen laſſen. Noht und Gott ſind außgenom̃en: Nohtfall beſonderlich bey unvergleichlich hohen Gaben/ in Anſehung derer Origenes, Hieronymus, Auguſtinus, welches zwar groſſe Liechter geweſen/ aber keine Seiden/ ſondern grob Garn und Zwilch ge- ſpunnen/ nach ihren Faͤllen nicht allerdings verſtoſſen/ ſondern zu Ehren-
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Predigt.
7. Gratiæ ordinatæ, Einer geſchraͤnckten und geordneten
Gnade/ auff die heilſame ordentliche Buſſe; GOTT gebeut
allen Menſchen an allen Enden Buſſe zu thun/ Thut Buſſe/
und glaubet an das Evangelium; Der Heilige Geiſt der thut das
ſeine auch durch die Kirche/ als durch ein ſorgfaͤltiges Weib/ Er ſuchet/
kehret/ zuͤndet ein Liecht an/ Er machet dem Menſchen Angſt im Gewiſſen/
das Liecht gehet auff; da muß ſich nun der Groſchen finden laſſen/ ſonſt
iſts vergebens; dann wo das nicht folget/ ſondern beharrliche Vnbußfer-
tigkeit biß ans Ende/ da wird der Tempel oͤde gelaſſen/ da wird der Bund
auffgehoben.
Ier. 3, 12. 13.
Act. 17, 30.
Marc. 1, 15.
Luc. 15, 8.
8. Gratiæ inimitabilis, Einer ſolchen Gnade/ die in
weltlichem Gerichte nicht nachzuahnen allzeit; dann ob wol in
der ſphærâ und Gecirck des Gnadenreiches Jeſu Chriſti wir barmhertzig
ſeyn ſollen/ wie unſer Vater/ χρηςοὶ, gutig und ſanfftmuͤthig nach Gottes
edler Natur/ iedoch in politiâ externâ, was anlanget euſſerliche/ weltliche
Ehren-Stellen und Ehren-Aempter/ bleibets ordinariè bey der alten re-
gul: Evangelium non abolet politias, das Evangelium hebt die Policey
nicht auff/ ob gleich auch Reu/ Buſſe und cenſur vorgangen; Rahab be-
haͤlt in heiliger Schrifft den Namen einer Huren/ auch nach dem ſie Buſſo
gethan: Zum Exempel/ der Ehebrecher ſoll nicht zu Ehren gelangen und
zur Ehren-Stell erhoben werden/ es gibt boͤſe Exempel; Die Ehebrecherin
ſoll nicht wider von dem Mann angenommen werden/ es wird ein gantzes
Land dadurch verunreiniget, Joſeph Mariæ Braͤutigam wurde deßwe-
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vertraute/ wiewol aus falſchem Argwohn/ heimlich verlaſſen wolte. Ein
Prediger/ der Ergernuͤß gibt/ und die Beurlaubung verwuͤrckt/ ſoll nicht
wider auff die Cantzel gelaſſen werden: Jſt von der alten Ehrwuͤrdigen
und Ehrliebenden Kirchen alſo decretirt auff dem Concilio zu Tolet;
und iſt diß an dem Griechiſchen Conſtantino Copronymo billich geſchol-
ten worden/ daß er Anaſtaſium den Patriarchen zu Conſtantinopel/ nach
dem er ihn wegen Befoͤrderung der Auffruhr/ auff einem Eſel ruͤckwaͤrts
ſetzen/ in der Statt herumb fuͤhren und verhoͤnen laſſen/ hernach widerumb
in ſeine vorige Pfarr und Cantzel kommen laſſen. Noht und Gott ſind
außgenom̃en: Nohtfall beſonderlich bey unvergleichlich hohen Gaben/ in
Anſehung derer Origenes, Hieronymus, Auguſtinus, welches zwar groſſe
Liechter geweſen/ aber keine Seiden/ ſondern grob Garn und Zwilch ge-
ſpunnen/ nach ihren Faͤllen nicht allerdings verſtoſſen/ ſondern zu Ehren-
Stellen
Luc. 6, 36.
Ierem. 3, 1.
Matt. 1, 19.
Concil.
Tolet. 1.
can. 12.
v. Cluver.
p. 429.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 287. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/319>, abgerufen am 18.12.2024.
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